新疆維吾爾自治區(qū)和靜縣賽馬器物傳承保護(hù)研究

藺曉雨

新疆師范大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830054

馬文化已成為我們中華民族文化中的瑰寶。不論古今，對于生活在草原游牧民族的人民來說，人離不開馬，馬也依賴于人，人與馬相輔相成，互相依賴，已經(jīng)融為一體，不可分離。本研究主要敘述了和靜縣賽馬在新疆維吾爾自治區(qū)的歷史背景、發(fā)展現(xiàn)狀、器物研究與傳承和保護(hù)研究狀況。

1 和靜縣賽馬的歷史起源

和靜縣賽馬的歷史能追述到很久以前，馬在草原上的經(jīng)濟(jì)史、軍事史上建立過卓越的功勛。賽馬被草原人民稱為“男子三項競技”中的一項，深為草原人民所熱愛。每逢佳節(jié)，草原上大大小小的賽馬活動熱鬧非凡。草原上的人民擁有“馬背上的民族”之美譽(yù)，以能騎善射著稱于世。兒童五、六歲時就學(xué)習(xí)騎馬，到十一、二歲時就隨大人騎馬放牧，十五、六歲時就可進(jìn)行馬上戰(zhàn)斗。其實賽馬的起源可以追溯到上千年前。據(jù)文獻(xiàn)記載，和靜縣賽馬已有近2000年的歷史了?！逗鬂h書南匈奴列傳》中記載：“匈奴俗，歲有三龍祠，常以正月、五月、九月戊日祭天神……因會諸部，議國事，走馬及駱駝為樂。”到了元代，由于蒙古公貴族的推崇，馬上運(yùn)動和兵役制結(jié)合起來，并成為當(dāng)時的一種制度，大型集會時無不將賽馬作為活動內(nèi)容。到了清代，賽馬更為盛行。據(jù)《清稗類鈔技勇類》記載，蒙古族人“不論男女老少，未有不能騎馬者，其男女孩童自五歲即能騎馬，馳驅(qū)于野”。[1]

2 發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)在新疆賽馬主要分布在新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州所轄的和靜、和碩、焉耆、博湖四縣，伊犁哈薩克自治州，博爾塔拉蒙古自治州，塔城地區(qū)，阿勒泰地區(qū)的部分縣市。大部分都是在那達(dá)慕大會等節(jié)日期間舉行賽馬比賽。競賽時保證和突出；和諧、友誼、公平、公平的規(guī)則。裁判員必須掌握賽馬規(guī)則的基礎(chǔ)上，對賽馬的牙齒逐一檢查，注意報名的馬是否符合它的實際年齡，比賽公平、公正的完成。賽馬的規(guī)則與其他國家和民族的賽馬規(guī)則有所相同點，但和靜縣賽馬的規(guī)則個性特征更加顯著。[2]

和靜縣賽馬項目主要分為兩大類，賽走馬與速度賽馬。

賽走馬是草原上的人民喜愛的傳統(tǒng)體育項目之一，這一活動具有悠久的歷史。賽走馬不同于一般的賽馬，他們的卻別如同競走和賽跑一樣，一個是快走，一個是奔跑。賽走馬指讓馬跑對側(cè)步（即前后蹄一順交錯前進(jìn)），比馬的速度、耐力、穩(wěn)健和美觀，習(xí)慣上分為羊走式、駝式走、碎步走和快步走四種姿勢。

速度賽馬與賽走馬不同。速度賽馬在巴音郭勒蒙古自治州各鄉(xiāng)縣的牧區(qū)婚禮、節(jié)日公眾聚集場合舉行，多由民眾自行組織，地點一般在廣闊的草原，比賽人數(shù)不限，參賽選手大多為男子，尤其以十二三歲的青少年居多，因為他們的體型輕便敏捷。為了減輕馬的負(fù)荷和照顧騎手安全，速度賽馬都不備鞍具或者配備輕巧的鞍具。

另外，和靜縣一般在春初到秋末之間舉辦賽馬比賽，春季比賽兩三歲的馬，夏季比賽成年馬，秋季打肥后不舉辦賽馬運(yùn)動。和靜縣特別注重比賽時間、季節(jié)，預(yù)防不得當(dāng)?shù)谋荣悅愸R而留一些后遺癥。從這些習(xí)俗可以了解草原上的人民愛馬護(hù)馬得純潔思想。[3]

