民族傳統(tǒng)體育器材的現(xiàn)代化路徑探析

郝 震，任曉萍

隨著對(duì)民族傳統(tǒng)體育的挖掘、研究、非遺保護(hù)與創(chuàng)新推廣工作的持續(xù)開展，相關(guān)民族項(xiàng)目的器材隨之成為關(guān)注的重點(diǎn)，甚至是影響相關(guān)項(xiàng)目創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵之一。出于對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“普及化、群眾化與日?；钡陌l(fā)展需要與群眾健身、民族體育文化發(fā)展的需求，對(duì)相關(guān)器材進(jìn)行“技能健身編創(chuàng)、項(xiàng)目程序簡(jiǎn)化與項(xiàng)目器材輕便化”的現(xiàn)代化創(chuàng)新[1]，成為了民族傳統(tǒng)體育及其器材非遺保護(hù)與發(fā)展的統(tǒng)一路徑。

1 民族傳統(tǒng)體育器材的現(xiàn)狀類型

民族傳統(tǒng)體育器材與其項(xiàng)目，是唇齒相依的關(guān)系。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目自身的發(fā)展現(xiàn)狀，影響甚至決定了器材的現(xiàn)狀。

1.1 固步自封型

一些少數(shù)民族體育項(xiàng)目，由于在地域民俗和一些節(jié)慶活動(dòng)中運(yùn)用較多，其器材和項(xiàng)目自身的技能，也一起被完好地保存并流傳下來(lái)。但在現(xiàn)實(shí)中，由于所屬的民族、所在地域的相關(guān)圖騰信仰、風(fēng)俗習(xí)慣與傳承規(guī)則的限制，導(dǎo)致其處在固步自封的狀態(tài)中，并隨著時(shí)代和科技的發(fā)展而突破創(chuàng)新。以苗族等少數(shù)民族的上刀山項(xiàng)目為例，盡管其驚險(xiǎn)程度嘆為觀止，但其器材依然處在相對(duì)原處的水平，尤其在生命高于一切的新世紀(jì)，加強(qiáng)相關(guān)器材及其部件的創(chuàng)新，是一些帶有危險(xiǎn)性甚至高度危險(xiǎn)性項(xiàng)目，亟待加以改進(jìn)的課題。此類相關(guān)的器材如：石擔(dān)、石鎖、石球，以及一些武術(shù)項(xiàng)目的武器等。

1.2 突破創(chuàng)新

在現(xiàn)代體育項(xiàng)目的強(qiáng)力帶動(dòng)下，尤其是在各級(jí)政府的重視下，與各種科研機(jī)構(gòu)、體育機(jī)構(gòu)與民間志愿者的積極介入下，很多原本深藏在偏遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)民族中間的體育項(xiàng)目及其器材被挖掘出來(lái)，并被加以時(shí)代化的創(chuàng)新，成為了地方特色文化(品牌文化)，甚至代表民族或國(guó)家走上了各種舞臺(tái)。以龍舟競(jìng)渡項(xiàng)目為例，龍舟的制作材料、工藝等，在現(xiàn)代造船業(yè)、材料業(yè)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了突破創(chuàng)新。尤其是龍舟上的各種雕飾，其雕刻、繪畫的技藝與相關(guān)顏料的運(yùn)用，對(duì)其雕刻作品的鮮活度、逼真度與保存持久度，具有直接地支持作用。

1.3 瀕臨消失

對(duì)于一部分難度高、掌握人少、傳承規(guī)則過(guò)于苛刻，以及地處極為偏遠(yuǎn)地區(qū)的民族體育項(xiàng)目，不僅其自身瀕臨失傳，只留下了一些文化碎片，其器材完整的原物也早就剩下支離破碎的部件，甚至徹底消失了。如投壺、擊壤、捶丸等項(xiàng)目及其器材，已經(jīng)成為文字上的項(xiàng)目了。再如蹴鞠，盡管在一些民族的景區(qū)，會(huì)有相關(guān)的表演活動(dòng)，但其真正的技能、規(guī)則與蹴鞠器材，也只能按照現(xiàn)代足球的某種特點(diǎn)，進(jìn)行的現(xiàn)代化“復(fù)原”，至于到底是不是“歷史”中的蹴鞠項(xiàng)目和器材，則難以有說(shuō)服力的證據(jù)加以佐證了。

