淺探客家舞（龍）燈文化對(duì)江西民間武術(shù)文化傳播的影響

方 斌

九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課部， 江西 九江 332007

舞燈即“舞龍燈”是客家重要的節(jié)日文化活動(dòng)之一，具有祭祀，娛樂(lè)，競(jìng)技等多種功能。舞燈其中往往穿插有各種表演，武術(shù)表演就是舞燈的重頭戲。所以研究客家舞燈文化對(duì)江西民間武術(shù)文化傳播有著重要意義，同時(shí)，研究江西民間武術(shù)文化也將對(duì)客家舞燈文化的傳承和發(fā)展提供更好的參考。

1 客家舞龍燈的內(nèi)涵和歷史傳承

舞燈是江西客家獨(dú)有的一個(gè)名詞，也叫做舞龍燈?！盁簟痹诳图艺Z(yǔ)中音近“丁”，接燈就是接“丁”寓意家中添丁進(jìn)口，人丁興旺的意思。客家舞燈，歷史悠久，燈種繁多，燈舞優(yōu)美，燈形似物，色彩鮮艷，服飾喜慶，大多以同族人組成一個(gè)表演團(tuán)體。對(duì)自己本族挨家挨戶(hù)舞燈，每到一家一戶(hù)都要放鞭炮，放煙花迎接龍燈。其自成一體的燈、技、曲、詞、舞、服飾、樂(lè)彩形成了獨(dú)特的神、魂、韻。她具有歷史性、藝術(shù)性、觀賞性而經(jīng)久不衰，是江西民間客家人們賀新春、鬧新年的一種文化娛樂(lè)習(xí)俗。在武術(shù)角度上，客家龍燈也是客家流行最廣泛的民間武術(shù)表演。由于客家姓氏繁多，造就了客家龍燈的多樣性，如寧都的割雞燈、竹篙燈；崇義的三節(jié)龍燈、閩西和石城的稈龍燈、茶籃燈；贛縣的獅燈等。南康的稻草燈、板凳燈；上猶的九獅拜象燈，蝦米燈；燈的繁多也是造就了江西民間武術(shù)門(mén)派的多樣性。

在生產(chǎn)力落后的社會(huì)里，人們無(wú)力抗拒大自然的威懾，而把希望和愿望寄托于神靈。相傳，遠(yuǎn)古時(shí)代，黃帝手下有一條神龍，它有蓄水行雨的本領(lǐng)。在黃帝和蚩尤、夸父作戰(zhàn)中，立下了赫赫戰(zhàn)功。后因不受黃帝重用，來(lái)到南方山澤洼地住下，它主宰降雨。后來(lái)，每逢遇到干旱之年，百姓就祈求于他，便用稻草、竹藝、板凳等等扎成龍的長(zhǎng)長(zhǎng)的身子，在一個(gè)龍形頭的帶領(lǐng)下到田間地頭，挨家挨戶(hù)舞動(dòng)，以求降雨除災(zāi)，這就是最早的龍燈之先驅(qū)。

在近代社會(huì)里，舞龍燈已經(jīng)演變成了一個(gè)凝聚家族，溝通家族，顯示家族團(tuán)結(jié)一致的一個(gè)重要節(jié)日活動(dòng)，在舞燈行進(jìn)過(guò)程中遇見(jiàn)其他姓氏的龍燈往往會(huì)有一場(chǎng)或友好、或敵意的對(duì)抗?；ハ啾仍囄璩龈唠y度的動(dòng)作或隊(duì)形，這時(shí)候也是各姓氏家族武把頭“教門(mén)師傅”亮把式的時(shí)候。各種門(mén)派的武術(shù)盡相登場(chǎng)。有姻親或是關(guān)系良好的兩個(gè)家族，大家一團(tuán)和氣，擺擺駕式就過(guò)去了，如果遇上有結(jié)怨的兩個(gè)家族往往事態(tài)就會(huì)擴(kuò)大，最終可能會(huì)釀成武斗械斗。

現(xiàn)代社會(huì)里，客家舞龍燈已經(jīng)是人們對(duì)精神文化需求的重要體現(xiàn)，雖然還是以家族為單位組燈居多，但是在目前新形勢(shì)下往往由政府搭臺(tái)，以村為單位，鄉(xiāng)為單位的龍燈會(huì)越來(lái)越常態(tài)化。更多的是一種祈神納福，歌頌新時(shí)代，歌頌美好生活的娛樂(lè)表演。其中競(jìng)技比武就是一個(gè)最吸引大家眼球的節(jié)目，有武術(shù)套路，扁擔(dān)拳，板凳拳等，往往是一場(chǎng)競(jìng)技舞龍燈會(huì)的重要內(nèi)容。各種絕技紛紛亮相，以博取觀眾的喝彩。

