少一點(diǎn)委屈自己的“討好”多一點(diǎn)都?xì)g喜的“真好”

首先，讓我們批評(píng)一下具有“討好型人格”的人們?！坝懞眯腿烁瘛钡娜穗m然有委屈，雖然顯得“楚楚可憐”，但基本上都是因?yàn)樽约很浫?、無(wú)原則嘛，自己選的路，咬牙也要堅(jiān)持走完，對(duì)不對(duì)？

“討好型人格”是時(shí)下流行的說(shuō)法，文雅一點(diǎn)的表述叫“好好先生”,再古雅一點(diǎn)叫“鄉(xiāng)愿”。對(duì)于這種人格，孔子早有論述：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”這是一種沒(méi)有原則的為人處世之道。

既然早有公論，為何還流傳至今甚至成為討論熱點(diǎn)？看看大家的發(fā)言就明白了。人們雖然都認(rèn)識(shí)到一味討好的懦弱、辛酸和需要改變，但語(yǔ)氣中還是有意無(wú)意充滿了這樣做是“情有可原”“可以適度”等的同情、不平乃至贊賞。

為什么“情有可原”“可以適度”？因?yàn)樵诩m結(jié)著選擇的時(shí)候，至少還是很為他人著想的，至少還是想維持和諧氛圍與“世界和平”的……所以，從出發(fā)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“討好”是良善的，是愿意為了事情有著更好的解決、為了人與人之間的和睦做出自我犧牲的，雖然感到些許的委屈，但是還是愿意“吃虧”的。這是一個(gè)閃光點(diǎn)，讓我們相信“人之初，性本善”。

但是，當(dāng)這種帶有尷尬和委屈的“討好”演變成沒(méi)有界限意識(shí)、不會(huì)拒絕、極不擅長(zhǎng)做決定、“沒(méi)關(guān)系”常掛嘴邊、害怕麻煩別人、不會(huì)求助、達(dá)成了別人的期待卻丟失了自我……情況就不同了。

造成這種尷尬和委屈，可能是你所處的環(huán)境需要你不斷犧牲自我來(lái)維系，也可能是遇上“豬隊(duì)友”需要你大人有大量……但，我們也知道，解決問(wèn)題的根本在主觀因素。究其根本，“迎合討好”行為的根源是把對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和價(jià)值建立在別人的認(rèn)可之上，要擺脫這種心態(tài)、行為，必須學(xué)會(huì)確認(rèn)自我價(jià)值和需求。

所以，當(dāng)你在做足自己應(yīng)盡的義務(wù)之后，是不是也要考慮一下：自己有些正當(dāng)利益還是要維護(hù)的，有些不好的風(fēng)氣也是需要用行動(dòng)和嚴(yán)詞糾正一下的——對(duì)，這也是從善良之念出發(fā)，為你自己、為整個(gè)社會(huì)注入一點(diǎn)堅(jiān)持原則、捍衛(wèi)公平的剛硬和正義之氣，對(duì)不對(duì)？

我要借機(jī)為“中庸”做做廣告正正名。很多人把“中庸”理解為無(wú)原則的折中思想，是濫好人，是好好先生，但“中庸”真不是這樣的?！爸杏埂庇胁呗缘撵`活性，更有原則的堅(jiān)定性，剛好可以補(bǔ)鈣補(bǔ)見(jiàn)識(shí)，可以讓人知道什么叫“取之有道”和“無(wú)過(guò)無(wú)不及”。它實(shí)際上是挽救“討好型人格”的良方，不信的話讀《論語(yǔ)》試試看。