紅色文化對(duì)大學(xué)生信仰教育的路徑探究

文/懷化學(xué)院 史婷 何其鑫（通訊作者）

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望?！毙聲r(shí)代大學(xué)生作為新時(shí)代中國(guó)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)過(guò)程中高技術(shù)人才的堅(jiān)實(shí)力量，切實(shí)重視新時(shí)代大學(xué)生的信仰教育是推進(jìn)國(guó)家繁榮發(fā)展的必然選擇。在這種形勢(shì)下，如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育，是為把我國(guó)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這項(xiàng)偉大事業(yè)開(kāi)展的第一步工作。紅色文化作為黨在中國(guó)改革建設(shè)過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的智慧結(jié)晶。一方面紅色文化為大學(xué)生信仰教育提供了重要資源；另一方面，由于紅色文化的意識(shí)形態(tài)性決定了它必然成為信仰教育工作的重要內(nèi)容。大學(xué)生信仰教育不僅關(guān)系到大學(xué)生的成長(zhǎng)，而且關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。如何加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育，通過(guò)何種方式更加有效地加強(qiáng)大學(xué)生信仰教育，成為當(dāng)前高校進(jìn)行信仰教育的一個(gè)難題。紅色文化以其特有的性質(zhì)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育具有優(yōu)勢(shì)。利用多種途徑將紅色文化對(duì)信仰教育的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到最大具有重要的意義。

一、紅色文化的內(nèi)涵

在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)總書(shū)記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興?！奔t色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)、領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中凝練而成的具有中國(guó)特色的優(yōu)秀文化結(jié)晶。

在發(fā)揚(yáng)紅色精神的紅色文化傳承過(guò)程中，作為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)核心的習(xí)近平同志是紅色文化基因的忠實(shí)傳承者，他以實(shí)際行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)“紅色基因代代相傳”作出表率。推動(dòng)著“紅色文化熱”得到全球華人甚至外國(guó)友人的青睞。

首先，物質(zhì)層面的紅色文化。物質(zhì)層面的紅色文化主要是指老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為了追求民族獨(dú)立和人民解放的征途中具有重大意義的革命活動(dòng)場(chǎng)所，以及結(jié)束征途之后國(guó)家為了發(fā)揚(yáng)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家?jiàn)^斗精神而修建的烈士陵園、歷史博物館等蘊(yùn)含有紅色文化的場(chǎng)所，以及由此而派生出來(lái)的紅色文化的物質(zhì)產(chǎn)品等，這些獨(dú)具特色的物質(zhì)文化場(chǎng)所是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家?jiàn)^斗精神不可或缺的物質(zhì)表現(xiàn)載體。

其次，精神層面的紅色文化。紅色文化的核心與精髓的紅色精神——是紅色文化激勵(lì)一代又一代的中華兒女不斷前進(jìn)的靈魂因素。一方面，紅色精神是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)共產(chǎn)黨人先進(jìn)精神的結(jié)晶。另一方面，紅色精神中所蘊(yùn)含的黨和國(guó)家為實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活向往的目標(biāo)也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義所追求的。

二、紅色文化對(duì)大學(xué)生信仰教育的功能

（一）導(dǎo)向功能。信仰教育在新時(shí)代大學(xué)生教育中一旦發(fā)揮作用，就會(huì)使大學(xué)生在潛移默化中使個(gè)人的行為接受信仰的導(dǎo)向，成為個(gè)人行動(dòng)的導(dǎo)航儀。在社會(huì)與國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中，都要根據(jù)歷史發(fā)展的各種規(guī)律形成正確的價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)人民群眾，如此使得社會(huì)朝著正確的方向前進(jìn)。而信仰教育中包含并指出了一個(gè)正確的人生前進(jìn)方向，指導(dǎo)著教育對(duì)象在追求和創(chuàng)造價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)中不斷前進(jìn)。在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)77周年大會(huì)上習(xí)總書(shū)記的一句：“歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑?！比缫粍┝妓幹斡四切┠ê诩t色革命英雄們的“病毒”。紅色文化中所包含的關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的奮斗史，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的“必備養(yǎng)料”。在這個(gè)吸收營(yíng)養(yǎng)的過(guò)程中要充分發(fā)揮紅色文化潛移默化的文化熏陶功能，感受信仰對(duì)個(gè)人潛力激發(fā)的能動(dòng)性。使新時(shí)代大學(xué)生在這“吸收營(yíng)養(yǎng)”的過(guò)程中獲取滿滿的民族自豪感，以及堅(jiān)定新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的自信心。同時(shí)也讓高校實(shí)現(xiàn)了知識(shí)教育與情感教育的雙目標(biāo)，激勵(lì)新時(shí)代大學(xué)生投身于為把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)中去。

