由佛漢拳碑文歌訣淺論佛漢拳的起源及技術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)

王雪穎

新疆師范大學(xué)體育學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054

佛漢拳又稱佛漢捶，俗稱佛拳，是一種漢族傳統(tǒng)武術(shù)，現(xiàn)已列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。佛漢拳植根于中國特有的歷史傳統(tǒng)和文化心理土壤，在長達(dá)160多年的演變過程中，它包容東西方文化的不同，經(jīng)過長時間的融合交匯，形成為別具特色的武術(shù)文化體系。它從不同的角度和側(cè)面反映出清代以來我國社會的文化、宗教、風(fēng)俗與心理等。

佛漢拳還有著巨大的健身價值和推廣作用。同時，筆者欲從佛漢拳的碑文及歌訣中來剖析它的起源及技術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，這樣能更加全面和真實(shí)地反映佛漢拳本身的特征。

1 佛漢拳的起源

相傳，佛漢拳起源于南北朝梁武帝大通（公元527年）年間，達(dá)摩禪師東游，入住少林寺，將佛法之寶傳留少林寺住持，該佛法神功遂成為少林寺鎮(zhèn)寺之寶，歷代為少林武僧秘密傳習(xí)，成為寺內(nèi)看家護(hù)院之拳法，被尊為少林暗藏門、佛漢內(nèi)家拳（簡稱佛拳），亦稱佛漢捶。

“達(dá)摩創(chuàng)造佛漢拳”這一說法，在史料記載的佛漢拳歌訣中也得以體現(xiàn)。佛漢拳歌訣云：“佛漢本是暗藏門，西方有一達(dá)摩尊。繪圖留到少林寺，千古妙術(shù)少人聞。拳有一百單八手，人人各有一苗根。惟有佛漢初祖留，不在一百單八門”。筆者認(rèn)為佛漢拳是由達(dá)摩祖師所創(chuàng)，猶如“達(dá)摩創(chuàng)造少林拳”這一說法雷同，因距離我們現(xiàn)在時間太久，無從考證。

有關(guān)佛漢拳的起源，另一種說法為：在明清時期少林寺僧人通過對眾多拳種精髓精研細(xì)論，逐漸創(chuàng)編出的一種新拳種。后來在實(shí)戰(zhàn)比武中，因其攻擊力、殺傷力極大，故被寺內(nèi)列為“暗藏門”武功，不允許公開練習(xí)，這一拳種一直成為寺內(nèi)德行、武功上乘的高僧秘練之術(shù)，后經(jīng)少林高僧徐修文幾經(jīng)整理修編，形成套路，并命名為“佛漢拳”。

據(jù)河北大名東關(guān)碑文記載：佛漢拳于1860年左右流傳世俗，至今約有160余年的歷史。首傳人賈云露(生于清道光年間，約1825年，字平西，法號光明)，世居河北長垣縣(今屬河南)賈莊，幼喜擊劍，酷愛武術(shù)，后求師訪藝于少林，因是俗家弟子，被拒之山門之外，賈就每天跪在門外不起，以求武技，日復(fù)一日，月半有余，寺僧念其誠意，應(yīng)允教授，以勵其志。由大和尚修文者主方丈（俗家姓徐）親授，賈學(xué)三年，盡得其奧，至此師命辭剎，囑其遇機(jī)會發(fā)揮武事，有所作為。并為傳系人排了二十個字，即“內(nèi)、初、山、寺、團(tuán)、同、勝、國、少、年、用、者、思、理、多、君、猷、民、則、安”來分輩次，賈為“初”字。賈離寺后，在河北大名縣(當(dāng)時的大名府)與當(dāng)?shù)仡H有名氣的拳師交手，力挫群雄，無不取勝，從此佛漢拳就在當(dāng)?shù)孛暣笳?，好武之人聞風(fēng)而來求教者不計(jì)其數(shù)。

據(jù)碑文記載，賈云露在大名設(shè)場授徒數(shù)十年有余，教授入室弟子有四十二人，僅賈云露的入室弟子張金榮一人就授徒二千人之多，從此佛漢拳廣為流傳。

綜上，佛漢拳起源于少林寺是毫無疑問的，但有關(guān)佛漢拳的創(chuàng)始人如“達(dá)摩創(chuàng)造佛漢拳”，“少林寺僧人創(chuàng)造佛漢拳”及“修文方丈整理修編佛漢拳”的說法都有待考證。而賈云露教拳授徒之說，據(jù)史料、碑文記載較多，并且較為詳細(xì)，應(yīng)屬于較貼切、可靠之說。

2 佛漢拳的技術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)

2.1 身體正立，手腳齊出

佛漢拳歌訣云：“佛漢出手身正立，不慌不忙看虛實(shí)。閃粘切隨為妙計(jì)，才知武術(shù)不為虛。佛漢出手身正立，不慌不忙手出齊。怯法隨法為妙計(jì)，不得真?zhèn)鲗?shí)有失”。

