共性與個(gè)性：武術(shù)發(fā)展新策略探析

母 剛

成都體育學(xué)院，四川 成都 610041

武術(shù)作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其發(fā)展問題一直是國(guó)家以及武術(shù)界研究討論的焦點(diǎn)。回顧武術(shù)發(fā)展歷史，在不同時(shí)期、不同區(qū)域、不同環(huán)境中扮演著不同角色、承擔(dān)著不同的責(zé)任、發(fā)揮著不同作用。在冷兵器時(shí)期，武術(shù)的技擊功能是其存在與發(fā)展的原點(diǎn)，它作為軍事武技，在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中扮演著重要角色。而隨著時(shí)代的發(fā)展以及人們生產(chǎn)生活的需要，受不同民族文化的影響，武術(shù)的娛樂表演、養(yǎng)生健身等功能逐漸占據(jù)主要地位，其獨(dú)特的技擊風(fēng)格與文化底蘊(yùn)得到充分體現(xiàn)。武術(shù)發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)，競(jìng)技化、國(guó)際化成為當(dāng)下體育發(fā)展的主流，為適應(yīng)國(guó)際比賽競(jìng)爭(zhēng)的需要，競(jìng)技武術(shù)代表著中國(guó)武術(shù)開始登上國(guó)際舞臺(tái)，并形成了一套標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)體系與競(jìng)賽體制。不論是傳統(tǒng)武術(shù)還是競(jìng)技武術(shù)在其發(fā)展過程中都存在利與弊。要在保持競(jìng)技武術(shù)形式標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上又突出傳統(tǒng)武術(shù)的風(fēng)格、彰顯其文化特征，重視武術(shù)發(fā)展中個(gè)性化與共性化的探討與研究，或許是實(shí)現(xiàn)武術(shù)這一長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)的有效方式。

1 武術(shù)個(gè)性化：傳統(tǒng)武術(shù)獨(dú)特的技擊風(fēng)格與文化底蘊(yùn)

武術(shù)在形成之初就注定其所具備的技擊功能。在古代，武術(shù)以軍事武技的身份在軍事訓(xùn)練中扮演著重要的角色，它作為一種搏殺技能而存在，并長(zhǎng)期服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)。武術(shù)的每個(gè)動(dòng)作都是從實(shí)戰(zhàn)中總結(jié)而來的，以進(jìn)攻或防守為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用不同技法獲取搏斗的勝利。經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，為了便于記憶、傳授和練習(xí)，形成了種類繁多的拳術(shù)及器械等套路演練形式，表現(xiàn)出不同的技術(shù)風(fēng)格，但其技擊功能是始終保持不變的?！爸袊?guó)古代家族本位思想使武術(shù)在家族和類似于家族的組織中流傳?！盵1]由于家族思想及門派觀念的影響，不同武術(shù)流派與拳種異彩紛呈，因此，出現(xiàn)了大量以家族命名的拳種。隨著武術(shù)技術(shù)體系的完善以及不同風(fēng)格特點(diǎn)的形成，武術(shù)流派與拳種應(yīng)運(yùn)而生?！安煌N都有著各自的文化個(gè)性，有著各自的故事，有著各自內(nèi)化的精神?！盵2]受各地區(qū)文化差異的影響，武術(shù)流傳過程中吸取當(dāng)?shù)靥赜械奈幕瘍?nèi)涵，使其呈現(xiàn)出各自獨(dú)有的風(fēng)格，彰顯著不同的文化底蘊(yùn)。武術(shù)中的禮儀就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最好體現(xiàn)形式之一。由于受傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)武術(shù)逐漸形成了一套復(fù)雜的禮節(jié)，不論是在習(xí)武時(shí)的尊師重道，還是在比武時(shí)的以武會(huì)友，其禮儀總是先行。中國(guó)武術(shù)正是由于其獨(dú)特的技擊與深厚的文化內(nèi)涵，一直伴隨著中國(guó)歷史的進(jìn)步而發(fā)展，成為當(dāng)今人們健身、娛樂的一種重要生活方式。

