試論四王國(guó)內(nèi)外對(duì)比

王瀛 趙玉琢

摘 要：受到明朝末代畫家董其昌等人的影響，清朝的繪畫界以文人畫為主。并且清代前期的山水畫，受到了董其昌理論跟實(shí)踐的影響。無論是在畫面風(fēng)格上還是構(gòu)圖上都很相似。在風(fēng)格上，崇尚古人。在運(yùn)用筆墨上非常有韻味。因此形成了以“清初六家”為首的清代畫壇。他們引領(lǐng)整個(gè)清代畫風(fēng)。最為重要的是“四王”在當(dāng)時(shí)的山水畫地位很高。當(dāng)時(shí)沒有人能夠與之相媲美。綜述了四王生平及成就，四王山水畫形成的歷史必然性，四王山水畫對(duì)后世的影響，四王與拉斐爾前派復(fù)古形式上的區(qū)別。

關(guān)鍵詞：四王；四僧；拉斐爾前派；中國(guó)畫

一、“清初四王”生平及主要成就

“四王”是指王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁四位明末清初的山水畫家。他們?cè)诶L畫風(fēng)格上比較相近，主要體現(xiàn)在對(duì)筆墨的應(yīng)用上和對(duì)古人的畫的模仿上，因此被稱為“清初四王”。

（一）“四王”中，以王時(shí)敏為首

他的風(fēng)格蒼潤(rùn)松秀，并且在藝術(shù)上受到了董其昌的指點(diǎn)和影響，因此王時(shí)敏走上了臨古，摹古，追求筆墨趣味的正統(tǒng)之路。早期他的山水畫精細(xì)淡雅，整齊秀氣，在后期非常注重筆墨，筆可虛可深?？梢哉f王時(shí)敏運(yùn)用墨水積累方法。即墨起興、墨色細(xì)膩光滑，給人一種心情舒暢平和之心。技法上受到元代黃公望淺絳水墨影響，重筆墨的特點(diǎn)。代表作《仙山樓閣圖》。

（二）王鑒，滑潤(rùn)纖細(xì)而不傷雅

他以董源，巨然為大師，融合了"元四"，在黃公望身上學(xué)習(xí)了很多技法，技藝精湛，筆尖細(xì)膩，繪畫風(fēng)格濕潤(rùn)，纖細(xì)而雅秀，善作青綠設(shè)色，皴染兼長(zhǎng)。代表作《長(zhǎng)松仙館》。

（三）王翚，御賜“山水清暉”

他通過自己的努力，把文人畫注重筆墨的特點(diǎn)和職業(yè)畫家注重構(gòu)圖跟造型能力結(jié)合起來，風(fēng)格多變，操作很熟練。正因?yàn)樗锹殬I(yè)畫家，作品出眾，意味十足，生動(dòng)有趣?！斗鹿潘募旧剿骸?，畫中景物清晰可見，滋潤(rùn)秀雅，春意初顯感覺來源于畫家的真實(shí)生活。代表作《水閣幽人圖》。

（四）王原祁，技法上蒼潤(rùn)渾厚

王原祁是王時(shí)敏的孫子，他的畫是一種干筆墨的作法，跟黃公望的“景繁而筆簡(jiǎn)”其實(shí)并不相同。他主張用筆要“毛”不要“光”，他在構(gòu)圖上注重“龍脈”“氣勢(shì)”，安排得頗具匠心。代表作《仿大癡山水》。

二、“四王”山水畫的藝術(shù)特點(diǎn)及形成必然性

（一）“四王”山水畫的藝術(shù)特點(diǎn)

