淺析東北地區(qū)滿族文化的演變

代偉男 張心喃 肖東平

摘 要：中國是個(gè)多民族國家，滿族是繼回族之后分布最廣的少數(shù)民族，尤其是東北地區(qū)。滿族有很多自己獨(dú)有的歷史文化，除了本民族文化之外，由于歷史原因，很多滿族居民吸收了漢族的文化，從而創(chuàng)造出了豐富多彩的滿族新文化，本文主要整理滿族文化的演變過程以及主要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：滿族文化；東北地區(qū)；演變

1 滿族概況

滿族，以前叫做滿洲族，屬于55個(gè)少數(shù)民族之一。通常人們認(rèn)為滿族的發(fā)源地是長白山，因此長白山也被滿族人稱為自己民族的圣山。東北地區(qū)是滿族人主要分布的地區(qū)，此外北京、臺(tái)灣、內(nèi)蒙古也有滿族人的分布。

滿族歷史悠久，據(jù)推測(cè)最早可以追溯到7000年前的肅慎新開流文化和茶啊沖文化時(shí)期?，F(xiàn)在的滿族是由以前的多個(gè)部落匯集而來的，其中包括女真、渤海、勿吉等。追溯到最開始，會(huì)發(fā)現(xiàn)滿族的祖先是黑水靺鞨，后來由于人為因素和環(huán)境因素的影響，靺鞨逐漸演變?yōu)榕?。我國少?shù)民族建立中原政權(quán)的屈指可數(shù)，而建立過兩次的只有滿族。

2 滿族相關(guān)歷史發(fā)展

公元前相關(guān)史書上便有了對(duì)肅慎的記載。《山海經(jīng)》載：“大荒之中，有山名曰不咸，有肅慎氏之國?！薄吨駮o(jì)年》載：“帝舜有虞氏二十五年，息慎（即肅慎）來朝，貢弓矢?！泵C慎曾在周武王、成王時(shí)多次向中原進(jìn)貢，并且貢品大都價(jià)值連城。在周朝的時(shí)候，認(rèn)為肅慎、燕、亳這三個(gè)地方都是他們國家的領(lǐng)土。后來史書在編寫的過程中改變了對(duì)肅慎的稱呼，將其與挹婁合并統(tǒng)稱為挹婁。在最開始的時(shí)候挹婁與肅慎二者相隔很近，但后來挹婁有的人移居到了吉林省附近。

在公元七世紀(jì)末的時(shí)候，為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)的傷害，靺鞨人不得不向東遷移，最后選擇了在松花江上游生活，而“震國”也就是在這里成立的，“震國”的首領(lǐng)就是歷史上的“渤?？ね酢?，并且將“渤?！弊鳛樵摬柯涞男旅帧?/p>

在遼代時(shí)，女真有許多的分支，其中包括生女真、北女真、南女真等實(shí)力較強(qiáng)的，除此之外還有長白山女真等相對(duì)較弱的，雖然他們都叫女真，都生活在東北一帶，但他們之間的關(guān)系卻不緊密。

北宋剛建國的時(shí)候，完顏部慢慢發(fā)展起來，最終憑借其強(qiáng)大的實(shí)力將吉林省北部的女真凝聚起來。1114年，阿骨打率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻遼國，此后成立了金國。其打敗遼國僅僅用了十年，緊接著又將北宋征服。把首都向中原遷移，最后把中都城作為新的首都，并對(duì)東北以及部分華北地區(qū)實(shí)行統(tǒng)一。

金朝的建立使原本松散的女真凝聚在一起，女真隨著其首領(lǐng)完顏阿骨打到處征戰(zhàn)，獲得新的疆土，女真人的豪放、狂野的性格逐步展現(xiàn)出來。隨著女真人在中原生活時(shí)間逐漸變長，他們開始向漢化靠近，但這并不代表其失去了民族獨(dú)立性。在金朝被后來的蒙古擊敗之后，他們又回到了東北，而這些人就是現(xiàn)在的滿族。

明朝初期，有的女真人開始向南遷移，遷移位置在今天的遼寧北部一帶。此后，人們對(duì)女真進(jìn)行劃分，包括“野人女真”、“海西女真”以及“建州女真”這三個(gè)，今天的滿族人基本都是建州女真。

康雍乾是清朝在幾百年歷史中最為昌盛的三朝皇帝，他們讓蒙古汗國俯首稱臣，使天山南北得到了統(tǒng)一，命伊犁將軍進(jìn)行保衛(wèi)守護(hù)，打消沙俄侵略我國領(lǐng)土的企圖，保護(hù)我國領(lǐng)土完整。清政府對(duì)西藏也進(jìn)行了嚴(yán)格管制，設(shè)立駐藏大臣這一職務(wù)，把政權(quán)與宗教結(jié)合在一起管理，“金瓶掣簽”也開始在該地區(qū)中實(shí)行開來，西藏的事務(wù)由中央政府審判處置。除以上成就，還擺平了貴族之間斗爭(zhēng)矛盾，解決了由英國引發(fā)的一系列領(lǐng)土爭(zhēng)端。