3 和靜縣賽馬器物

馬鞍：普通木頭制成的馬鞍一般體長約55厘米、寬約30厘米左右。馬鞍的裸鞍都是木頭和動物的皮革做的，鞍座和前后鞍都是用鐵做的。所謂金馬鞍、銀馬鞍等等，都是就馬鞍的裝飾而言，并不是用金子、銀子做成的。手柄處一般都是由動物觸角、動物的骨骼和牛皮制成的。馬鞭的桿兒一般都是由牛骨頭制作而成的。鞭子是由牛皮芯和狗皮條制成的。

瓷質(zhì)馬鞍：瓷質(zhì)馬鞍并不是說應(yīng)陶瓷制成的馬鞍，而是由動物的骨骼經(jīng)過打磨而制成的。

馬鞍的制作方法：首先，選取制作材料，馬鞍的選料一般以樺木最好，用工具制作出一個大致的輪廓，其次是制作和組裝鞍板并補(bǔ)漏洞修邊角，然后抹上膩子并打磨光滑，最后上油漆并進(jìn)行晾曬。不過在晾曬過后要進(jìn)行固定牛皮和鉆孔。鉆孔是為了將來使用中可以栓捎繩、栓馬鐙、拴馬肚帶等附加品。

馬鞭：手柄處一般都是由動物觸角、動物的骨骼和牛皮制成的。馬鞭的桿兒一般都是由牛骨頭制作而成的。鞭子是由牛皮芯和狗皮條制成的。根據(jù)飼養(yǎng)的馬的種類不同而有所不同。一般的目標(biāo)長約80厘米左右。

馬鞭的制作方法：首先選取一根牛骨頭進(jìn)行去油打磨掏空拋光，其次用脫脂去毛鏟軟并晾曬過得牛皮芯與狗皮條制作鞭子，最后用管狀編織，用過肩結(jié)、勒編、平編等技法打結(jié)。

馬掌：馬掌一般呈圓弧狀，和掌釘一起裝訂在馬蹄上。

掌釘：掌釘?shù)拈L短一般都是按照馬蹄上馬匣的長短制作的，所以沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的尺度。

鞍屜：一般都是用毛皮、布料縫合而成。其次在周圍縫上流蘇，既美觀又大方。長大約120cm的正方形帶有繡花的毛墊子；另一種是鋪在馬鞍上邊的墊子，這種墊子相比前一種要小，大約是長為50cm的正方形布墊子。墊子的顏色多樣，墊子上繡著的花紋、墊子周邊有漂亮的流蘇穗兒，都有著極好的裝飾作用。

據(jù)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在還有做馬鞍等馬具的老人，但是愿意學(xué)習(xí)制作馬具的年輕人卻越來越少，傳承之路任重道遠(yuǎn)。

4 保護(hù)狀況

4.1 和靜縣賽馬的瀕危狀況

隨著社會的發(fā)展，都市化進(jìn)程的加快，對游牧民族產(chǎn)生了巨大的影響。定居是草原上的牧民告別了有母的生活，馬的價值也逐漸衰退，馬的數(shù)量也日益減少，有關(guān)賽馬的活動已經(jīng)不常見。因此，品種優(yōu)良的馬匹也不斷退化，能熟練駕馭馬的人也在不斷減少，男女老幼在草原上騎馬馳騁的景象基本已經(jīng)見不到了。這也導(dǎo)致了草原上的人民在馬上運(yùn)動的優(yōu)勢正在逐步弱化。隨著以游牧為主的生產(chǎn)和生活方式逐漸消失，過去依附于勞動和生產(chǎn)生活資料基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)體育項目失去了發(fā)展的條件。

4.2 保護(hù)措施

多年來，在各級黨政的重視關(guān)懷下，在相關(guān)部門的大力扶持下，和靜縣先后投入1000萬余元，對那達(dá)慕節(jié)民間文化體育項目進(jìn)項保護(hù)和傳承，取得了初步的效果，資金投入及采取的保護(hù)措施有一下四個主要方面：

1978年以來，政府每年投入10-20萬元用于舉辦全和靜縣的那達(dá)慕節(jié)，就是為展示、發(fā)展和傳承賽馬這項傳統(tǒng)體育項目提供了廣闊的舞臺。

通過和靜縣志。每年都對土爾扈特的歷史和民間文化不斷進(jìn)行了搜集、整理和出版。并且每年出版的“和靜文學(xué)”和有關(guān)宣傳和靜而出版的各類書籍及影像資料，都取得了一定的宣傳及保護(hù)措施。