“四王”的突破主要體現(xiàn)在藝術(shù)語言上，他們?cè)谧髌飞夏７虑叭说淖髌?，在反?fù)創(chuàng)作中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)古人的筆墨技法，并且繼承并發(fā)展了枯墨積染法，對(duì)后世山水畫有很大影響。王時(shí)敏祖孫二人非常注重筆墨的運(yùn)用，學(xué)習(xí)黃公望的筆墨用法。蒼勁有力，四王還注重用筆的連貫性，流暢而且有韻味。另外，他們也十分注重畫面的構(gòu)圖，他們通過對(duì)局部的細(xì)致刻畫，在重復(fù)疊加中一點(diǎn)點(diǎn)完善整幅畫面 ，形成了中國(guó)畫獨(dú)特的空間結(jié)構(gòu)和筆墨用法。

（二）“四王”畫風(fēng)形成的歷史必然性

董其昌占領(lǐng)了整個(gè)17世紀(jì)的中國(guó)畫壇，并且作為明末清初的一位繪畫理論家，他的觀點(diǎn)和美術(shù)思想直接影響了明末至清代山水畫的走向。還提出了著名的“南北宗論”理論，成為了那個(gè)時(shí)代山水畫發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，決定了山水畫的發(fā)展走向，也直接影響了“四王”畫風(fēng)的形成，為他們進(jìn)行摹古提供了條件。王時(shí)敏首先師從董其昌，在理論與實(shí)踐上遵循董其昌畫風(fēng)。但從總體而言“四王”在意味上，雖然沒有跟其他階級(jí)的審美相同，但其主導(dǎo)方面仍是封建文人士大夫所需要的。當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)決定了文人畫家的心態(tài)，成為了“四王”畫風(fēng)形成的另一重要原因。他們認(rèn)為古人的繪畫才是經(jīng)典，只有不斷的模仿古人，才能達(dá)到古人的那種思想和所追求的藝術(shù)環(huán)境。他們注重畫面的形式變化，從而忽略了對(duì)自然的追求。但是藝術(shù)家們追求自己所喜歡的，這也四王畫風(fēng)形成的必然性。在對(duì)古人的山水畫臨摹上，希望能夠達(dá)到每一個(gè)細(xì)節(jié)乃至每一處筆法都與古人的繪畫相近，而“四王”藝術(shù)思想和藝術(shù)風(fēng)格也迎合了當(dāng)時(shí)社會(huì)需要，迎合封建貴族的審美情趣，在皇權(quán)貴族的映照下，大力臨摹古人的作品，并且復(fù)古作品在那時(shí)備受歡迎，并且得到了人民群眾的支持，因此四王的山水畫在那時(shí)被認(rèn)為是正統(tǒng)派。

三、“四王”山水畫對(duì)后世的影響

縱觀“四王”的山水畫，他們對(duì)于古人藝術(shù)的追求很執(zhí)著，講求筆墨運(yùn)用。他們對(duì)于山水畫的追求體現(xiàn)在藝術(shù)語言上，他們喜歡山水畫的單純。在藝術(shù)作品上強(qiáng)調(diào)古人的作用，在臨摹中尋找古人的意境，尋求古人所追尋的藝術(shù)。他們的繪畫對(duì)整個(gè)清代畫壇影響巨大，對(duì)現(xiàn)代山水畫的發(fā)展也有一定影響?，F(xiàn)在如果提起山水畫，那四王的作品及影響地位，是值得我們探討跟學(xué)習(xí)的。四王山水畫不僅給當(dāng)時(shí)的人們和畫家留下了深刻印象，乃至現(xiàn)在也意義尤深。

四、四王和四僧在繪畫關(guān)鍵上的差異

說起清朝繪畫，最具代表的當(dāng)屬“四王”和“四僧”，他們是正統(tǒng)派與創(chuàng)新派的典型代表。在當(dāng)時(shí)可以說，“強(qiáng)調(diào)過去”“強(qiáng)調(diào)法治”“強(qiáng)調(diào)法律和創(chuàng)新”的兩種思潮都受到“四王”和“三王”的影響。四王畫派明代開始，前人的繪畫經(jīng)驗(yàn)和表現(xiàn)方法被成為一種不可越雷池半步的“法”規(guī)。明末清初這種臨摹風(fēng)氣更加泛濫，特別是清初，嚴(yán)酷的政治斗爭(zhēng)、尖銳的民族矛盾使相當(dāng)一批知識(shí)分子脫離現(xiàn)實(shí)，去尋找自我安慰的場(chǎng)所。

