從唐寅繪畫作品的社會(huì)接受看明朝文人創(chuàng)作中的藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)

陳煜

摘 要：當(dāng)我們翻閱中國(guó)古代繪畫史時(shí)，總會(huì)發(fā)現(xiàn)畫家占據(jù)到的是一個(gè)更為主動(dòng)的地位，他們借助手中的畫筆揮斥方遒，以寫胸中逸氣。但我們是不是應(yīng)該發(fā)問(wèn)，作品中除了畫家的主體性，是否還有客體性也就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)層面的影響？受現(xiàn)實(shí)所迫時(shí)畫家在創(chuàng)作時(shí)又會(huì)做出怎么的決定？以唐寅為研究對(duì)象，力求揭示畫家在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)所面對(duì)的諸多情況。

關(guān)鍵詞：唐寅；畫家；藝術(shù)創(chuàng)作；

在我們翻閱中國(guó)古代繪畫史的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)于畫家或者作品論述總是跑不出這樣的一個(gè)范式?！斑@是誰(shuí)的作品？是何時(shí)創(chuàng)作的？它屬于那個(gè)流派？與前人或同代人在風(fēng)格上有何相異之處？有什么象征意義？”[1]提及必談南宋“馬一角，夏半邊”或是南唐“徐黃異體”等。當(dāng)然繪畫史從宏觀把握不可能專門去論述一名畫家的畫家生涯，但是我們可以換取一個(gè)角度來(lái)觀察他們。以中國(guó)文人的作品為例，似乎在藝術(shù)創(chuàng)作中，畫家占據(jù)到的是一個(gè)更為主動(dòng)的地位，他們借助手中的畫筆揮斥方遒，以寫胸中逸氣。但我們是不是應(yīng)該發(fā)問(wèn)，作品中除了畫家的主體性，是否還有客體性也就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)層面的影響？

中國(guó)古代文人在封建社會(huì)的身份并沒有理想中那么純粹，文人皆把考取功名列為頭等大事，并通過(guò)仕途來(lái)提升自己的社會(huì)地位。以唐寅所在年代弘治年間為參考，“明中后期全國(guó)科考的平均錄取率大致應(yīng)在10%上下浮動(dòng)， 不會(huì)低于8%” [2]。唐寅在最為殘酷的鄉(xiāng)試考試中二十九歲便考中第一名解元，得以“唐解元”美名。同為吳門四才子另外兩人則是另一番境地。“文徵明自26歲至53歲，先后應(yīng)鄉(xiāng)舉十試，皆落第?！盵3]可見當(dāng)時(shí)考取功名絕非易事。

倘若當(dāng)科舉不中，文人們又該何去何從呢？這便是我們要思考的問(wèn)題。文徵明出身于文人世家，其父文林博學(xué)多識(shí)，甚受人愛戴。相比之下，唐寅的出身并沒有兩人那么好，他的人生經(jīng)歷是坎坷的，不僅是因錢財(cái)所帶來(lái)的窘迫，更是他文人身份所帶來(lái)的復(fù)雜性。而本文便以唐寅為例來(lái)揭示文人在仕途不順，生活窘迫之際是如何在藝術(shù)創(chuàng)作中作出 “妥協(xié)” 的。

一、文人作品的復(fù)雜性

正如前文所提到的，并不是每一個(gè)文人都能夠如愿出仕。絕大多數(shù)文人不得不直面生活的困頓，他們會(huì)做一些與文人身份不相符的工作用以補(bǔ)貼家用，鬻文賣畫便是其中之一。文人身份的復(fù)雜性此刻便凸顯出來(lái)，換取生活所需的同時(shí)又很忌諱作品被貼上“商品”的標(biāo)簽，認(rèn)為自己出售作品的行為有悖于文人的理想品格。其實(shí)，文人以自己的作品換取生活所需明代時(shí)已有萌芽。在當(dāng)時(shí)的蘇州，很多吳門畫派的畫家都曾涉獵買賣作品的“商業(yè)行徑”。除了唐寅在自己作品之上題“利市”二字外，沈周也曾在偽作留名用以接濟(jì)窮人，和唐寅關(guān)系頗為密切的祝允明也曾公開向求字者索取報(bào)酬，就連文徵明都不能免俗?？梢娺@種行為在當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣下是得到默許的。

可以說(shuō)作品不再是僅僅為文人理想而作，它開始面向了社會(huì)。但是，出售作品的行為并不意味著簡(jiǎn)單的金錢交易。古代文人以很多種方式來(lái)避免這種情況，比如單純的審美性質(zhì)的贈(zèng)予、禮物式的人情往來(lái)和以贊助的方式等等，這種多樣的交換方式也間接反映著中國(guó)古代社會(huì)人際交往的靈活性。在文人的社會(huì)交往中最為理想的狀態(tài)是第一種，如友人間對(duì)作品的審美欣賞正迎合了高山流水知音難求的渴望?？勺罹叽硇缘氖呛髢烧?，說(shuō)它具有代表性是因?yàn)檫@兩種是最為復(fù)雜和密不可分。這兩種方式使作品承載著更多社會(huì)接受層面的意義，同時(shí)其所代表的身份也極為多變，可能是多年摯友的交情，也可能是來(lái)自某方面需求的顧客，更或者是社交名利場(chǎng)上的“添”物等。以上較為籠統(tǒng)的三種方式并沒有絕對(duì)的從屬性，這三者相互促進(jìn)并貫穿于畫家整個(gè)的藝術(shù)生涯。

