讓“老漂族”樂享晚年

林萍姍

福州市馬尾區(qū)亭江鎮(zhèn)洪塘村的鄭奶奶今年65歲了，她與老伴分隔兩地，老伴在洪塘村，而鄭奶奶在美國費(fèi)城。以她的話說：“我在費(fèi)城不是享福的，是沒有工資地‘上班’，雖然和兒子一家團(tuán)聚在一起，但是生活并不自由……”

早年，鄭奶奶的兒子到費(fèi)城打拼，三十多歲娶妻，先后為鄭奶奶帶回兩個孫女。后來，鄭奶奶隨兒子、孫女至費(fèi)城，兩個孫女由她一手帶大。白天，鄭奶奶的兒子、兒媳外出打工，接送孫女上學(xué)的任務(wù)落在她的身上，在人生地不熟的費(fèi)城，且家在郊區(qū)，鄭奶奶接送孫女之余，只能在家盼望家人歸來。省吃儉用的她每天包攬了家務(wù)，許多次，鄭奶奶突然頭暈甚至昏迷，家中均無人知曉，鄭奶奶的家人在得知后都驚出一身汗，但對此未上心、思考防護(hù)措施。老人家的節(jié)儉、當(dāng)?shù)蒯t(yī)療費(fèi)用以及因經(jīng)濟(jì)壓力家中無人照料的現(xiàn)狀均是鄭奶奶面臨困境的因素。

這樣的一個家庭，身為子女的他們，在鄭奶奶的問題上欠缺了什么？

子女：對“老漂族”應(yīng)給予更多關(guān)懷

鄭奶奶的困境是許多中國老人的縮影，表面上兒孫滿堂、風(fēng)光無限，實(shí)際上心中的孤獨(dú)與身心的羈絆始終伴隨著她，而家人不一定都將此放在心上。中年人作為家里的“頂梁柱”，負(fù)擔(dān)的經(jīng)濟(jì)壓力甚大，他們忙打拼，沒有太多精力留給自己的父母，父母幫忙帶小孩在當(dāng)今的時代似乎是理所當(dāng)然的事，尤其是“老漂族”，他們的精神世界往往不為子女所在意，導(dǎo)致真正樂享晚年的老人少了許多。

論團(tuán)圓，老伴不在身邊，鄭奶奶的家并不真正團(tuán)圓；論自由，陌生的環(huán)境使鄭奶奶只能長居家中，周圍的一切與之絕緣，何來自由；論溫暖，家人日間的陪伴缺失，家務(wù)一力承擔(dān)，家人歸來時因疲憊對之不理睬，她何來溫暖？“老漂族”們多逃不過團(tuán)圓、自由、溫暖的“牢籠”，這其中最為關(guān)鍵的“漏洞”在于子女。

將老人留在身邊，意味著在生活上應(yīng)對老人負(fù)責(zé)。老人的健康、老人的精神世界以及家庭的和睦都需多用一份心。許多老人一生過慣了節(jié)儉的生活，他們不舍得花錢在自己身上，為老人進(jìn)行每年一次的全面體檢以及處理好老人的醫(yī)療保障事宜，是身為子女應(yīng)盡的起碼的孝道。而這，卻不為許多人所理會。

老人出現(xiàn)小病，有意隱瞞，家人即使知曉也不當(dāng)回事，若大病到來，當(dāng)如何處理？“老漂族”常面臨醫(yī)療保障的難題，他們因此更不愿意去醫(yī)院花銷，在異地醫(yī)保制度尚不健全的當(dāng)下，子女應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起這份責(zé)任。在父母健康問題上的花銷，不能因此省去，且應(yīng)向父母灌輸健康觀念，在改善他們身體狀況的同時，也讓他們體會到來自子女的關(guān)心與溫暖。子女的孝心，是留住他們最好的交換條件。

如果有條件，子女應(yīng)盡可能地避免讓父母分隔兩地的情況發(fā)生。老人的精神世界脆弱，他們對老伴總有一份牽掛，而老一輩更加重視家庭的完整，團(tuán)圓是他們在乎的事，讓父母團(tuán)聚是子女可能辦到的，這份成全的意義不容小覷。