近年來，和靜縣為了進(jìn)一步弘揚(yáng)東歸精神，大力發(fā)展傳統(tǒng)體育事業(yè)，增強(qiáng)人民體質(zhì)，提高馬術(shù)水平，推動草原文化民族傳統(tǒng)體育事業(yè)和旅游業(yè)發(fā)展。2009年至2011年成功舉辦了三屆巴音布魯克環(huán)天鵝湖馬術(shù)耐力賽。2012年七月在和靜縣巴音布魯克草原有成功舉辦了第四屆環(huán)天鵝湖馬術(shù)耐力賽和第一屆速度賽馬大賽，極大的推動了和靜縣蒙古族賽馬項目的發(fā)展壯大。

與各所高校的專家密切合作，共同開展學(xué)術(shù)研究，推動和靜縣傳統(tǒng)體育和蒙古族文化的發(fā)展。2010年七月七日召開了首屆東歸歷史文化研討會，目前已經(jīng)一共成功舉辦了三屆東歸歷史文化研討。

4.3 和靜縣五年計劃

2011年和靜縣要求全面普查賽馬手及賽馬的整體資料，并且要求達(dá)到完善靜態(tài)保護(hù)為基礎(chǔ)的準(zhǔn)備工作，為做好保護(hù)工作打下基礎(chǔ)。

2012年收集到的各類資料進(jìn)行分類歸檔，建立檔案庫，其中包含了文字、錄音錄像及圖片等各個方面的資料。而且整理打印制作各類普查資料，為建立各專題研究打好基礎(chǔ)。

2013年爭取資金和立項，組織聘請各級專業(yè)人員提高賽馬選手的技能及馬匹質(zhì)量，為賽馬的長足發(fā)展提供充分的資金與技術(shù)支持。

2014年為建立中國新疆蒙古族馬術(shù)館做好準(zhǔn)備工作，收集有關(guān)新疆不同歷史時期的實物，分類記錄各物件的名稱用途及歷史背景等資料。

2015年全面發(fā)揮研究中心功能作用。建立保護(hù)、研究、培訓(xùn)為主題的基地。

4.4 建立保護(hù)機(jī)制

成立以縣長為組長、專家指導(dǎo)的傳統(tǒng)賽馬的保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組；成立以分管領(lǐng)導(dǎo)為負(fù)責(zé)人的普查工作隊；賽馬保護(hù)納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)村的文化工作考核范圍；實行招商引資，大力發(fā)展蒙古族賽馬文化產(chǎn)業(yè).

5 結(jié)論與總結(jié)

本研究較為全面地敘述了和靜縣賽馬的歷史起源、發(fā)展、器物與傳承保護(hù)。國內(nèi)外有關(guān)賽馬的研究還不是很多。雖說和靜縣賽馬的歷史悠久，內(nèi)容豐富，但是現(xiàn)階段發(fā)展速度較為緩慢，多在我國邊疆地區(qū)。賽馬本身就有一定的群眾基礎(chǔ)，但是這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，畢竟賽馬集中流行于草原地區(qū)，必須要使其大眾化，發(fā)展賽馬馬文化，才能更好地傳播到中華大地。

縱觀新疆賽馬的起源和發(fā)展，起源于古代的生產(chǎn)和戰(zhàn)爭，隨著時代的變遷，賽馬運(yùn)動成為了一種表演性、競技性的活動，具有休閑娛樂的價值。雖然賽馬在我國歷史發(fā)展悠久，但是我們必須清晰的認(rèn)識到，現(xiàn)代賽馬與我們傳統(tǒng)體育項目賽馬的沖撞，雖然不同地域、不同文化但是應(yīng)該既有共同點，又存在較大的差異性。賽馬的研究不僅要對共同點的挖掘，還要對差異性進(jìn)行比較研究。因此，必須以本土研究為基礎(chǔ)，加強(qiáng)賽馬的差異性和特殊性研究，只有構(gòu)建屬于本土化的賽馬文化，才能最終突破本土化，才是賽馬發(fā)展的必由之路。[4]

賽馬的保護(hù)和傳承還任重道遠(yuǎn)，其傳承器物也要加大力度保護(hù)和保存下來。政府應(yīng)該加強(qiáng)對賽馬的保護(hù)措施與發(fā)展路徑，讓人們主動參與進(jìn)來，享受其中的樂趣，比如開發(fā)旅游項目等。加強(qiáng)對賽馬比賽的重視，加大宣傳力度，讓人們更多地了解到賽馬。并且我們應(yīng)該加強(qiáng)對賽馬的學(xué)術(shù)研究和文化傳播，開展有關(guān)賽馬的學(xué)術(shù)研討會、報告會或者開展其器物的展覽陳列等，旨在讓人們更加了解蒙古族賽馬的文化精神。