二、唐寅的藝術(shù)定位

（一）社交名利場(chǎng)

唐寅成為職業(yè)畫家無(wú)疑為他提供了充足的作畫時(shí)間，讓他有更多的精力從事藝術(shù)創(chuàng)作。唐寅的作品的藝術(shù)價(jià)值不斷攀升，一方面有他努力作畫和個(gè)人天才等因素的推動(dòng)，另一方面則得益于蘇州濃郁的文化氛圍，它為唐寅提供了一片創(chuàng)作的沃土。

明朝時(shí)期，蘇州因商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，交通便利等因素逐漸成為明朝稅收重鎮(zhèn)，人們的生活水平較以往有了很大的提高，它逐漸形成了一個(gè)與鄉(xiāng)村不同的“城市”型社會(huì)。[4]不同于鄉(xiāng)村，人的地位和交往都處于宗族的監(jiān)督之下，城市的發(fā)展帶來(lái)的是一種新的社會(huì)關(guān)系的創(chuàng)造，社會(huì)人員流動(dòng)性極強(qiáng)，人與人之間的交往與互動(dòng)發(fā)生了很大變化。它無(wú)疑提供了一個(gè)緩沖地帶，不僅創(chuàng)造了新的社會(huì)關(guān)系場(chǎng)域同時(shí)也使一些放蕩怪異之舉在五光十色的城市生活中顯得不那么驚世駭俗了。這可以從當(dāng)時(shí)人們?nèi)缤蛹{唐寅的藝術(shù)作品一般容忍了他的放蕩行為。

諸多因素造就了文人之間的社交往來(lái)蔚然成風(fēng)。 “城市社會(huì)在這種社會(huì)關(guān)系的創(chuàng)造過(guò)程中，凝結(jié)出獨(dú)具特色的社會(huì)團(tuán)體，進(jìn)而發(fā)展出既有的社會(huì)價(jià)值并行的另一種社會(huì)價(jià)值?！盵5]隨著文人之間的社會(huì)交往，逐漸形成了一個(gè)穩(wěn)定且龐大的社交文藝圈，我們可以把它稱之為“社交名利場(chǎng)”。在這個(gè)基于文人之上的精英階層圈子中，文人之間通過(guò)各種方式相互品評(píng)和標(biāo)榜，無(wú)形中便形成了一套相應(yīng)的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。由于文人階層的特殊性，同時(shí)也成為了社會(huì)價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

（二）共享價(jià)值

從唐寅早期的作品中，可以清楚看到他本人早年也是有意識(shí)參與其中。唐寅十七歲跟隨沈周學(xué)畫，曾作《貞壽堂圖卷》，畫風(fēng)深受沈氏影響。當(dāng)時(shí)在畫上題寫詩(shī)文的有李應(yīng)禎、沈周和文徴明，以及明代蘇州成化狀元吳寬和弘治進(jìn)士吳一鵬等著名文人。高山遠(yuǎn)景很容易讓畫作和文人的心境聯(lián)系起來(lái)，這些繪畫圖式也確實(shí)有一些象征意味。后人在描述其作品時(shí)多是為唐寅敬仰鄉(xiāng)賢周希正之母周樓氏“孀居矢節(jié)”教子成名之懿行而作。周母之行固然讓人敬佩，但僅僅是這樣嗎？我們雖對(duì)作畫時(shí)間以及是否唐寅受人之托而作沒有直接的文獻(xiàn)證據(jù)，但可以提出這樣一個(gè)假設(shè)，唐寅是一名文人但出身于商賈之家，有文林和沈周等人的提攜得以被文人上層社會(huì)所熟知，《貞壽堂圖卷》的眾多題詩(shī)說(shuō)明為周母慶賀在當(dāng)時(shí)的文人社會(huì)是非常受到關(guān)注的，從眾多文人在此題寫詩(shī)文便可以看出。因此將這幅紀(jì)念性作品看作他受上層社會(huì)之“邀”的應(yīng)“請(qǐng)”之作也未嘗不可。

一幅畫作或者詩(shī)詞歌賦等作品一旦得到其他文人成員的肯定和欣賞，相應(yīng)地便會(huì)造就一種聲望。當(dāng)一名文人在社會(huì)上具有了較高的聲望，作品的價(jià)值便會(huì)水漲船高。從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，它已經(jīng)演化為一種經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其他社會(huì)成員出于某種目的也會(huì)以支付報(bào)酬或者其他能夠被施畫者所能接受的方式來(lái)求得一幅作品。以求畫者為例，他們通過(guò)“社交名利場(chǎng)”索要其作品，本身就是在共享施畫者的社會(huì)價(jià)值。