傳統(tǒng)武術(shù)表現(xiàn)出的特殊技擊性以及文化底蘊(yùn)在其發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用。在技擊方面，因?yàn)閭鹘y(tǒng)武術(shù)技擊風(fēng)格上的差異而形成了不同的拳種，風(fēng)格各異的拳種在一定程度上豐富了武術(shù)內(nèi)容。以拳術(shù)套路為主各種器械為輔的武術(shù)套路多樣化發(fā)展，種類繁多的武術(shù)套路在豐富其內(nèi)容的同時(shí)對(duì)習(xí)練者也產(chǎn)生較大的吸引力。風(fēng)格各異的拳種有利于武術(shù)技擊的創(chuàng)新。不同流派與或拳種有著各自的技擊風(fēng)格，如，太極拳的以靜制動(dòng)；南拳的短橋窄馬、多發(fā)寸勁；北方拳種的大開大合等技術(shù)特點(diǎn)。在文化方面，傳統(tǒng)武術(shù)中蘊(yùn)涵著中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展有著促進(jìn)作用。尊師重道之類的傳統(tǒng)道德在武術(shù)的傳承過程中表現(xiàn)得淋漓盡致；以武會(huì)友的比武場(chǎng)上技藝的切磋而非爭(zhēng)強(qiáng)斗狠表現(xiàn)出的仁愛之心，無不是中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。在面對(duì)外敵入侵時(shí)，習(xí)武之人表現(xiàn)出的自強(qiáng)不息、精忠報(bào)國(guó)彰顯著中華民族偉大的民族精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人。

但凡事物的發(fā)展總有其兩面性，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展過程中有積極因素也有消極因素。阻礙傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的消極因素主要是封建保守思想以及嚴(yán)重的門派觀念。由于受封建保守思想的束縛，各門派其傳承過程在完全處于封閉狀態(tài)進(jìn)行，與其他流派之間缺乏交流，在一定程度上阻礙了武術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，同時(shí)也不利于技術(shù)的傳承。而且各流派之間相互排斥、相互斗爭(zhēng)的現(xiàn)象也屢見不鮮。它們之間為爭(zhēng)奪名利而大打出手，相互兼并，將具有技擊實(shí)用性的武術(shù)作為一種爭(zhēng)權(quán)奪利的工具，使武術(shù)中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化道德束之高閣，這極大地阻礙了武術(shù)的發(fā)展及文化的傳播。

2 武術(shù)共性化：競(jìng)技武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)體系與競(jìng)賽體制

建國(guó)初期，我國(guó)國(guó)民體質(zhì)健康不容樂觀，如何增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)成為國(guó)家關(guān)注的焦點(diǎn)。為了適應(yīng)國(guó)情的需要，增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)，借鑒了西方體育的發(fā)展模式，將中國(guó)武術(shù)以套路的形式納入學(xué)校教育，在學(xué)校體育之中迅速普及推廣。這可說是武術(shù)的一次轉(zhuǎn)型，“是武術(shù)在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上一種的現(xiàn)代適應(yīng)?！盵3]改革開放以來，西方競(jìng)技體育在中國(guó)落地生根，并得到了迅速發(fā)展。為了與國(guó)際體育競(jìng)賽接軌，競(jìng)技武術(shù)作為中國(guó)武術(shù)的一種全新形式而隨之產(chǎn)生，“它脫胎于傳統(tǒng)武術(shù)，是在中西方體育文化碰撞與融合的潮流中逐步走向成熟?！盵4]競(jìng)技武術(shù)是傳統(tǒng)武術(shù)規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)物，是現(xiàn)代武術(shù)運(yùn)動(dòng)的主體，是武術(shù)現(xiàn)代化的必然要求，對(duì)促進(jìn)武術(shù)的傳播與發(fā)展具有重要意義。