2 客家舞燈文化對(duì)江西民間武術(shù)文化傳播的影響

2.1 舞燈文化對(duì)江西民間武術(shù)文化傳播的作用

在江西客家人聚集地，每一個(gè)家族往往都有自己的舞龍隊(duì)，舞龍隊(duì)一般也是各個(gè)家族各門(mén)派的武術(shù)表演隊(duì)。由于現(xiàn)代社會(huì)人口流動(dòng)性大而且廣，平常的時(shí)候隊(duì)員們大多在全國(guó)各地，在不同的崗位上奔波，一年中也只有在春節(jié)才能聚在一起，通過(guò)傳統(tǒng)的舞燈活動(dòng)，把各自的武術(shù)表演帶到舞龍燈現(xiàn)場(chǎng)。近幾年來(lái)各級(jí)政府也越來(lái)越重視人民的精神需求，文化生活，往往都要舉行各種形式的舞龍燈比賽大會(huì)，在舞龍燈大會(huì)上，首先進(jìn)行舞燈表演，舞燈表演結(jié)束以后，進(jìn)行各種武術(shù)的表演和競(jìng)技，法門(mén)拳，硬門(mén)拳，字門(mén)拳等各武術(shù)門(mén)派有了更廣闊的表演舞臺(tái)。此外還有各種器械的武術(shù)表演，民間武術(shù)文化通過(guò)現(xiàn)代舞龍燈這個(gè)載體廣泛的得到了傳播，讓各種門(mén)派武術(shù)之間的交流成為可能，使得各門(mén)派的民間武術(shù)可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)展相長(zhǎng)，讓深藏各家族內(nèi)部的“絕招”公開(kāi)亮相。

以燈會(huì)友，以燈會(huì)武。讓長(zhǎng)期躲在幕后，裹著神秘面紗的家族武功展示出來(lái)，通過(guò)這種展示與交流，逐漸傳承與改進(jìn)各流派民間武術(shù)的不斷進(jìn)步，合理完善。燈會(huì)上，大家在規(guī)則限制內(nèi)，既可以促進(jìn)與各門(mén)派之間的交流與切磋，又可以避免無(wú)序的逞能導(dǎo)致傷人等惡性事件的發(fā)生。舞燈活動(dòng)在引導(dǎo)人們崇德尚武，全民健身，終生運(yùn)動(dòng)起到非常積極的作用。

2.2 民間舞燈對(duì)民間武術(shù)傳播的局限性

在城鎮(zhèn)化的今天，客家家族聚集地的離散化，使得舞燈隊(duì)伍數(shù)量大量散失，民間武術(shù)原有的生存土壤丟失，江西民間武術(shù)文化繼承遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)信息化的沖擊和異化也使得江西民間武術(shù)面臨著消亡湮滅的危險(xiǎn)，單靠舞燈文化要想挽救和傳承民間武術(shù)顯得那么的心有余而力不足。舞燈讓民間武術(shù)的宗法傳承制度既保證了傳承的整體性、系統(tǒng)性，但同時(shí)因?yàn)槲椠垷羰且约易鍨閱挝粸橹鞯木窒扌?、排他性、封閉性，極大地限制了江西民間武術(shù)的發(fā)展,成為新時(shí)期江西民間武術(shù)發(fā)展的攔路虎。

舞龍燈根深蒂固的封建保守意識(shí)和迷信色彩以及區(qū)域門(mén)派之見(jiàn)的狹隘封閉意識(shí),阻礙了江西民間武術(shù)門(mén)派、地域之間更深層次的交流和融合;傳統(tǒng)的訓(xùn)練手段大大限制了民間武術(shù)的健康和可持續(xù)發(fā)展；民間武術(shù)處于沒(méi)有組織機(jī)構(gòu),依靠家族的龍燈隊(duì)生存，多是散兵游勇，這些都使得民間武術(shù)邊緣化,處于自生自滅狀態(tài)。民間武術(shù)需要多元化的傳承和展示，應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展和變化而不斷地進(jìn)行自我完善和更新。在中國(guó)不斷城鎮(zhèn)化發(fā)展的今天，江西民間武術(shù)要發(fā)展,必須堅(jiān)持保護(hù)與傳承并重，政府投入，引導(dǎo)，搭臺(tái)，讓民間武術(shù)形式多樣化，競(jìng)技常態(tài)化，讓民間武術(shù)在除了舞龍燈中傳播，還要讓民間武術(shù)在更多的現(xiàn)代體育活動(dòng)中呈現(xiàn)，才能讓江西民間武術(shù)走上可持續(xù)發(fā)展之路。

3 結(jié)語(yǔ)

民間武術(shù)是農(nóng)耕文明的結(jié)晶,自然傳承中的民間武術(shù)如果缺乏農(nóng)耕文明的社會(huì)背景，就會(huì)很快失去生存基礎(chǔ)。從古至今,無(wú)論在戰(zhàn)亂時(shí)期還是和平時(shí)期,物質(zhì)在人類(lèi)生活中總是占據(jù)著主要地位,人們?yōu)榱松?jì)而四處奔波時(shí),民間武術(shù)的傳承就會(huì)放在次要地位。當(dāng)今時(shí)代中國(guó)正在世界崛起復(fù)興，一片太平盛世，非常有利于民間武術(shù)文化的傳承和發(fā)展。在現(xiàn)在的城市生活中，公園里，休閑廣場(chǎng)上到處都是健身的老人們，其中就有不少是武術(shù)運(yùn)動(dòng)，如太極，八段錦等，這些武術(shù)的起源其實(shí)也是在民間。通過(guò)后來(lái)的改變和適應(yīng)需要，逐漸形成了各種各樣的武術(shù)種類(lèi)。為了適應(yīng)國(guó)家城鎮(zhèn)化的新形勢(shì)，新發(fā)展，我們不僅僅要在農(nóng)村，還應(yīng)該在城鎮(zhèn)的社區(qū)大興中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓舞燈和舞獅走進(jìn)城鎮(zhèn)，走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)城市的廣場(chǎng)。讓民間武術(shù)通過(guò)各種載體在城鎮(zhèn)得到傳播，并且生根發(fā)芽。讓崇尚武術(shù)，崇尚體育，崇尚健康的新生活成為社會(huì)的主流生活方式。