（三）“入世”情懷

因此，深諳于此道的唐寅在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)市場(chǎng)中一直努力去占據(jù)一個(gè)主動(dòng)的位置。首先，在繪畫技巧上，他師從周臣。曾有記載說(shuō)唐寅因索畫者眾多，作為老師的周臣能做到欣然為唐寅代筆。可見唐寅已經(jīng)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，周臣也曾說(shuō)過(guò)：“只少唐生數(shù)千卷書?！边@為他的作品形成雅俗共賞的局面打下了很好的基礎(chǔ)。以高居翰談到的《金閶別意》為例，畫中所繪的鄭褚豸正準(zhǔn)備前往北京謁見皇帝，整幅畫面表現(xiàn)的是依依惜別的場(chǎng)景。但是該幅畫的焦點(diǎn)場(chǎng)面卻被安排在一片山水景物之中，前半段令人眼花繚亂的景色與后半段稀疏的人物場(chǎng)景形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，在視覺上由緊張慢慢過(guò)渡到舒緩直至寥寥數(shù)筆勾勒漸行漸遠(yuǎn)的人物，好比人面臨惜別時(shí)的心態(tài)。帶有文人意趣的藝術(shù)處理讓高居翰這樣評(píng)價(jià)：“即使是應(yīng)景之作，他也會(huì)把它當(dāng)作一個(gè)新的藝術(shù)問(wèn)題來(lái)處理；所以，不論他的原始動(dòng)機(jī)如何，他的畫作都還是有可觀之處的?！盵6]

其次，唐寅一直與蘇州的文人、老師以及親友保持著密切的聯(lián)系，他們之間相互交流、學(xué)習(xí)，這些人都是當(dāng)時(shí)蘇州非常杰出的文人才子，比如祝允明、文徵明、沈周等人。從唐寅的《王公出山圖》看出，唐寅非常主動(dòng)地保持著這種聯(lián)系，因王鰲無(wú)論是在學(xué)識(shí)還是聲望等方面都深受唐寅敬仰，故落款有“門生唐寅”字樣。這也可以看作唐寅依舊對(duì)仕途懷有希望，在經(jīng)歷科舉罷黜后如要東山再起必定要依附有權(quán)勢(shì)之人，并希望自己能夠得到其賞識(shí)?！伴T生”二字既可以看出兩人非比尋常的關(guān)系，又能描繪文人階層所聚焦的熱點(diǎn)事件，這也對(duì)唐寅的書畫作品為眾人所熟知并名揚(yáng)四海有很大的幫助。

唐寅很清楚自己文人身份能夠?yàn)樽约簬?lái)什么以及如何讓它最大化。他雖出身于商賈世家，但為了追求能有一個(gè)好價(jià)錢，落款處會(huì)突出自己的“解元”身份，同樣也會(huì)在作品中題寫“晉昌唐寅”的字樣。目的就是為了讓人們知道自己的祖籍是山西晉昌，他的祖先是官宦人家，出任的官職也非常顯赫，是晉昌郡守和晉昌公。我們可以從周臣那里找到兩人之間的地位差別，無(wú)論是在當(dāng)時(shí)還是后世周臣都沒有被當(dāng)作與唐寅般一流畫家的待遇，文人身份的重要性不言而喻，也難怪周臣會(huì)感嘆說(shuō)，“只少唐生數(shù)千卷書”。

三、結(jié)語(yǔ)

作為文人精英階層，“社交名利場(chǎng)”中所規(guī)定的高雅藝術(shù)品的評(píng)標(biāo)準(zhǔn)同樣也是社會(huì)的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。文人畫家把自己作品中所創(chuàng)造的藝術(shù)圖式，通過(guò)“社交名利場(chǎng)”潛移默化般傳遞給觀眾，并不只限于文人還包括各個(gè)社會(huì)階層。他們會(huì)沿襲前人的經(jīng)典圖式也會(huì)去創(chuàng)造且使用自己作品所獨(dú)有的圖式，以讓他的藝術(shù)作品無(wú)可替代。唐寅是一名偉大的畫家，不僅在于他是一名具有獨(dú)立品格的杰出文人，同樣在于他對(duì)自己的定位并以此選擇如何去回應(yīng)社會(huì)的需求。要值得注意的是，回應(yīng)社會(huì)接受的角度對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作并不占主導(dǎo)因素，偉大的藝術(shù)家也是天才的藝術(shù)家，但無(wú)法回應(yīng)觀眾的需求永遠(yuǎn)只能夠做到的是敝帚自珍。因此我們確實(shí)可以說(shuō)，唐寅無(wú)論是作為文人畫家還是職業(yè)畫家都做到了絲毫不遜色甚至遠(yuǎn)超兩者的水準(zhǔn)。

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[6]高居翰.江岸送別：明代初期與中期繪畫[M].北京：三聯(lián)書店，2012：76.

作者單位：

山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院