為了加強(qiáng)政權(quán)，革命黨人通過多種渠道清理滿清的旗人。當(dāng)時(shí)每個(gè)人心中都充斥著“驅(qū)逐韃虜”的力量，雖然清帝已經(jīng)退位，但是卻沒有改變八旗軍與革命軍之間僵持關(guān)系，從而導(dǎo)致了各種戰(zhàn)爭(zhēng)，使二者之間相互殘殺。[1]

3 滿族文化內(nèi)容

3.1 飲食文化

飲食方面，滿族也有其自身特色。他們的主食豐富多彩，包括漢族吃的餃子、米飯，此外還有其本族特色酸湯子、停悸等。對(duì)于年糕、餑餑這樣較甜的食品更為喜愛。我們現(xiàn)在吃的許多食品也是從滿族流傳過來的，例如“薩其瑪”、“驢打滾”等。滿族人生來性格豪放，他們喜歡食用全羊席。

3.2 服飾文化

滿族人穿著打扮與中原人形成鮮明對(duì)比，之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因?yàn)榄h(huán)境因素的差異以及生活方式的不同。滿族服飾與漢族服飾之間最大的不同，在于前者擁有極強(qiáng)的宗教色彩，但是近些年來也開始向著時(shí)代性靠攏。

滿族最開始是信仰薩滿教的，萬物有靈是薩滿教所主張的內(nèi)容，滿族人將這些宗教元素融入到他們的穿著打扮中，大到身上穿的衣服，小到耳朵上佩戴的飾品，甚至從發(fā)型上也可以看出宗教元素來。

由于清朝時(shí)統(tǒng)治階層都是滿族人，因此在許多方面都是以滿族風(fēng)俗習(xí)慣為主的，包括服飾方面，為了區(qū)分人們之間等級(jí)的差異，他們?cè)诜椃矫娼⒘朔爆嵉臈l文規(guī)章制度，因此，清朝盛行的服裝具有用料節(jié)省，制作簡(jiǎn)便，穿著便利的特點(diǎn)，同時(shí)也具有鮮明的政治特點(diǎn)。

3.3 民居風(fēng)俗

與中原漢族的房屋結(jié)構(gòu)有所不同，五檁四臼是滿族房屋具有的最大特點(diǎn)。大多數(shù)門戶都是三間房，再多的便是有權(quán)有勢(shì)的大家族了。根據(jù)房間數(shù)的不同，其開門的方向也是有規(guī)定的。廚房靠近屋門口，窗戶不是左右式的，而是上下式的。南北大炕也是滿族一大特色，并且兩者之間還有一條被稱為“萬字炕”的連接體。一個(gè)直系家族通常會(huì)生活在一起，但晚輩在結(jié)婚時(shí)需要通過幔帳等物品遮擋?；旧厦考颐繎舻姆苛荷隙紩?huì)有兩個(gè)鉤環(huán)，這是為了方便“搖車”。

用木板插在房子周圍，作為家里的院墻，人們將這堵墻稱為“夾杖子”。不但院墻是木頭制成的，包括院門也是木質(zhì)的，通常是橫一圓木，這樣做的根本目的是為了限制牲畜的走動(dòng)，只有那些有錢人才會(huì)用石頭來代替木頭。[2]

4 滿族文化對(duì)東北地區(qū)的影響

4.1 對(duì)東北語言文字的影響

滿漢人民長期和睦相處使得漢語吸收了大量的滿語詞匯，直到現(xiàn)在，尤其是在東北方言中還活躍著很多滿語詞語。比如“嘎拉哈”，指的是動(dòng)物身上的一塊腿骨；薩其馬，指的是一種民間食品；定嘎巴，指的是結(jié)痂。

東北有許多地方的名字都是由滿語音譯過來的，并且現(xiàn)在仍然被人們使用。

4.2 對(duì)東北漢人社會(huì)風(fēng)俗的影響

在思想觀念上，滿族與漢族之間也是有許多不同的，在清軍剛?cè)腙P(guān)的時(shí)候，便廢除了婦女纏足這一制度。滿族人原有的特色食品也逐漸被漢人接受，甚至也成了日常必備的食品，像酸湯子、薩其瑪都深受漢人的喜愛。東北對(duì)殺年豬也有特別的講究，該習(xí)俗一直到現(xiàn)在還盛行?！秾幑潘o(jì)略》載：“將豬肉，頭，足，肝，腸收拾極凈，大腸以血灌滿，一鍋煮熟，請(qǐng)親友列炕上?！痹谟嗡嚿希瑵h人也學(xué)會(huì)玩“嘎拉哈”等。[3]

5 結(jié)語

滿族文化在歷史上曾熠熠生輝，從某種程度上講，滿族是個(gè)偉大的民族，雖然最終還是被漢文化同化了，但我們不能因此就對(duì)經(jīng)過歷史積淀而成的滿族文化徹底拋棄，保護(hù)并發(fā)展?jié)M族文化是我們共同的責(zé)任。希望全社會(huì)能夠更多的關(guān)注民族文化變遷的規(guī)律，了解文化變遷的現(xiàn)狀，保護(hù)和豐富我們多民族的文化特色，延續(xù)民族的多樣性。

參考文獻(xiàn)

[1]辛亥革命后旗人的悲慘處境.牡丹江古籍保護(hù)中心

[2]滿族房屋居室.中國桓仁政府信息網(wǎng)

[3]淺析近代滿族文化對(duì)東北漢文化的影響.薛俊生 王旭