當(dāng)“老漂族”在生活條件上安定下來，身體條件良好，精神世界的愉悅是進(jìn)一步要改進(jìn)的“工程”。子女如能適當(dāng)?shù)販p少工作，或是在工作之余留一些時間與老人談心，哪怕只是分享生活的喜怒哀樂，老人也能感覺到幸福感。與老人溝通也能解決許多在孩子教育問題上及生活瑣事上的矛盾，疏導(dǎo)老人的疑惑，接受老人的提議，他們的精神世界會更加富足。如果條件允許，多帶老人外出游玩、散心，也是子女為老人帶來快樂的絕佳途徑。如果騰不出時間陪伴老人，培養(yǎng)老人的興趣，帶著老人結(jié)識一些鄰居、朋友亦利于構(gòu)建老人的精神世界。

鄭奶奶在“老漂族”普遍面臨的問題之外，還面臨著語言不通的難題。實(shí)際上，只要子女能教她一些簡單的日常用語以及遇到問題應(yīng)急處理的辦法，帶著她多熟悉附近的環(huán)境，由近及遠(yuǎn)，循序漸進(jìn)，也找到和善的鄰居，由鄰居幫助鄭奶奶解決生活難題、結(jié)伴同行，鄭奶奶也不至于只能“困”在家中，獨(dú)享寂寞。

子女對“老漂族”的愛，是“老漂族”的精神財富，這份付出萬不能吝嗇……

社會：為“老漂族”提供更多服務(wù)

在關(guān)愛“老漂族”的行動中，社會擔(dān)當(dāng)著重要責(zé)任。“老漂族”之“漂”，意在漂泊，社區(qū)作為家園應(yīng)為“老漂族”找到歸屬感。在“老漂族”參與社區(qū)活動的熱情普遍不高的當(dāng)下，社區(qū)更應(yīng)引導(dǎo)、用心服務(wù)，從而使“老漂族”安心享樂。

去年，《杭州日報》曾報道：杭州市西湖區(qū)文新街道陽光社區(qū)掛牌成立杭州首個“老漂族”幸福家園工作室。每周三下午，“老漂族”準(zhǔn)時到工作室所在的嘉南公寓會館享受悠閑時光。工作室為老人們提供一個聊天平臺，也提供“私聊”服務(wù)，還時常邀請專業(yè)人士來上課，內(nèi)容包括剪紙、手工制作，工藝美術(shù)、茶道、花道、古琴等，使“老漂族”其樂融融。文新街道申報了17個公益創(chuàng)投項目，其中近八成是為老服務(wù)項目。除了“老漂族”幸福家園工作室，杭州市沁雅社區(qū)的晚秋合唱班、德加社區(qū)的創(chuàng)意沙龍和健康論壇俱樂部、湖畔社區(qū)的乒乓球俱樂部、星洲社區(qū)的“睿星”鄰里之家等項目，均為老人提供愛心服務(wù)……

杭州市的“老漂族”服務(wù)行動已經(jīng)開展得有條不紊，其中的創(chuàng)意與經(jīng)驗值得各省市借鑒?！袄掀濉钡纳硇捏w驗作為其快樂之源，有著不可忽視的意義，抓住其脆弱的一面，針對性地填補(bǔ)其精神空缺，社區(qū)能做很多事，也能做好很多事。

近日，江蘇公共·新聞頻道《新聞360》也報道了南京市玄武區(qū)晏公廟居家養(yǎng)老中心對“老漂族”提供關(guān)愛服務(wù)，其每周開展的“讀書會”，是“老漂族”融入社會的好平臺。南京五塘新村二段社區(qū)，每月組織工作人員或志愿者走進(jìn)“老漂族”家中，每個季度邀約“老漂族”走出小家，參加社區(qū)活動，廣交朋友。

其實(shí)，“老漂族”需要同齡朋友，也樂于接受社會愛心人士的關(guān)懷。志愿者服務(wù)對“老漂族”而言是親切的，如果各社區(qū)能多組織志愿者上門為“老漂族”送溫暖，他們空虛的時光也將充滿歡樂。

6月13日，福州市倉山區(qū)對湖街道程厝社區(qū)開展了一場端午節(jié)包粽子活動。社區(qū)提供150多斤糯米、餡料、粽葉等材料，兩百多位老人同部分小學(xué)、幼兒園的孩子一起現(xiàn)場包粽子，共度美好而溫馨的端午時光。社區(qū)主任陳秀珍與部分工作人員更是上門為部分特殊家庭送上粽子，使手腳不便的老人也分享這份溫暖。

