土家族擺手舞溯源及功能演變研究

周弈妙

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土家族擺手舞溯源及功能演變研究

周弈妙

（華中科技大學(xué)體育部， 湖北 武漢 430074）

梳理土家族擺手舞起源幾種說法，對(duì)“擺手舞”的起源進(jìn)行了甄別與討論，并對(duì)現(xiàn)行擺手舞的社會(huì)價(jià)值所在進(jìn)行闡述與分析，達(dá)到人們對(duì)古老東方迪斯科擺手舞的重新審視，旨在提高人們對(duì)土家族舞蹈文化的認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)土家族擺手舞在當(dāng)下社會(huì)價(jià)值所在。

擺手舞；溯源；功能；演變

土家族是一個(gè)中國(guó)歷史悠久少數(shù)民族，2000年以前，世居湘、鄂、渝、黔毗連的武陵山區(qū)。土家族是由古代巴人經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展演變，融合部分漢族和其他少數(shù)民族逐漸形成的單一民族[1]。土家族是一個(gè)能歌善舞的民族，土家族的先人們?cè)陂L(zhǎng)期的勞動(dòng)生活中創(chuàng)造了許多光輝燦爛的民族藝術(shù)文化，其中古老的“擺手舞”是土家族最有代表性的民間舞蹈。

“擺手舞”，土家語(yǔ)叫“舍巴”，多見于湖南湘西土家族苗族自治州、湖北恩施自治州、宜昌市的五峰、長(zhǎng)陽(yáng)，渝東南，黔東北等地?！皵[手舞”流傳廣泛，名稱不盡相同。有叫“舍巴日”或“舍巴格資”，意思是甩手或玩擺手；有叫“舍巴”的，意思是擺手；有叫“舍巴駱駝”，意思是跳擺手；有叫“跳年”(漢語(yǔ))，名稱雖多，但表演形式和內(nèi)容基本相同。

土家族文化藝術(shù)發(fā)展史是無文字記載的，靠的語(yǔ)言和舞蹈代代相傳的。土家族特有的擺手舞，“西蘭卡普”（織錦）、“哭嫁歌”等均視為土家族的瑰寶，稱得上該民族特有的藝術(shù)精品。這些民間藝術(shù)與土家族的民族形成、歷史發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生活、居住環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣有著密不可分的關(guān)系[2]。它記載著土家族的歷史變遷，積淀著土家人民豐厚的原始文化信息，講述著土家人的生產(chǎn)生活方式，用動(dòng)作傳承者土家族沒有文字記載的文明。

1 土家族擺手舞起源說法甄別

1.1 源自古代巴人的“巴渝舞”

“巴渝舞”是中國(guó)古代最有影響的戰(zhàn)前舞，即武舞?！蹲髠鳌份d3000年前“周武王伐紂，巴師勇銳，歌舞以凌殷人。故曰：武王伐紂前戈后舞?！蹦菚r(shí)，對(duì)這種特有的舞蹈并未命名，直到秦漢相爭(zhēng)時(shí)，武帝善之曰：“此武王伐紂之歌舞也，乃令樂人習(xí)學(xué)之，今所謂巴渝舞也?！薄鞍陀逦琛敝旁谑窌险教岢?。漢高祖為什么把這種戰(zhàn)前舞命名為“巴渝舞”，有關(guān)巴渝舞之源探討，眾說紛紜。董其祥教授在《巴渝舞源流考》中，把“巴渝舞”之源結(jié)論為：“重慶北部四川東北部嘉陵江支流渝水(今名流江)一帶居住過一種少數(shù)民族 人(巴人的一支)，或稱板木盾蠻，又稱獠人，創(chuàng)造了一種具有民族特色的舞蹈，它發(fā)源于巴郡渝水流域，故名為巴渝舞?！焙昊壬督庾x巴渝舞》認(rèn)定“閬中市保寧鎮(zhèn)為巴渝舞之鄉(xiāng)?！?晉人郭注釋“巴渝”一詞說：“巴西閬中有渝水，獠人居其上，皆剛勇好舞，漢高祖之以平三秦，后使樂府習(xí)之因名巴渝舞也?！币彩菑陌腿硕ň拥牡乩砦恢脕砻模由衔覈?guó)中西部的部落不屬北方游牧部落，住居地理位置相對(duì)的固定，可以認(rèn)為巴渝舞是土家族擺手舞的萌芽[3]。