競(jìng)技武術(shù)是武術(shù)共性化的結(jié)果，作為現(xiàn)代武術(shù)的主體，對(duì)武術(shù)的發(fā)展有著積極作用。競(jìng)技武術(shù)具有動(dòng)作簡(jiǎn)單、通俗易懂以及激烈的競(jìng)爭(zhēng)性等特點(diǎn)，這對(duì)中國(guó)武術(shù)的普及與傳播是非常有利的。簡(jiǎn)單易懂的技術(shù)動(dòng)作適宜于學(xué)校之類的大規(guī)模人群中傳播；激烈的競(jìng)爭(zhēng)性能夠提高習(xí)練者的興趣，有利于各類比賽的開展。競(jìng)技武術(shù)不僅在國(guó)內(nèi)普及面廣，而且在國(guó)際上也影響頗深，其國(guó)際化發(fā)展的最高目標(biāo)就是成為奧運(yùn)會(huì)的常設(shè)競(jìng)賽項(xiàng)目之一。為進(jìn)一步增強(qiáng)武術(shù)的國(guó)際影響力，因此，標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展是競(jìng)技武術(shù)的必然選擇。隨著時(shí)代的進(jìn)步與科技的創(chuàng)新，封建社會(huì)以及冷兵器時(shí)代已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)，為了滿足現(xiàn)代社會(huì)人們生活需要，武術(shù)作為一種全新的娛樂健身方式，在滿足人們觀賞需要的同時(shí)也為人們的健康提供保障。

雖然競(jìng)技武術(shù)推動(dòng)了整個(gè)中國(guó)武術(shù)的普及，但其消極影響也不可忽視。競(jìng)技武術(shù)是從傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展而來，但其技術(shù)淡化技擊、注重形式的發(fā)展，卻走上了一味西方化的道路。“對(duì)武術(shù)技擊本質(zhì)屬性的追求是習(xí)武者共同的目標(biāo)，因此只有掌握不同拳種技術(shù)方法，才能承擔(dān)武術(shù)技術(shù)傳承的責(zé)任與使命?！盵5]競(jìng)技武術(shù)重形式淡技擊的發(fā)展方式忽視了中國(guó)武術(shù)技擊的本質(zhì)屬性，對(duì)武術(shù)只是傳播而非傳承。而競(jìng)技武術(shù)在當(dāng)今武術(shù)發(fā)展過程中占主要地位，傳統(tǒng)武術(shù)受到排擠，發(fā)展不景氣，隨著老拳師的仙逝，一些富有深厚文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)武術(shù)也瀕臨滅絕。而競(jìng)技武術(shù)的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化統(tǒng)一，丟失了傳統(tǒng)武術(shù)所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承只是徒勞無功。

3 個(gè)性與共性相結(jié)合：武術(shù)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)

“個(gè)性和共性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，個(gè)性的發(fā)展促進(jìn)共性的進(jìn)步，共性的發(fā)展也帶動(dòng)個(gè)性的提升?！盵6]武術(shù)的發(fā)展既要從個(gè)性化中總結(jié)出共性特征，又要從共性化中提取個(gè)性風(fēng)格，促使個(gè)性化與共性化相結(jié)合。武術(shù)個(gè)性化的表現(xiàn)主要是其獨(dú)特的技擊風(fēng)格、蘊(yùn)涵的文化；武術(shù)共性化的表現(xiàn)主要是技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)范化，形式簡(jiǎn)單統(tǒng)一化?！皞鹘y(tǒng)武術(shù)是中國(guó)搏擊術(shù)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)數(shù)千年的杰作，而競(jìng)技武術(shù)是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是適應(yīng)社會(huì)的需要而產(chǎn)生的，二者都是不可否定的?！盵7]需要在突出武術(shù)技擊風(fēng)格的同時(shí)注重技術(shù)的規(guī)范化發(fā)展；保持運(yùn)動(dòng)形式統(tǒng)一化的同時(shí)凸顯出中華民族傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)并舉，武術(shù)個(gè)性化與共性化相結(jié)合。