（二）助力功能。從世界歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，信仰都當(dāng)之無(wú)愧發(fā)揮了各種革命運(yùn)動(dòng)的助力功能，成為文化發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力。在恩格斯晚年關(guān)于人類意志與社會(huì)發(fā)展之間關(guān)聯(lián)的“合力論”中指出，人民群眾及其社會(huì)活動(dòng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的“總的合力”的凝結(jié)離不開(kāi)信仰的助力功能。任何一個(gè)國(guó)家中多數(shù)人民群眾信仰的價(jià)值取向都會(huì)影響著這個(gè)國(guó)家的前進(jìn)方向。紅色文化作為老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為了追求民族獨(dú)立和人民解放的文化瑰寶，凝練了他們?yōu)檎胬聿幌侇^顱灑熱血的革命奮斗精神，利用這些精神去推動(dòng)信仰教育，使正確的信仰理念深深嵌入新時(shí)代大學(xué)生之中，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供新生力量。

（三）聚合功能。聚合功能是信仰教育的一種精神聚合劑，能把人們游離的思想觀念聚合形成一個(gè)有機(jī)整體。毛澤東同志曾說(shuō)：“主義譬如一面旗子，旗子豎起來(lái)了，大家才有所指望，才知所趨赴?！奔t色文化作為革命仁人志士追求理想信念的典范。必然激勵(lì)新時(shí)代大學(xué)生主動(dòng)積極地將個(gè)人理想目標(biāo)與國(guó)家的理想目標(biāo)緊密結(jié)合，爭(zhēng)取在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想目標(biāo)的同時(shí)，也為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出貢獻(xiàn)，讓“中國(guó)夢(mèng)”不僅僅是體現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家的追求，更是全體中華兒女的共同追求，人人參與“中國(guó)夢(mèng)”的偉大筑夢(mèng)工程。

（四）保障功能。一方面，信仰教育是國(guó)家政治體系地位穩(wěn)定發(fā)展的支撐；新時(shí)代“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局、“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局等都為信仰教育的開(kāi)展發(fā)揮著積極作用。信仰教育是國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興、社會(huì)進(jìn)步的保障。另一方面，信仰教育作為高校思想政治教育工作的核心內(nèi)容，是黨和國(guó)家牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的保障環(huán)節(jié)。正確的信仰教育指引是形成良好精神境界的必要保障。

人的思想觀念形成和發(fā)展是周圍環(huán)境影響的結(jié)果。紅色文化是由特定的歷史環(huán)境而形成的，它是革命時(shí)期人民群眾與共產(chǎn)黨人優(yōu)秀品質(zhì)的結(jié)晶。在社會(huì)主義建設(shè)和改革的新時(shí)代，紅色文化為新時(shí)代大學(xué)生信仰教育提供了優(yōu)良教育環(huán)境保障。一方面，紅色文化為新時(shí)代大學(xué)生創(chuàng)設(shè)了積極向上的社會(huì)精神環(huán)境。紅色文化以其特有的精神內(nèi)涵，為人民愛(ài)國(guó)主義情懷的增進(jìn)、堅(jiān)定信念的培育以及創(chuàng)新精神的鑄造過(guò)程提供了社會(huì)精神環(huán)境的重要保障。另一方面，紅色文化也為新時(shí)代大學(xué)生信仰教育創(chuàng)設(shè)了良好的社會(huì)物質(zhì)環(huán)境。由紅色文化所衍生出的愛(ài)國(guó)主義教育基地和實(shí)踐考察調(diào)研活動(dòng)基地，都為紅色文化融入新時(shí)代大學(xué)生信仰教育提供了良好氛圍。也為高校的思想政治教育教學(xué)工作提供了愛(ài)國(guó)主義和民族精神教育課程教材。

三、紅色文化對(duì)大學(xué)生信仰教育的路徑

（一）貫徹高校教學(xué)全過(guò)程，發(fā)揮教育引導(dǎo)作用?，F(xiàn)行階段高校的信仰教育大多采用的是一種理論教育的教學(xué)方法。使得教育對(duì)象對(duì)信仰產(chǎn)生了正確的認(rèn)識(shí)和理解。長(zhǎng)此以往，造成了高校信仰教育形式雷同，理論知識(shí)過(guò)于枯燥，大學(xué)生學(xué)習(xí)效果不佳的信仰教育窘境。因此在將信仰教育的知識(shí)利用紅色文化作為載體滲透到信仰教育的理論過(guò)程中，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：首先，要積極調(diào)動(dòng)大學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的積極性，使其主體地位得到充分展現(xiàn)，克服過(guò)去純理論教學(xué)的窘境。其次，高校教師應(yīng)該創(chuàng)新課堂組織方式，在堅(jiān)持課堂主導(dǎo)地位的前提下，實(shí)現(xiàn)學(xué)生最大限度的自主權(quán)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)紅色文化與課堂理論教學(xué)的完美結(jié)合。

第一，為紅色文化融入大學(xué)信仰教育教學(xué)提供良好環(huán)境。一件事物的生存、成長(zhǎng)和發(fā)展都會(huì)受到周圍環(huán)境的影響。在把紅色文化融入對(duì)大學(xué)生信仰教育的過(guò)程中，一方面，應(yīng)充分利用現(xiàn)階段國(guó)家對(duì)紅色文化研究和紅色文化資源開(kāi)發(fā)的資金支持和制度保障；另一方面，利用高校本地及其周邊的革命遺跡、革命紀(jì)念館等紅色文化的物質(zhì)載體，同時(shí)主動(dòng)積極地加強(qiáng)與這些紅色文化基地的交流與合作，盡可能地組織一些紅色文化的實(shí)踐考察調(diào)研活動(dòng)，從而有利于營(yíng)造一個(gè)紅色文化融入大學(xué)生信仰教育的良好氛圍。