隨著巴渝舞在土家族民間的延續(xù)與發(fā)展，智慧的土家族人同時(shí)創(chuàng)造出“踏蹄舞”、“羽人舞”、“盾牌舞”、“土家族擺手舞”等多種流派。據(jù)記載，公元940年，土家族統(tǒng)治者彭士愁與楚王馬希范在溪州（今湖南永順）結(jié)盟為記，永順城郊存石刻古詩(shī)云：“千秋銅柱壯邊陲，舊姓流傳十八司。相約新年同擺手，春風(fēng)先到土王祠”[4]。

土家族的擺手舞源于源自古代巴人的巴渝舞的說法在學(xué)術(shù)界還有一些不同的聲音。學(xué)者陳延亮、黃建新在《擺手舞非巴渝舞論——土家族民族民間舞蹈文化系列研究之五》一文中通過對(duì)擺手舞、巴渝舞的產(chǎn)生年代、地區(qū)、民族屬性、主要內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格等幾方面進(jìn)行比較研究，得出土家族擺手舞源于土家族先民原始社會(huì)的勞動(dòng)生活，而并非巴渝舞。學(xué)者劉玉堂、劉曉慧在《擺手舞與巴渝舞淵源和差異》一文中探討了擺手舞與巴渝舞的淵源和差異，發(fā)現(xiàn)擺手舞源于勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，而巴渝舞是是一種武舞，在內(nèi)容、功能及藝術(shù)特色上相差甚遠(yuǎn)。

1.2 源于土家人紀(jì)念先祖

擺手舞可溯源于土家族的茅古斯舞蹈。茅古斯舞蹈也是土家族流傳至今的古老的表演藝術(shù)，它的出現(xiàn)也是在土家族在每年歲首年末節(jié)日中，與土家族擺手舞、踏踢舞、在祭祀中作穿插性分時(shí)間段表演。茅古斯以近似戲曲寫意、虛擬、假定等技術(shù)手法，表演土家祖先漁獵、農(nóng)耕、生活等內(nèi)容，既有舞蹈的雛形，又具有戲劇的表演性，兩者雜糅交織，形成渾然一體的祭祀性舞蹈[5]。茅古斯舞是土家族較早的原始古典舞蹈，動(dòng)作簡(jiǎn)單、道具簡(jiǎn)陋、服飾粗糙、是一種還不成熟的戲劇形式。為了紀(jì)念祖先，模擬遠(yuǎn)古先民勞動(dòng)的場(chǎng)景、生活的故事情節(jié)，通過舞蹈、道白等多種藝術(shù)形式來達(dá)表舞者情感。

土家人是敬天敬祖民族，為了感謝上蒼，感謝自己的祖先，在祭祀節(jié)日時(shí)，便創(chuàng)造出土家族特有擺手舞。在土家族擺手舞流傳區(qū)域，仍保存著擺手祭祀的習(xí)俗?！缎U書校注》卷十載：“巴氏祭祖，擊鼓而祭。”佐證了這種說法。但凡古代的哪一種舞蹈均與祭祀活動(dòng)有關(guān)，這也是與我國(guó)的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的。關(guān)于舞蹈與古代祭祀活動(dòng)的淵源在此不加多的闡述了。

1.3 源于土家人宗教信仰

土家族的擺手舞是一種群眾性很強(qiáng)的集體舞蹈。是土家族人在勞作收獲之余，以答謝天、地、祖先、英雄的祭祀舞蹈。舞蹈有“大擺手”、“小擺手”之分，數(shù)百上千人參加的稱之“大擺手”，數(shù)十上百人參加稱之“小擺手”。土家族這種群眾性舞蹈，正是土家族凝聚民族精神，增加團(tuán)結(jié)、交流情感的有效載體。

清乾隆二十八年編修的《永順府志風(fēng)俗篇》載：“各寨有擺手堂，又名鬼堂，謂是已故土官陰司衙署。每歲正月初三到十七日止，男女聚集，跳舞唱歌，名曰擺手，此俗猶存?！鼻逋尉拍昃幮薜摹洱埳娇h志·風(fēng)俗志》載：“土民祭土司神，有堂日擺手堂，供土司神位，陳牲醴，至期即夕，群男女并入，酬畢，披五花被，錦帕裹首，擊鼓鳴鉦，舞蹈唱歌……歌時(shí)男女相攜，翩躚進(jìn)退，故謂之?dāng)[手”[6]。可見，擺手舞是土家族人每年在隆重的祭祖時(shí)節(jié)進(jìn)行的表演，并且神堂面前以集體擺手舞展現(xiàn)。它不僅僅只是為了娛樂，而是既濃重又莊嚴(yán)地對(duì)祖宗的進(jìn)行的祭祀儀式，是土家族人民祖先崇拜的內(nèi)化后的外在表現(xiàn)。這種說法在業(yè)界也普遍比較認(rèn)可。

