探索的軌跡

安夜明

摘 要：米勒作為19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的杰出代表，他的整個(gè)藝術(shù)發(fā)展軌跡也奠定了他突出的藝術(shù)成就。關(guān)于米勒的繪畫(huà)，本文以藝術(shù)家早期的繪畫(huà)題材為觀賞視角，試圖從一個(gè)探索的軌跡中發(fā)覺(jué)藝術(shù)家潛在的藝術(shù)本質(zhì)和藝術(shù)積淀，通過(guò)對(duì)肖像畫(huà)和故事畫(huà)題材的解讀、形勢(shì)與內(nèi)容的分析，更深入的呈現(xiàn)出藝術(shù)家藝術(shù)成就多面性色彩。

關(guān)鍵詞：米勒；19世紀(jì)；肖像畫(huà)；故事畫(huà)；早期探索

19世紀(jì)，米勒深處歐洲美術(shù)中心的法國(guó)，伴隨著現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)思潮的涌現(xiàn)和沖擊，“為藝術(shù)而藝術(shù)”也順應(yīng)著時(shí)代的發(fā)展成為了藝術(shù)家創(chuàng)作的溫床?？梢哉f(shuō)，肖像畫(huà)奠定了米勒繪畫(huà)道路的起點(diǎn)，是藝術(shù)家繪畫(huà)嘗試的開(kāi)篇，透過(guò)特定的藝術(shù)題材，藝術(shù)家早期繪畫(huà)的獨(dú)特魅力與構(gòu)思也能更清晰的呈現(xiàn)在觀眾的面前。同時(shí)也體現(xiàn)了他也在藝術(shù)的道路上不斷尋找著一種情感的歸屬和自我的實(shí)現(xiàn)，20世紀(jì)40年代的中后期是他繼肖像畫(huà)之后的又一次探索和嘗試，例如，故事畫(huà)?？梢哉f(shuō)，他在探索的道路上一步步接近自己的內(nèi)心。從早期的繪畫(huà)題材不難看出，這個(gè)時(shí)期米勒在繪畫(huà)道路上所經(jīng)歷和嘗試，可以說(shuō)是他作為“農(nóng)民畫(huà)家”藝術(shù)的一個(gè)重要的側(cè)面，使人們能夠更加全面地了解米勒的一生，感受他獨(dú)特的藝術(shù)魅力，也讓我們能夠踏著他的足跡體會(huì)藝術(shù)家從探索走向成功的閃光藝術(shù)歷程。

一、肖像畫(huà)時(shí)期

在米勒較早創(chuàng)作的的肖像畫(huà)中，不難尋找到一些程式化的規(guī)律，人物幾乎都是半身像，并多以四分之三側(cè)面為主要?jiǎng)觿?shì)，畫(huà)面的背景比較晦暗，幾乎胸部以下的人物輪廓線都隱藏在青灰色的背景中，從而將人物的頭部很好地定位在畫(huà)面的黃金分割點(diǎn)上，而眼神都極為相似地看著斜下方的某一點(diǎn)，溫和又略帶含蓄的目光，似乎給凝重的背景又添加了一絲神秘，又仿佛是神秘背后的天窗和出口，《娥貞娜.菲利克斯.勒固圖瓦女士》為代表的肖像就很好地彰顯了此類(lèi)繪畫(huà)的特點(diǎn)，作品創(chuàng)作于1841年，這是一位年輕女孩的肖像畫(huà)，濃黑中略帶斑駁筆觸的背景將人物聚焦在人們的眼前，發(fā)型和衣著流露著端莊的氣質(zhì)，墨綠色的衣色襯托著女孩皮膚和衣服的高光點(diǎn)，提升了畫(huà)面的空間，透露心靈秘密的雙眼飽含了欲言又止的無(wú)奈與渴望，融匯在畫(huà)面的整體氣氛之中，讓人真實(shí)地感受到會(huì)呼吸的生命和眼神中流露的情感世界，這也正是米勒內(nèi)心對(duì)農(nóng)民情感的一種詮釋?zhuān)撬麅?nèi)心情感在畫(huà)面中的投射和傳遞，因?yàn)槿宋锏耐嘎冻隽嗣桌諏?duì)農(nóng)民的認(rèn)同和關(guān)懷，也流露出一種農(nóng)民淳樸的氣息，從藝術(shù)心理學(xué)的角度不難發(fā)現(xiàn)，這正是榮格的“移情”和“抽象”學(xué)說(shuō)作用的具體體現(xiàn)，指一種生命的投射并將自己對(duì)生命的感悟和認(rèn)識(shí)移到畫(huà)面中去，實(shí)質(zhì)應(yīng)該是審美主體對(duì)客體對(duì)象主觀內(nèi)容的灌注或投射，讓人不禁為藝術(shù)家真摯的內(nèi)心世界所感動(dòng)。