第二，創(chuàng)新信仰教育的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。在紅色文化融入大學(xué)生信仰教育的過(guò)程中，要突破傳統(tǒng)的教師在信仰教育過(guò)程中的老步調(diào)——只顧教學(xué)進(jìn)度，全然不顧學(xué)生是否接收教育內(nèi)容。這些都是創(chuàng)新信仰教育的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法教育過(guò)程中應(yīng)該治愈的“頑疾”。根據(jù)不同的課程要求采用多種多媒體手段以及多種教學(xué)方法，充分利用紅色文化對(duì)信仰教育的感染力。使學(xué)生“在學(xué)中感受，在感受中學(xué)”，讓紅色文化對(duì)信仰教育的優(yōu)勢(shì)充分展現(xiàn)出來(lái)。

（二）貫穿大學(xué)生實(shí)際生活，展現(xiàn)實(shí)踐引領(lǐng)作用。大學(xué)生實(shí)際生活由學(xué)校生活和社會(huì)生活兩部分構(gòu)成。這兩個(gè)部分都應(yīng)該充分重視起來(lái)，而不應(yīng)該忽視其中的任何一個(gè)部分。這樣才能使大學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)的兩方面都接受紅色文化對(duì)大學(xué)生信仰教育的熏陶。

一方面，高校應(yīng)充分借助黨團(tuán)組織在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)作用。以高校黨團(tuán)組織為依托開(kāi)展高校信仰教育活動(dòng)，不荒廢黨團(tuán)組織活動(dòng)對(duì)信仰教育的渠道作用，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我教育的目標(biāo)。

另一方面，激勵(lì)大學(xué)生踴躍參與社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)。各具特色的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是紅色文化融入大學(xué)生信仰教育的主要途徑之一。對(duì)大學(xué)生而言，是檢驗(yàn)個(gè)人能否將純理論教育付諸實(shí)踐的一個(gè)重要手段；對(duì)高校教育來(lái)說(shuō)，它是提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，塑造“十字形”人才的方法。

再者，把紅色文化對(duì)大學(xué)生的信仰教育融入教學(xué)樓與宿舍樓建設(shè)。教學(xué)樓與學(xué)生宿舍樓是大學(xué)生生活活動(dòng)的最主要場(chǎng)所，應(yīng)重視其文化環(huán)境的建設(shè)。首先，基于“以人為中心”的前提，為大學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)與生活的硬件設(shè)施，這是大學(xué)生良好的生活環(huán)境的前提保障。其次，重視教學(xué)樓與宿舍樓的軟件設(shè)備建設(shè)——文化建設(shè)，例如在教學(xué)樓與宿舍樓設(shè)置宣傳欄、公告欄，宣傳一些經(jīng)典紅色文化，創(chuàng)設(shè)一個(gè)積極向上的良好氛圍。用紅色文化所蘊(yùn)含的正確價(jià)值理念來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生的思維方式和行為習(xí)慣。這些思維方式和行為習(xí)慣的形成在潛移默化中對(duì)大學(xué)生的信仰教育發(fā)揮了重要作用。

（三）融入大學(xué)校園文化，彰顯文化樹(shù)人作用。高校的校園文化是每個(gè)高校在長(zhǎng)期發(fā)展和實(shí)踐過(guò)程中接受黨和國(guó)家正確指導(dǎo)思想以及當(dāng)?shù)靥厣幕c各種文化形態(tài)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，也是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的一個(gè)有力媒介。大學(xué)生作為高校校園文化活動(dòng)的創(chuàng)造者和使用者，校園文化在潛移默化中必然會(huì)對(duì)大學(xué)生的“三觀”產(chǎn)生重要影響，要利用好校園文化活動(dòng)的樹(shù)人功能。

第一，關(guān)注校園文化建設(shè)。立足于校園文化的本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮本校校園文化特色，進(jìn)行規(guī)范性、目標(biāo)性、規(guī)劃性的校園文化建設(shè)，從而使高校校園文化建設(shè)朝著規(guī)范化方向發(fā)展。為紅色文化融入大學(xué)生信仰教育以及其他優(yōu)秀文化融入相關(guān)理論教育提供制度保障。

第二，重視多種形式紅色文化活動(dòng)的開(kāi)展。在一些蘊(yùn)含紅色精神內(nèi)涵的重大節(jié)日和歷史事件紀(jì)念日，開(kāi)展富有紅色文化特色的校園文化活動(dòng)，例如：關(guān)于革命精神的征文活動(dòng)；講好“紅色故事”，彰顯“革命情懷”的文化講壇；舉辦“紅色”攝影展等活動(dòng)。讓大學(xué)生在參加活動(dòng)的同時(shí)，重溫紅色記憶、感受紅色熏陶。在豐富校園文化活動(dòng)的同時(shí)，取得對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的效果。