1.4 源于土家族的勞動(dòng)和生活習(xí)俗

更有說服力的說法是，擺手舞源于家人的生產(chǎn)生活和生活習(xí)俗。擺手舞的素材來源于土家族先人們的狩獵、農(nóng)事、日常生活習(xí)俗。分別以狩獵舞、農(nóng)事舞、生活舞呈現(xiàn)。如狩獵舞，如“犀?？丛隆?、“趕猴子”、“磨鷹閃翅”、“拖野雞尾巴”、“跳蛤蟆”等動(dòng)作多以狩獵活動(dòng)、摹擬禽獸活動(dòng)姿態(tài)表現(xiàn)出來；農(nóng)事舞，如“紡棉花”、“挖土”、“砍火渣”、“撒種”、“燒灰積肥”、“織布”、“挽麻蛇”、“插秧”、“種包谷”等，動(dòng)作主要表現(xiàn)土家人農(nóng)事活動(dòng)；生活舞，如有“打粑粑”、“掃地”、“水牛打架”、“打蚊子”等十多種。這些生活氣息較濃厚的擺手舞中的各種表現(xiàn)形式至今從未改變，足以說明擺手舞源于土家族的勞動(dòng)和生活習(xí)俗一說。

擺手歌被稱為土家族的史詩(shī)，沒有文字的民族語(yǔ)言是傳承歷史唯一途徑。擺手舞是歌舞渾然一體的綜合藝術(shù)，是歌伴舞還是舞伴歌，現(xiàn)已無法考證了。傳說很早以前有擺手唱歌，而擺手歌詞全部用土家語(yǔ)演唱，其內(nèi)容主要按時(shí)間和事件分四個(gè)章節(jié)部分，即“天地、人類來源歌”、“民族遷徙歌”、“農(nóng)事勞動(dòng)歌”、“英雄故事歌”。從擺手歌唱詞中我們可以了解到從原始漁獵社會(huì)開始，土家先祖祭天、敬神、拜祖乃至在武陵莽莽群山之中披荊斬棘、開荒拓野、篳路藍(lán)縷的生活場(chǎng)景，歌聲和舞蹈展現(xiàn)出的是一幅活生生土家族歷史畫卷?，F(xiàn)流傳保存下來的有兩首擺手歌，正好是土家族語(yǔ)言記載歷史見證。其中山歌《要吃飯就要挖土》和《點(diǎn)兵歌》必為擺手舞時(shí)要伴唱的，雖然歌詞簡(jiǎn)單，音律簡(jiǎn)單，但卻透出了土家族人樸實(shí)的生活哲理以及該民族的英雄崇拜理念。從擺手歌中也能證實(shí)擺手舞源于土家先民原始社會(huì)的勞動(dòng)生活，是土家先民狩獵、遷徙、生產(chǎn)、生活的現(xiàn)實(shí)情況在藝術(shù)上的反映，它產(chǎn)生于原始社會(huì)，是土生土長(zhǎng)的民族舞蹈[7]。

2 東方迪斯科“擺手舞”功能的演變

從土家族擺手舞的起源、發(fā)展歷史的考證研究中，我們可以清楚的認(rèn)識(shí)到這種古老的東方迪斯科舞蹈的神奇，土家族的先民們?yōu)榱朔N需要，在早期已賦予了擺手舞“娛神、娛人”的單純功能，經(jīng)過歷史洗禮的擺手舞，隨著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，土家族也開始融于當(dāng)今改革的大潮中，隨之而來的土家族擺手舞在內(nèi)容和形式上也逐漸發(fā)生演變，如今的擺手舞在新時(shí)代又肩負(fù)新的時(shí)代內(nèi)涵。