現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)套路在編排中雖考慮到每個(gè)動(dòng)作的技擊性，但是由于競(jìng)技需要，一味的追求高、難、新、美等特點(diǎn)，使其技擊性逐漸被淡化。雖然競(jìng)技武術(shù)中也有傳統(tǒng)拳術(shù)項(xiàng)目，但只有其形而未有其意，缺乏中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，實(shí)現(xiàn)其發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，摘掉其花拳繡腿的帽子是當(dāng)前武術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵所在?；谠趥€(gè)性的基礎(chǔ)上促進(jìn)與推動(dòng)武術(shù)共性的發(fā)展，就需要在注重武術(shù)技術(shù)的規(guī)范化發(fā)展的同時(shí)突其出技擊風(fēng)格，將傳統(tǒng)武術(shù)中風(fēng)格獨(dú)特的賦有技擊性的動(dòng)作納入競(jìng)技武術(shù)訓(xùn)練之中，使習(xí)練者在掌握武術(shù)套路的同時(shí)提高其技擊搏斗能力，實(shí)現(xiàn)打練結(jié)合。

套路是現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)主要運(yùn)動(dòng)形式之一，其特點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)形式的規(guī)范化、統(tǒng)一化。雖然套路運(yùn)動(dòng)在一定程度上促進(jìn)了武術(shù)的推廣與傳播，但其缺乏技擊這一本質(zhì)屬性與特有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵?！霸谖湫g(shù)套路的普及與推廣過程中，不僅僅是運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的傳承，更是一種身體文化的教習(xí)?！盵8]在保持規(guī)范化運(yùn)動(dòng)形式的同時(shí)凸顯出中華民族傳統(tǒng)文化是武術(shù)區(qū)別于其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的根本。將中國(guó)傳統(tǒng)的武德教育、禮儀寓于現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練與比賽之中，提高習(xí)練者的道德素質(zhì)，弘揚(yáng)民族精神，使其表現(xiàn)出特有的中國(guó)文化，是武術(shù)共性與個(gè)性相互結(jié)合的必然要求。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)武術(shù)在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，突出鮮明的技擊性；吸取各民族優(yōu)秀文化，使其蘊(yùn)含著濃厚的文化特色。發(fā)展到現(xiàn)在，將武術(shù)完全傳統(tǒng)化是不可取的，需要在繼承其優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。而現(xiàn)代的競(jìng)技武術(shù)吸取了西方競(jìng)技體育的思想，從傳統(tǒng)武術(shù)中提煉出簡(jiǎn)單而具有代表性的動(dòng)作，按照特定形式創(chuàng)編出的套路運(yùn)動(dòng)，具有簡(jiǎn)單易學(xué)等特點(diǎn)。隨著國(guó)家的極力推廣以及實(shí)現(xiàn)武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)這一發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，競(jìng)技武術(shù)正代表著中國(guó)武術(shù)在全國(guó)乃至全世界都得到了廣泛傳播。而正當(dāng)競(jìng)技武術(shù)如火如荼發(fā)展的時(shí)候，我們卻發(fā)現(xiàn)這樣的武術(shù)似乎缺少了什么。的確，競(jìng)技武術(shù)缺少?gòu)?qiáng)烈的技擊性和文化內(nèi)涵，不能完全代表中國(guó)武術(shù)，只能說是中國(guó)武術(shù)的一部分，是中國(guó)武術(shù)現(xiàn)代化的產(chǎn)物。而真正的中國(guó)武術(shù)是以技擊為主，彰顯出濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩。在當(dāng)今東西方文化相互交融、碰撞的時(shí)代，既要保留中國(guó)武術(shù)的傳統(tǒng)氣息，同時(shí)也要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，這就需要在發(fā)展武術(shù)共性化的基礎(chǔ)上突出個(gè)性，將技擊與傳統(tǒng)文化融入武術(shù)的推廣過程中，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化伴隨著武術(shù)的推廣與發(fā)展為世界人民所接受。