2 民族傳統(tǒng)體育器材的現(xiàn)代化路徑

民族體育器材作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的必備要素之一，對(duì)其技能發(fā)揮、程序完整，甚至活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的文化氛圍，都起到了至關(guān)重要的作用，因此，其器材的現(xiàn)代化直接決定了民族體育項(xiàng)目的現(xiàn)代化水平。

2.1 材料現(xiàn)代化

為確保民族體育運(yùn)動(dòng)的安全性、舒適度與科學(xué)性，選用現(xiàn)代化科技產(chǎn)品作為制作原材料，是批量生產(chǎn)并推廣該項(xiàng)目的基本前提之一。當(dāng)前比較適合且開始應(yīng)用的材料有兩類：⑴現(xiàn)代塑鋼類材料。針對(duì)一些比較容易腐爛、變質(zhì)的，如木質(zhì)、竹質(zhì)、紙質(zhì)與低端的塑料材料等，用高強(qiáng)度、高硬度與相對(duì)重量較輕的塑鋼等材料替代。例如旱船、舞龍舞獅的獅身等，選用質(zhì)地較輕的塑鋼材料，不僅能保證相關(guān)器材的外觀造型美觀，也減輕相關(guān)項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)者的負(fù)荷負(fù)擔(dān)，使運(yùn)動(dòng)更加流暢、美觀與激情。⑵合金類材料。如鋁合金、銅合金、不銹鋼、鈦合金等，也可以用來(lái)制作刀槍劍戟等武術(shù)器材，以及前述的旱船與獨(dú)木舟等，既能保證器材自身的耐磨性、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性，也能支持運(yùn)動(dòng)者得心應(yīng)手地開展負(fù)荷適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)。

2.2 工藝現(xiàn)代化

根據(jù)一些少數(shù)民族體育項(xiàng)目消失、瀕危，一些項(xiàng)目傳播度極為狹窄等事實(shí)的研究，其中，關(guān)鍵的制約因素之一就是器材數(shù)量少，難以滿足學(xué)習(xí)者和運(yùn)動(dòng)者的實(shí)際需求，導(dǎo)致惡性循環(huán)的學(xué)習(xí)和掌握者。工藝現(xiàn)代化并且批量生產(chǎn)，以盡可能多的量投放到群眾中間，是挽救一些瀕危甚至已經(jīng)消失的民族體育項(xiàng)目的有效做法之一。操作性強(qiáng)的路徑有：⑴現(xiàn)代工藝生產(chǎn)線生產(chǎn)。主要專業(yè)生產(chǎn)體育器材的廠家，運(yùn)用專業(yè)的模具和生產(chǎn)線，去批量生產(chǎn)相關(guān)的器材，以滿足廣大群眾學(xué)習(xí)、運(yùn)用與表演民族體育項(xiàng)目的需要。如傳統(tǒng)武術(shù)的各種兵器器材等，用生產(chǎn)線的方式能大量地生產(chǎn)，且能根據(jù)身高、體重、性別與年齡等，生產(chǎn)出不同型號(hào)的產(chǎn)品來(lái)，支持和滿足多樣性的需求。⑵現(xiàn)代專業(yè)器材藝人批量生產(chǎn)。在民族傳統(tǒng)體育分工細(xì)化的趨勢(shì)下，一些人專門研究和制作相關(guān)的器材，作為自己的營(yíng)生。這種情況主要是針對(duì)那些需要手工制作的器材，如弓箭、弩、毽子、風(fēng)箏、蹴鞠等器材，那些專業(yè)的制作藝人，或親自或通過(guò)收徒弟等方式，實(shí)現(xiàn)盡可能地批量生產(chǎn)，既創(chuàng)造了就業(yè)崗位，也把相關(guān)的制作技藝發(fā)揚(yáng)光大。