從畫(huà)面的表現(xiàn)技法看，凸顯的筆觸和較之粗糙的色彩和或粗線條恰恰符合了農(nóng)民血液里那種粗獷、豪放、自然淳樸的特點(diǎn)，然而卻有人評(píng)價(jià)米勒的肖像畫(huà)技巧生澀，粗糙不堪，但這樣的指責(zé)終究是蒼白無(wú)力的，因?yàn)檎鎸?shí)讓人感動(dòng)的生命會(huì)融化掉所有的一切。此外，作品《華爾頓像》《男人肖像》《費(fèi)爾登夫人的畫(huà)像》都以同樣的畫(huà)面韻律感將人物的視線聚焦，匯聚成真實(shí)可感的心靈之音。

米勒的肖像畫(huà)創(chuàng)作也并是非一成不變，1843年之后的肖像畫(huà)中，畫(huà)面風(fēng)格較比之前有了一定改變，色彩開(kāi)始傾向于明快、輕松的走向，也融匯了明亮華麗的顏色來(lái)增強(qiáng)視覺(jué)的光感，表現(xiàn)技法也變得細(xì)膩、輕盈許多，《鏡前的安多瓦涅特.埃貝爾》算得上是米勒后期肖像畫(huà)的代表作品，可愛(ài)的小女孩跪在鏡前，微笑地望著鏡子里的自己，鏡中映出她那天真無(wú)邪地臉龐，畫(huà)面色彩明快、柔和，小女孩頭上的桔紅色紗巾和肉粉色的衣服以及畫(huà)面一角露出的金黃色鏡框成了畫(huà)面最搶眼的色彩，并和鏡旁灰色窗簾的凝重色彩形成鮮明的對(duì)比，在這幅肖像畫(huà)中，米勒也借用了光的效果來(lái)增強(qiáng)了畫(huà)面的明快的色彩以及立體的效果，使畫(huà)面呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)美感和視覺(jué)特效，從中可以看出米勒對(duì)于文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)大師畫(huà)面色彩的借鑒和學(xué)習(xí)，同時(shí)也透露出意大利風(fēng)格的繪畫(huà)特點(diǎn)，同時(shí)，1844年的《抱狗的少女》《米勒夫人盧梅爾畫(huà)像》也都呈現(xiàn)出肖像畫(huà)的全新面貌。

40年代的肖像畫(huà)成為了米勒早期作品的主要題材，同時(shí)也作為他繪畫(huà)道路上探索軌跡的重要階段之一，是他藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累過(guò)程，到了1845年以后，米勒幾乎丟棄了這類(lèi)畫(huà)作，并在繪畫(huà)的道路上繼續(xù)探索和前進(jìn)。故事畫(huà)是米勒40年代的中后期繼肖像畫(huà)之后的又一次探索和嘗試，他用畫(huà)筆去描摹自己內(nèi)心的情感，抒發(fā)對(duì)藝術(shù)的渴望，也在執(zhí)著與努力并存下不斷開(kāi)拓著自己追求藝術(shù)的道路，試圖找到與自己最契合的焦點(diǎn)。

二、故事畫(huà)

米勒是一個(gè)在宗教氣氛頗濃的家庭里成長(zhǎng)的孩子，祖母總是叮囑讓他牢記自己是一個(gè)基督教徒，從小就翻著圣經(jīng)連環(huán)畫(huà)長(zhǎng)大的米勒從認(rèn)識(shí)的懵懂到逐漸成熟，在耳濡目染中培養(yǎng)了他宗教的情懷，可以說(shuō)《圣經(jīng)》也的確在幼年米勒成長(zhǎng)中發(fā)揮著重要的啟蒙作用，塑造著他的思想和內(nèi)心世界，使他成長(zhǎng)的世界觀中也滲透著宗教的氣息。