許多社區(qū)常年開展老人活動，為“老漂族”敞開了社交的大門，這扇門開著，“老漂族”是否愿意邁進(jìn)去，還在于其自身的心理建設(shè)。不過，從社會的角度來看，讓老人晚年生活更加快樂的意識已成為社會共識，是未來的良好的趨勢。老人們將有更多機(jī)會走出家門、走近鄰里，有更加豐富的體驗等待著他們光臨。

心理專家“老漂族”應(yīng)轉(zhuǎn)換心態(tài)，迎接新的生活

在國家二級心理咨詢師許磊看來，“老漂族”之所以引發(fā)社會關(guān)注，是因為它已成為一種社會現(xiàn)象。它是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是一種時代趨勢。

中國社會一向重視熟人文化，鄉(xiāng)土關(guān)系和血緣關(guān)系意義重大，對于老人來說更是如此，一旦來到陌生的地方，老人很容易將自己定位為異鄉(xiāng)人，難以獲得歸屬感。在所寄住的城市，除了自己的子女，許多“老漂族”不認(rèn)識其他人，社交關(guān)系的斷裂與情感紐帶的脫節(jié)，讓不少“老漂族”成為陌生城市里一個邊緣化的孤立者，成為典型的“隱形人”。而隨著“老漂族”群體日益龐大，其背后的心理障礙和養(yǎng)老困境以及如何關(guān)愛這個群體、提高他們的幸福感與歸屬感，已成為必須高度重視并認(rèn)真研究解決的重大課題。

許磊認(rèn)為，家人的引導(dǎo)、“老漂族”自身的努力以及社會人士的幫助皆為解決該課題的重要突破口。首先，引導(dǎo)老人融入異地生活，子女的體諒、理解與鼓勵非常重要。離開生活多年的熟悉環(huán)境、離開親朋好友，在新的人際網(wǎng)絡(luò)尚未建立之前，“老漂族”會特別孤獨(dú)、失落，這時，子女陪伴和交流是他人無法取代的。其次，“老漂族”應(yīng)轉(zhuǎn)換心態(tài)。離開故土，投入新的環(huán)境，對任何人來說都是一個難題，需要花更多時間和精力去適應(yīng)，但不應(yīng)該抗拒這種變化，而應(yīng)積極主動地調(diào)整，讓自己更快適應(yīng)。再次，整合社會愛心資源，將各類志愿者服務(wù)引入“老漂族”群體，為“老漂族”提供精神慰藉和親情撫慰同樣有效。社區(qū)可以多組織老人活動,主動邀請老人,特別是從外地來的老人加入，子女也應(yīng)鼓勵父母多參加這樣的活動,讓老人衣食無憂不夠,還要幫助老人找到朋友。

在“老漂族”的自我調(diào)節(jié)方面，許磊提出了幾點(diǎn)具體的建議。

首先，“老漂族”應(yīng)主動與孩子溝通交流，坦言其對新環(huán)境與不同生活方式的不適應(yīng)、教育第三代的不同理念乃至婆媳矛盾等實(shí)際問題，把煩惱和實(shí)際感受說出來，能避免不必要的誤會、解決不少問題。

其次，“老漂族”應(yīng)主動融入周邊環(huán)境，嘗試與周圍年齡相仿的老鄰居結(jié)伴買菜、聊天、鍛煉、串門，熱心參與社區(qū)居委會的各種活動，找到新的朋友圈子有利于排遣孤獨(dú)的情緒。

再次，對于兩地分居的“老漂族”，應(yīng)勤打電話，與老伴保持聯(lián)系，知道彼此的情況，老夫妻互訴心腸、互相開導(dǎo)實(shí)際上較孩子的勸說有用得多。

最后，培養(yǎng)新的興趣愛好是“老漂族”排遣寂寞、寄托精神的最好方式。在社區(qū)開辦老年書畫班、舞蹈班、攝影班的條件下，老人可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇幾樣參與其中，在日?？臻e時多做感興趣的事，有機(jī)會找到知音。

此外,老人也應(yīng)學(xué)會適當(dāng)放松與調(diào)整,將跟隨子女一起生活看作是一種新生活的開始。“老漂族”身心能否融入城市，讓他鄉(xiāng)變故鄉(xiāng)，更多考驗的是一座城市的人文溫度和治理水平。

“這個課題很沉重，但也很現(xiàn)實(shí)，需要更多人來關(guān)愛‘老漂族’這一個日漸龐大的群體。特別需要特別注意的是：‘老漂族’需要區(qū)分自己小家庭和孩子小家庭之間的關(guān)系,不要將其等同于一個大家庭,這樣有利于處理同子女的關(guān)系。”