2.3 功能多元化

民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及其器材的現(xiàn)代化，是良性聯(lián)動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果的統(tǒng)一。從比較成功地現(xiàn)代化器材及其項(xiàng)目分析，多元功能的表現(xiàn)有：⑴競(jìng)技功能開發(fā)。以陀螺的創(chuàng)新為例，在把“旋放區(qū)、攻擊區(qū)”的場(chǎng)地整合為一的基礎(chǔ)上，對(duì)其陀鞭的長(zhǎng)度、技戰(zhàn)術(shù)類型，尤其是競(jìng)賽規(guī)則從“攻方計(jì)分、守方不計(jì)分”到“攻、守方都計(jì)分”改進(jìn)等，使陀螺從一種娛樂(lè)的游戲項(xiàng)目，成為對(duì)負(fù)荷強(qiáng)度可計(jì)量、可控制的新民族體育項(xiàng)目[2]。⑵藝術(shù)表演功能開發(fā)。典型表現(xiàn)為器材自身的造型、繪圖、雕刻、附帶裝飾等，能滿足舞臺(tái)與其他情境下表演的需要，常見(jiàn)的如刀劍把上的彩穗，空竹按照樂(lè)器原理的制作不同樂(lè)音的孔等，使其更具有的多樣性的藝術(shù)功能，如動(dòng)態(tài)造型美、色彩美、裝飾美與音樂(lè)美等。

3 民族傳統(tǒng)體育器材的現(xiàn)代化主體

在民族文化崛起與繁榮的時(shí)代，需要多元主體的參與，才能真正把民族傳統(tǒng)體育器材的現(xiàn)代化任務(wù)切實(shí)開展。

3.1 傳承人

作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目或器材制作的傳承人，無(wú)論是出于自己所屬民族和地獄群眾的信任，還是個(gè)人愛(ài)好的層面，他們都會(huì)自覺(jué)地承擔(dān)著，對(duì)其器材進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)地改進(jìn)的使命。實(shí)踐中具有使命的主體有兩類：一是，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承人。一般而言，這些傳承人在學(xué)習(xí)和傳播民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目技能的同時(shí)，也習(xí)得了相關(guān)器材制作的技藝，這些人在器材的改進(jìn)中發(fā)揮著不可替代的作用。二是，專門制作民族傳統(tǒng)體育器材的傳承人。這是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展過(guò)程中分工細(xì)化的現(xiàn)象和成果之一。那些具有制作特長(zhǎng)的木匠、鐵匠、畫匠、雕刻大師與其他方面的工藝師傅們，也按照市場(chǎng)或相關(guān)項(xiàng)目活動(dòng)的要求，接受各種器材的定制活動(dòng)，他們實(shí)際地?fù)?dān)負(fù)著器材的創(chuàng)新使命。

3.2 政府相關(guān)部門

民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目源發(fā)地和廣泛應(yīng)用地的政府及其相關(guān)部門，無(wú)論是政府職責(zé)還是公益服務(wù)層面，都需要從地方發(fā)展、民族文化與國(guó)家使命的視角，去承擔(dān)起民族傳統(tǒng)體育器材現(xiàn)代化的保障責(zé)任、孵化責(zé)任與推廣責(zé)任。結(jié)合部門職責(zé)實(shí)際，相關(guān)的部門有：一是，體育部門與其他專職的體育機(jī)構(gòu)。以各級(jí)體育局和體校等機(jī)構(gòu)為主，他們從體育科學(xué)的視角，對(duì)民族傳統(tǒng)體育器材進(jìn)行時(shí)代化的升級(jí)創(chuàng)新，去其糟粕，取其精華，為項(xiàng)目及其器材的廣泛傳播做出職責(zé)范圍的努力。二是，教育部門與其他的科研部門等。以各級(jí)各類學(xué)校和專門研發(fā)各種器材的科研機(jī)構(gòu)等為主，前者出于教育教學(xué)和傳承民族傳統(tǒng)體育的角度，后者則從民族體育器材專業(yè)化、科學(xué)化的角度，對(duì)相關(guān)的器材進(jìn)行改進(jìn)或創(chuàng)新等。

4 結(jié)語(yǔ)

民族傳統(tǒng)體育器材現(xiàn)代化的速度、推廣度，直接影響著相關(guān)項(xiàng)目傳承的廣度、深度，因此，要從民族文化、地域文化與體育文化的視角，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求，各個(gè)層面的責(zé)任人或部門，積極承擔(dān)起使命，為民族傳統(tǒng)體育及其器材的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

[1] 龐博.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目從節(jié)慶向常規(guī)發(fā)展路徑研究[J].體育文化導(dǎo)刊,2017,(6):79-81+86.

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[4] 何秀全.少數(shù)民族民俗儀式在四川重大體育活動(dòng)中的作用研究[J].體育文化導(dǎo)刊,2017,(1):97-99+104.