他早已將圣經(jīng)所傳達(dá)的精神高度概括并融匯貫通到藝術(shù)的創(chuàng)作中去，并在《圣經(jīng)》中尋找畫(huà)題，

特有的宗教和道德情懷也讓米勒對(duì)藝術(shù)有著獨(dú)到的見(jiàn)解，1845年米勒創(chuàng)作了以故事畫(huà)為題材的《祭品》，作品中雖依舊保持著肖像畫(huà)那種特有的意蘊(yùn)和內(nèi)涵，但同時(shí)畫(huà)面的形式語(yǔ)言以及構(gòu)成要素卻在探索和嘗試中不斷地發(fā)生著變化，從這幅作品中我們可以感受到一種濃郁色彩中所投射出的神秘感，畫(huà)面的故事情節(jié)是通過(guò)一位少女像自己祭拜對(duì)象獻(xiàn)祭的情景展開(kāi)，虛黑的背景透露著一種陰郁的基調(diào)，如天邊堆積的云朵帶給人們心中無(wú)法消散的神秘感，同時(shí)在畫(huà)面一角透出的光亮不僅為畫(huà)面打開(kāi)了一扇天窗，也為故事情節(jié)增添了生機(jī)和希望，使畫(huà)面呈現(xiàn)出無(wú)限延伸的視覺(jué)空間感，女子那曼妙的身子也在這光亮下顯得維美動(dòng)人，使得沉寂畫(huà)面變得靈動(dòng)、富有活力，她面向祭拜的對(duì)象虔誠(chéng)地祭奠、禮拜，好像世界瞬間安靜了，似乎只能聽(tīng)見(jiàn)心靈的對(duì)話，從而畫(huà)面也暗含了米勒內(nèi)心對(duì)宗教的信仰和崇尚，流露出他真摯的藝術(shù)心靈和宗教情懷。

雖身處農(nóng)民家庭，生活貧窮清苦，但在知識(shí)浩瀚的海洋里，米勒享有的精神富足甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)貴族富有的生活享受，從小米勒也拜讀大量詩(shī)人文學(xué)著作，莎士比亞、歌德、維克多.雨果等代表性的作品都給米勒引發(fā)了文學(xué)對(duì)文學(xué)的狂熱，他還欣賞維吉爾、但丁、荷馬的詩(shī)作，喜歡感受詩(shī)篇中陽(yáng)光般的普照，喜歡深處詩(shī)中意境的美感，可見(jiàn)米勒不僅就有深厚扎實(shí)的文學(xué)功底，更全身心地感受和熱愛(ài)。文學(xué)像雨露般滋潤(rùn)著他的心田，充盈著他的思想，讓他沉浸在一種清新自然的精神世界里，仿佛如陽(yáng)光般沐浴著他的全身，使他的繪畫(huà)藝術(shù)都散發(fā)著文學(xué)的光彩和氣息。

從表現(xiàn)手法來(lái)看《祭品》也透露著米勒對(duì)德拉克洛瓦浪漫主義風(fēng)格的借鑒，特別在色彩和畫(huà)面造型方面較比之前的作品更加細(xì)膩、維美、富有感染力和生機(jī)，充滿了情節(jié)和內(nèi)涵，厚重的筆法和人物造型也使畫(huà)面更加富有視覺(jué)意味和形式美感，這樣的構(gòu)思和情節(jié)的表現(xiàn)，不難看出米勒在藝術(shù)道路上的積累和學(xué)習(xí)的結(jié)果，在隨后的1847年，米勒又創(chuàng)作了《黛夫尼和克羅?！罚都榔贰芬粯右巳雱?，情真意切。

肖像畫(huà)、故事畫(huà)雖然不是米勒成熟時(shí)期的代表性繪畫(huà)作品，但是透過(guò)他的作品和藝術(shù)題材，使我們更加全面真實(shí)的了解藝術(shù)家的早期藝術(shù)情懷和藝術(shù)呈現(xiàn)。他用畫(huà)筆去描摹自己內(nèi)心的情感，抒發(fā)對(duì)藝術(shù)的渴望，也在執(zhí)著與努力并存下不斷開(kāi)拓著自己追求藝術(shù)的道路，試圖找到與自己最契合的焦點(diǎn)，除了肖像畫(huà)、故事畫(huà)外，早期的藝術(shù)還包括歷史畫(huà)、圣經(jīng)題材、勞動(dòng)者為主題等繪畫(huà)題材的嘗試，都印證了藝術(shù)家的繪畫(huà)積淀和探索的軌跡。使我們更加全面的看待米勒的藝術(shù)成就。

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作者單位：

天津美術(shù)學(xué)院