峨眉武術(shù)傳承與傳播研究

顏下里 龍海霞

1.內(nèi)江師范學院體育學院，四川 內(nèi)江 641112；

2. 內(nèi)江師范學院教育科學學院，四川 內(nèi)江 641112

1 前言

峨嵋武術(shù)起源于先秦時期[1]，有著兩千多年的悠久歷史，形成了包括黃林派、青城派、綠林派、盤破門、杜門、子午門、弦虎門、自然門、等土生土長的武術(shù)門派和慧門、智門、會門、僧門、昆侖派等客家武術(shù)門派，整理出來的套路達到一千六百多個。[2}2008年四川省眉山市的峨眉武術(shù)入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而其傳承與傳播在全球化時代的今天卻出現(xiàn)很多問題。峨眉武術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大改變，群眾對傳統(tǒng)的武術(shù)活動依賴日趨減少，使傳統(tǒng)武術(shù)被冷落。如何在現(xiàn)代的環(huán)境中傳承與傳播峨眉武術(shù)便值得大家探索。

2 峨眉武術(shù)傳承與傳播的必要性

2.1 保護國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需要

隨著全球化的到來，我們的生活方式出現(xiàn)了巨大的改變。很多過去流行的活動因為不再適應現(xiàn)代生活方式而逐漸的被人們忽略和忽視。1982年，聯(lián)合國教科文組織為了保護傳統(tǒng)文化專門設(shè)立了專家委員會和非物質(zhì)遺產(chǎn)部門(Section for the Non—Physical Heritage)。[3]2005年我國頒布了《國務院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》(國辦發(fā)[2005]18號)。從此，開始對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行認定、保護、研究和傳播。2008年峨眉武術(shù)入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。雖然我們出臺了一系列措施來保護峨眉武術(shù)，并且也取得了一定的成績，但仍然還有很多實際問題。由于文化環(huán)境的改變，很多人不了解峨眉武術(shù)，甚至不知道有峨眉武術(shù)，使其面臨消失的危險。要保護遺產(chǎn)，首先就要讓其傳承下去，否則沒有保護的根基。其次，讓更多的群眾了解峨眉武術(shù)，讓其傳播開是保護的策略。峨眉武術(shù)的持續(xù)開展也就起到了保護國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用。

2.2 有利于弘揚傳統(tǒng)文化

峨眉武術(shù)曾經(jīng)是流行于巴蜀地區(qū)的武術(shù)活動，但隨著社會的發(fā)展，生產(chǎn)方式的改變，峨眉武術(shù)逐漸被人們遺忘。峨眉武術(shù)里蘊含了深厚的巴蜀文化，既有道家的養(yǎng)生觀點，也有佛家禪修的特點。經(jīng)過長期的融合交流，才形成了獨具特色的峨眉武術(shù)文化。通過對這些的傳承可以讓我們了解我們的傳統(tǒng)文化，可以增強民族自尊心、自信心。2011年2月25日第十一屆全國人民代表大會常務委員會第十九次會議通過的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的第一章總則的《第四條》特別強調(diào)“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應當注重其真實性、整體性和傳承性，有利于增強中華民族的文化認同，有利于維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，有利于促進社會和諧和可持續(xù)發(fā)展?！倍朊嘉湫g(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個組成部分，對其保護不僅是遵守了遺產(chǎn)法，而且對我們傳統(tǒng)文化也是一種推廣。所以傳承與傳播峨眉武術(shù)利于弘揚傳統(tǒng)文化。

2.3 峨眉武術(shù)自身發(fā)展的需要

當今時代是一個全球化的時代，當代流行的體育活動會流傳到峨眉武術(shù)流傳的地區(qū)，勢必會對峨眉武術(shù)的開展造成影響。如果不加強對峨眉武術(shù)的傳承，那么會這一運動的人就會越來越少，最終導致其消失。因此，對這一運動的傳承，尤其是對其傳承者加以支持是這一運動存在的必要條件。要讓群眾能堅持參與到峨眉武術(shù)的活動當中，才能讓這一運動持續(xù)發(fā)展下去。同時，全球化時代也給了峨眉武術(shù)一個發(fā)展的機會，我們?nèi)绻馨l(fā)現(xiàn)峨眉武術(shù)的價值，加以利用，可以讓這一運動傳播出去，讓更多地方的人了解它，并能參加到這一活動當中，從而會促進這一運動在更廣闊的地區(qū)開展。目前，峨眉武術(shù)發(fā)展的困境就是群眾不了解它，愿意參加這一項運動的人甚少，因而影響峨眉武術(shù)自身的發(fā)展。因此，加強峨眉武術(shù)的傳承與傳播是促進其自身發(fā)展的需要。