佛漢拳在進(jìn)攻或防守時首先要求身體正立，眼睛注視著對方的行動。身體正立，身架才能有根基，自己的重心才能穩(wěn)定，眼睛才能直視對手，探求對方的虛實(shí)，根據(jù)對方的心理及動作的變化才能直擊對手，才能使攻擊線路最近，攻擊才能更奏效。身體正立的好處還有利于在進(jìn)攻對手時能夠更好的使眼、手、腳同時到位，做到眼到，手和腳就到。如果上身后仰在手腳并用進(jìn)攻對手時，肯定是腳先到，如果上體前傾，則為手先到，這樣一來就會給對方進(jìn)攻上體或下體的機(jī)會。佛漢拳要求出拳時手、腳同時到，也就是所謂的手腳齊出，身法合一，形成一個完整的勁，故而才能發(fā)出寸勁和內(nèi)力來。有句老話講“手到腳不到，等于瞎胡鬧。腳到手不到，防守難做到”。要想做到眼、手、腳齊出同時到位，首先必須做到身體正立。

2.2 攻防一體，手法靈活多變

佛漢拳歌訣云：“佛漢出手分陰陽，克勝致勝暗中藏。目不及瞬手萬變，就是神仙亦難防。佛漢出手如閃電，手不回來當(dāng)場變。不頂不碰不較勁，三節(jié)不較摸佛漢”。 佛漢拳兩手分主攻手與副攻手，即陽手與陰手，也叫佛手和漢拳。陽手如捧月，陰手似反弓。陽手遇敵即出，決不回收；輔攻手輔助攻擊，伺機(jī)而進(jìn)。另一方面手法暗藏，指上打下，里外埋伏，兩手密切配合，封發(fā)攻防同時進(jìn)行。彼來進(jìn)我，我即制彼，封亦打，打即封，兩手邊封邊打，陰陽互根，互生互變，剛?cè)嵯酀?jì)，虛實(shí)分明。

佛漢拳又以佛漢手而著稱，手法靈活多變。出手后可隨對方防御手的力的方向大小隨機(jī)隨勢而變，尋隙而入。進(jìn)，以手跟手，手套手，一手緊似一手，得把不讓手，得手不能使其進(jìn)手。出手不頂不碰不較勁，隨手就變，陰陽不定，軟硬兼施。并且佛漢拳一手兼發(fā)多種勁路：直勁，斜勁，螺旋勁，抖勁，寸勁等。一招進(jìn)，千招進(jìn)，迅速發(fā)二道勁，三道勁，連續(xù)發(fā)勁不斷，直至擊敗對手。

2.3 偎身靠打，短時制勝

佛漢拳歌訣云：“會打法，會拿法，手不挨身不理他。手如箭，身如弓，大羅神仙也難封。見把就奪，見拐就捉（托），露頭打頭，露腳打腳”。佛漢拳在實(shí)踐中，很多招式都是近身短打，偎身靠打，方寸之間制敵于死地。

在此拳中，抓、打、擒、拿近乎是完美的結(jié)合，尤其在對練套路中得到了充分的體現(xiàn)，從腳、腿的鎖扣，到手、肘身法的運(yùn)用，都體現(xiàn)了這一特色。佛漢拳在進(jìn)攻對手時手和身體協(xié)調(diào)配合，身體成弓形，有利于蓄勁和發(fā)力，還比喻所用的弓箭之弓，佛漢拳的進(jìn)攻手比喻成箭，在準(zhǔn)備進(jìn)攻對手時，箭搭在弓弦上蓄意待發(fā)，當(dāng)進(jìn)攻對手時，利箭即出，勢不可擋。古人云“大將軍不怕千軍，就怕寸鐵”。并且佛漢拳進(jìn)攻對方的部位比較靈活，對方哪里露出破綻就立馬進(jìn)攻哪個部位，速度之快，手法靈活，在短時間內(nèi)擊敗對手，得以制勝。

3 結(jié)語

佛漢拳起源于河南嵩山少林寺，它源于佛學(xué)文化與中原勞動人民智慧的有機(jī)結(jié)合，遵循佛家“拳禪合一”及道家、儒家思想，同時還吸收了太極陰陽學(xué)論，并融合了美學(xué)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、人體力學(xué)等學(xué)科知識，形成了內(nèi)容完整、風(fēng)格獨(dú)特的內(nèi)家拳學(xué)體系。它以人體為依據(jù)，以實(shí)踐技擊為宗旨，以貼身靠打、擒拿、分筋、挫骨，粘、黏、隨、偎為長，以手為苗，以身為勢，以步為根，正身架子四面勁，陰陽合把，虛實(shí)相間，攻防一體，手法多變，吞吐自如，意撐八方，周身一家，渾圓一體。它不但技術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，而且講究養(yǎng)與練結(jié)合，練與用統(tǒng)一，注重人自身本能與自然力修為，長期演練能起到防身、健身、修身等的良好功效。