2.1 傳承民族文化，促進(jìn)社會(huì)和諧

古老的土家族“擺手舞”是一種宗教、祭祖、祭祀慶典活動(dòng)，也是土家族民集中歷史教育的大平臺(tái)。土家族是一個(gè)沒有文字記載的民族，土家族的歷史全靠傳唱或其他的藝術(shù)形式來承載。擺手舞中的許多動(dòng)作、唱詞，都表達(dá)了對(duì)本民族祖先的緬懷、鬼神的敬畏、豐收、平安的向往；另外，擺手舞“擺手堂”場(chǎng)面宏大且莊嚴(yán)凝重、主角巫師表演得神圣威嚴(yán)、祭祀隊(duì)伍更是癡迷虔誠(chéng)，在這種族化強(qiáng)勢(shì)能的訓(xùn)導(dǎo)環(huán)境中，整個(gè)族群潛移默化地、順理成章的完成了對(duì)部族民眾的教化。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，在現(xiàn)代化新農(nóng)村建設(shè)中，文化建設(shè)必不可少。作為土家族精神財(cái)富之一的擺手舞，它的成長(zhǎng)和發(fā)展是這一民族最大的驕傲?，F(xiàn)在的擺手舞作為對(duì)本民族的教化功能明顯減弱，但擔(dān)負(fù)著傳承民族文化重任，豐富本民族在新農(nóng)村時(shí)期精神文化生活，增進(jìn)土家居民的身心健康是功不可沒的。同時(shí)，和土家族居住在一起的還有其他的民族、他們有著相同的語(yǔ)言、共同的經(jīng)濟(jì)生活、共同的心理特征多民族通過擺手舞活動(dòng)得到民族間的相互認(rèn)同，相互交流，相互同化，相互幫助，強(qiáng)化了各民族團(tuán)結(jié)的凝聚力和生命力。原生態(tài)文化形態(tài)的東方迪斯科擺手舞在多民族共同心理素質(zhì)的形成上起到了積極性的作用，在傳承民族文化的同時(shí)為構(gòu)建新時(shí)期和諧社會(huì)提供了強(qiáng)大的精神基礎(chǔ)。

2.2 促進(jìn)本地區(qū)的旅游業(yè)繁榮，拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)大發(fā)展

土家族人們集中居住在湘、渝、鄂、黔交界的山區(qū)，交通還不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)還比較落后，大多數(shù)地區(qū)還沒有摘下貧窮落后的帽子，在外來文化和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的沖擊下，土家族現(xiàn)代居民們的思想觀正在發(fā)生翻天覆地的變化。在國(guó)家大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的政策支持下，土家族的自治區(qū)域在民族旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的如火如荼。他們深知，民族的也是世界的，作為旅游附產(chǎn)品的擺手舞，富有極大地開發(fā)價(jià)值。擺手舞作為一種大型舞蹈、原始的祭祀活動(dòng)，不僅將土家族,還將漢族、苗族人民吸引、在土家族旅游深度開發(fā)的資源中，擺手舞可有大文章可做。因而，本區(qū)域的擺手舞普及與發(fā)展不但可以豐富人們娛樂的方式，而且更好、更快、更效地將地域性特色繼而形成世界化，全球化，更好地、科學(xué)的為本民族與外界進(jìn)行交流交往搭建了一個(gè)平臺(tái)，以“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的指導(dǎo)方針促進(jìn)了本地區(qū)的旅游業(yè)繁榮，拉動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了本地區(qū)人們的生活水平。

2.3 豐富全民健身內(nèi)容，娛樂健身好選擇

自全民健身計(jì)劃頒布實(shí)施以來，街頭巷尾、學(xué)校公園、廣場(chǎng)碼頭等，有體育自行健身的地方，到處能看到民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的身影。擺手舞是土家族居民最為普及的大型群眾體育健身娛樂活動(dòng)，通過擺手舞的活動(dòng)，直接表達(dá)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)美好生活的向往，抒發(fā)和宣泄個(gè)人的情感，使居民在工作之余身心得到滿足。擺手舞素有東方迪斯科之稱的舞蹈，對(duì)身體的協(xié)調(diào)性和心肺功能要求較高，對(duì)全身的肌肉、關(guān)節(jié)和韌帶有著良好的鍛煉效果。擺手舞是一種大型集體舞蹈，群眾基礎(chǔ)深厚，它的開展與普及極大地豐富了全民健身項(xiàng)目?jī)?nèi)容，還能使練習(xí)者保持輕松愉快的心態(tài)，促進(jìn)身心健康。

延續(xù)千年的東方迪斯科擺手舞是土家族的民族文化符號(hào)和民族風(fēng)情的優(yōu)秀藝術(shù)形式，已作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到保護(hù)。擺手舞這一傳統(tǒng)體育活動(dòng)已經(jīng)走下神壇，成為全面健身體育項(xiàng)目、民族體育表演項(xiàng)目、學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容，民族旅游特色活動(dòng)，因此，古老的東方迪斯科擺手舞將以特有的時(shí)代風(fēng)姿、健身價(jià)值、娛樂價(jià)值和社會(huì)價(jià)值走向人類體育的大舞臺(tái)。

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On the Origin and Functional Evolution of Tujia Clan Dance

ZHOU Yimiao

(Huazhong University of Science and Technology, Wuhan 430074, Hubei, China)

周奕妙 (1991—)，助教，研究方向:體育人文社會(huì)學(xué)。