2.4 促進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展

研究表明通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護，通過旅游觀光、經(jīng)貿(mào)活動，都大大促進了當?shù)厣a(chǎn)，發(fā)展了經(jīng)濟，擴大了對外交往，提高了人民群眾的生活水平和當?shù)厣鐣陌l(fā)展水平。[4]對于峨眉武術(shù)的傳承與傳播也可以適當?shù)耐虡I(yè)相結(jié)合，例如峨眉武術(shù)節(jié)的開展不僅展示了峨眉武術(shù)的魅力，同時也促進了地方經(jīng)濟發(fā)展。[5]峨眉武術(shù)的經(jīng)濟價值被更多的人所認識，有了經(jīng)濟利益的促動，參與者也逐漸增多。為了發(fā)展經(jīng)濟，勢必對于峨眉武術(shù)的精通者來說就會有更多的就業(yè)機會，也就有機會促進當?shù)氐木用竦氖杖?。峨眉武術(shù)與旅游活動的結(jié)合，使得旅游過程中能了解到我們的傳統(tǒng)文化，從而提升了旅游地區(qū)的品牌價值，使旅游業(yè)得以發(fā)展。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，還會拉動了其它一些配套行業(yè)，進一步促進地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展?！稑飞饺請蟆?017年4月24日的文章《峨眉武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)大有可為》中指出：峨眉山市是旅游城市，每年接待中外游客達700萬人以上，旅游演出是旅游文化中的重要內(nèi)容。近年來，峨眉山市境內(nèi)旅游演藝場所圣象劇場、峨眉演藝中心，均開展有峨眉武術(shù)元素的旅游專場演出。[6]可見峨眉武術(shù)對地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展極有價值。

2.5 休閑娛樂價值

峨眉武術(shù)的休閑娛樂價值包括兩個方面。一是觀賞峨眉武術(shù)的表演，得到休閑娛樂；二是參與到峨眉武術(shù)活動當中，感受其帶來的樂趣。2002年9月，峨眉山精心策劃推出的“少林、武當、峨眉三大武術(shù)精英賽”就是挖掘其“娛樂性”。并且期望“通過峨眉武術(shù)影視、情景劇、網(wǎng)絡游戲、主題公園等藝術(shù)娛樂形式將其整合包裝推廣”。[7]觀賞者，通過欣賞峨眉武術(shù)的表演從中獲得身心的放松，感受武術(shù)運動的節(jié)奏和武術(shù)所折射出來的民族氣魄，熱愛傳統(tǒng)文化。主動參與峨眉武術(shù)活動，體驗峨眉武術(shù)運動帶來的快樂，通過自身的運動感受峨眉武術(shù)帶來的“自娛”價值，追求精神上的愉悅。

2.6 有利于群眾健身

峨眉武術(shù)運動與其他體育運動一樣也具有健身的價值。雖然體育運動的種類很多，但傳統(tǒng)的體育活動更被我國的人民群眾所喜愛，尤其是老年人多選擇傳統(tǒng)體育活動來健身，在峨嵋武術(shù)流行的地區(qū)，峨眉武術(shù)也就成為大家說喜愛的健身活動。峨眉武術(shù)集佛、道、醫(yī)、武的精髓形成了一套完整的導引養(yǎng)生技法，形成了完整的理論思想體系。在演練方面強調(diào)“動靜結(jié)合、內(nèi)外兼濟”以靜為體，以動為用。有促進氣血運行，蠕動臟腑，調(diào)節(jié)陰陽的功能。[8]峨眉山市政府為了推廣峨眉武術(shù)，推進武術(shù)全民健身，特意印發(fā)了《峨眉山市武術(shù)“六進”工作方案》來推廣峨眉武術(shù)、太極拳等傳統(tǒng)武術(shù)活動。據(jù)統(tǒng)計，峨眉山市共有43萬人口，其中習武者有近3萬人。[9]可見峨眉武術(shù)已成為群眾健身的項目之一。

