“說(shuō)文解字”之“真”字

“真”是個(gè)晚出的形聲兼會(huì)意字，“真”字最早的字形是小篆?！墩f(shuō)文解字》解“真”為“仙人變形而登天”。我們來(lái)看“真”這個(gè)字，它的上部是化字的古寫(xiě)（去掉亻旁）；中間有一目，表示“養(yǎng)生之道，耳目為先”；目下一折線（讀yǐn）是“隱”字古寫(xiě)，意思是“變化隱身”；最下面的左右兩撇是飛升的乘具，叫做“嶠”，表示噴氣升空，類(lèi)似今天的長(zhǎng)征運(yùn)載火箭吧。

“真”字的本義是指那些“存養(yǎng)本性，修真得道”的仙人，道家稱(chēng)為真人、真君。按莊子的觀點(diǎn)，我們都是假人，徒有人形，沒(méi)有激活人性，所以要借假修真?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》的第一篇叫《上古天真論》專(zhuān)門(mén)論述上古人性之真之純。

“真”字晚出，甲骨文和金文里都找不到，這是道家為其神仙觀念而定制的一個(gè)專(zhuān)用字，遍尋先秦儒家典籍，均不見(jiàn)有這個(gè)真字，只有一個(gè)“誠(chéng)”字?！罢\(chéng)”的意思就是本真、真實(shí)，后世儒家講的誠(chéng)，多指人的道德感情的真誠(chéng)。

難道在甲骨文時(shí)代，就沒(méi)有一個(gè)對(duì)應(yīng)“真”的字嗎？當(dāng)然有了，這就是另一個(gè)“貞”字，貞潔的貞。我各選了兩個(gè)甲骨文和金文字形的“貞”。由其演變可見(jiàn)，道家造的這個(gè)真字，不過(guò)是從金文“貞”傳承下來(lái)的，下面是一只鼎，用做聲符。哪里有什么火箭？仙人乘坐飛升的火箭，不過(guò)是鼎的兩條腿而已。

金文“貞”字從卜，鼎聲。一個(gè)人心中有疑，前來(lái)問(wèn)卜，叫做“問(wèn)貞”。貞的本義是“偵”，有詢(xún)問(wèn)、偵查，打聽(tīng)之意。事主因問(wèn)卜，卜師觀察兆紋，解答吉兇，就叫“占”。所以，貞、占都是卜辭上的專(zhuān)業(yè)用語(yǔ)。

“貞”字從鼎，三足鼎立才穩(wěn)固、才正定，所以“貞”又有“正”的意思。上古時(shí)代，以貞代正，《周易》的乾之四德“元亨利貞”，貞即正，“求貞”即是求正，后世將真正、真實(shí)、真誠(chéng)二字聯(lián)用，意思就更加突出了。

真的反義詞是“偽”。荀子說(shuō)：偽，人為也。先天為真，后天為偽。人道本是天道的投影，是個(gè)顛倒的像，正如我們看水中的倒影一樣，是反的。佛說(shuō)眾生顛倒，世界是個(gè)大幻相，山河大地，原子電子，均無(wú)自性，皆為幻相，只是我們身在其中卻渾然不覺(jué)。道家因此把悟道的人稱(chēng)為真人，“自然者，道之真也。”

社會(huì)提倡知真、求真，但是真話難講，忠言逆耳；真相難求，人多自欺。心理學(xué)的研究表明，人都是“看見(jiàn)自己想看見(jiàn)的東西”，你說(shuō)的真話，在他人那里可能被認(rèn)為是謊言，因?yàn)槊總€(gè)人的視角、立場(chǎng)不同。對(duì)我們自己來(lái)講，但求無(wú)愧己心，不受良知的折磨。巴金先生在晚年提倡講真話，并懺悔自己在文革中犯的錯(cuò)誤，不為別的，只求在生命的最后一刻，能心安理得地離開(kāi)人世。

魯迅先生則懷疑自己吶喊的的作用，一屋子安樂(lè)死的人，并不會(huì)感到死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了幾個(gè)清醒的人，但他們又逃不出這沒(méi)有門(mén)窗的鐵屋子，你以為對(duì)得起他們嗎？但是，這幾個(gè)人既然起來(lái)了，就有搗毀這鐵屋子的希望，人類(lèi)的希望是絕不能被抹殺的，因?yàn)橄Ｍ褪俏磥?lái)，盡管不確定，但未來(lái)一定是“真”的。