3 峨眉武術(shù)傳承與傳播的建議

3.1 政府政策的支持

在當代峨眉武術(shù)的傳承與傳播需要有政府的政策扶持。雖然峨眉武術(shù)已經(jīng)是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但其發(fā)展受當代流行體育的沖擊，參與者甚少。政府對峨眉武術(shù)的支持以及鼓勵是十分有必要的，政府可以給予參與峨眉武術(shù)運動的人以政策支持，從而調(diào)動參與者的積極性。政府還可以直接影響文化資源的配置和使用，進而促進峨眉武術(shù)的發(fā)展。政府應當通過制定相應的法律法規(guī)使峨嵋武術(shù)的發(fā)展有規(guī)可尋，避免忽冷忽熱，達到有序持續(xù)發(fā)展的目的。

3.2 利用現(xiàn)代化的傳播手段

要利用現(xiàn)代傳播手段對峨眉武術(shù)進行宣傳，為其發(fā)展營造一個良好的傳承與傳播氛圍。在文化表演活動中編排一些含有峨眉武術(shù)的節(jié)目，甚至進行以傳統(tǒng)峨眉武術(shù)為主的演出。使群眾對峨眉武術(shù)文化有一定的認識。在條件成熟的時候可以在電視上播出與峨眉武術(shù)相關(guān)的新聞或紀錄片等，讓更多的群眾了解峨眉武術(shù)，還可以利用電影、動畫片等多種形式傳播峨眉武術(shù)。尤其是針對少年兒童這一層次的節(jié)目，有利于培養(yǎng)青少年對峨眉武術(shù)的熱愛。

3.3 發(fā)揮群眾的積極性

峨眉武術(shù)的傳承與傳播最終要落實的群眾這一主體上，只有依靠群眾的參與才能保護和傳承好峨眉武術(shù)。政府只能夠激發(fā)群眾參與的熱情，卻無法包辦。要讓群眾認同峨眉武術(shù)，能主動、積極地參與到峨眉武術(shù)活動當中，成為峨眉武術(shù)的傳承者。可以組織一些民間團體來推動峨眉武術(shù)的發(fā)展。群眾自己組織的團體應當是對峨眉武術(shù)了解，且熱愛的人組成，避免了政府行政手段的“干涉”。 這樣才能使廣大群眾真正成為峨眉武術(shù)的傳承與傳播的主體。

3.4 在學校推廣峨眉武術(shù)

峨眉武術(shù)要發(fā)展需要有大批的后繼者，而學校是培養(yǎng)青少年興趣愛好的集中地。所以在峨眉武術(shù)傳承地附近的學校推廣峨眉武術(shù)是極有價值的。青少年在學校能接觸到系統(tǒng)的峨眉武術(shù)知識，有利于對其產(chǎn)生興趣愛好，從而自愿成為峨眉武術(shù)的傳承與傳播者。要在學校推廣首先需要體育教師掌握峨眉武術(shù)知識，然后是有比較完善的，適合不同年齡階段的系列教材。有計劃、有步驟地培養(yǎng)學生的峨眉武術(shù)知識，并最終形成傳承的意識。

3.5 建立理論研究隊伍

峨眉武術(shù)的傳承與發(fā)展需要有一批理論研究隊伍來支撐，對峨眉武術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、價值等進行研究有利于峨眉武術(shù)更合理地發(fā)展。為了推動峨眉武術(shù)的發(fā)展，相關(guān)科研平臺應該對峨眉武術(shù)方面的課題給予更多的支持，以調(diào)動學者研究峨眉武術(shù)的熱情。要培養(yǎng)一批峨眉武術(shù)理論研究人員，長期系統(tǒng)地對峨眉武術(shù)的各方面進行分析研究，從根本上提高峨眉武術(shù)的學術(shù)含量，從而提高峨眉武術(shù)的價值。

3.6 尋求企業(yè)贊助

峨眉武術(shù)的開展缺少資金的支持是一個瓶頸。雖然這項運動已經(jīng)入選了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但其開展離不開資金的供給。單純依靠政府的投入很難滿足活動的持續(xù)開展。因而需要政府引導，地方企業(yè)贊助來解決資金的不足。而企業(yè)能通過贊助這一運動提高其社會的知名度，為企業(yè)的發(fā)展打下良好的群眾基礎(chǔ)。因此，企業(yè)投資峨眉武術(shù)是一件對雙方都有利的事。