“四王”畫風(fēng)的出現(xiàn)及發(fā)展正是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀造成的，受到統(tǒng)治階級(jí)的支持?！八耐酢彼麄?cè)诋?dāng)時(shí)屬于宮廷畫師，在皇權(quán)貴族的映照下，他們的畫風(fēng)及作品被視為正統(tǒng)派，并且他們的繪畫風(fēng)格影響了幾百年的中國(guó)畫。

四僧是指清初的四位僧人。他們是：髠殘、弘仁、八大山人和石濤。他們都是明朝遺民不愿向新王朝屈服的追隨者，都因?yàn)闊o法實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，然后他們進(jìn)入了隱居生活，通過詩歌、書法和繪畫表達(dá)了他們的生活意識(shí)。作品具有強(qiáng)烈的個(gè)性特征和復(fù)雜的精神內(nèi)涵，不同于當(dāng)時(shí)盛行的正統(tǒng)風(fēng)格。這四位藝術(shù)家用長(zhǎng)袍遮蓋心靈的痛苦，以激情的藝術(shù)、深厚的感情色彩和對(duì)社會(huì)狀態(tài)不滿的個(gè)性創(chuàng)作了許多作品，主張創(chuàng)新，他們對(duì)藝術(shù)的追求，對(duì)后來的揚(yáng)州畫派的興起起到了至關(guān)重要的作用。他們不局限于復(fù)制和古代法律，強(qiáng)調(diào)繪畫的抒情性，結(jié)合主觀和客觀的觀點(diǎn)，善于在相同和不相似之間創(chuàng)造相似的形象。用墨水和墨水的技術(shù)，對(duì)后人產(chǎn)生了很大影響，直到現(xiàn)在也有許多畫家在學(xué)習(xí)他們的畫風(fēng)。

五、四王與拉斐爾前派復(fù)古道路上的差異

（一）“四王”的復(fù)古形式

四君子崇尚古人，崇尚傳統(tǒng)。但他們的復(fù)古，不是簡(jiǎn)單的粘貼復(fù)制，他們通過對(duì)古人作品的不斷摹寫，了解古人在藝術(shù)道路上的創(chuàng)作過程，通過臨摹，找到古人對(duì)藝術(shù)追求的目的，對(duì)作品進(jìn)行反復(fù)嘗試。達(dá)到古人所向往的生活。四君子的復(fù)古目的不是“泥古”，是對(duì)古代繪畫圖案的繼承。

（二）拉斐爾前派的復(fù)古形式

不斷復(fù)制古人的繪畫是拉斐爾前派典型的特點(diǎn)。拉斐爾前派的復(fù)古形式，用準(zhǔn)確真實(shí)的概念來體現(xiàn)，主要研究自然主義，對(duì)以前的藝術(shù)充分吸收，并能夠身臨其境去感受畫家作品，厭惡那些腐舊的、規(guī)規(guī)矩矩的作畫風(fēng)格，希望自己能夠創(chuàng)作出更好的作品。對(duì)傳統(tǒng)的依戀與向往、對(duì)逃避和消極反抗的情感，主張畫出大量的細(xì)節(jié)，并運(yùn)用強(qiáng)烈色彩的畫風(fēng)。

兩種復(fù)古形式的相似之處：古代兩種修繕形式的出現(xiàn)，與當(dāng)時(shí)的當(dāng)權(quán)者有關(guān)。19世紀(jì)中后期，歐洲資本主義國(guó)家大力發(fā)展工業(yè)，在經(jīng)濟(jì)旺盛的時(shí)代下，皇家非常重視藝術(shù)的發(fā)展。為了迎合統(tǒng)治者的需求，皇家美術(shù)學(xué)院創(chuàng)立了受人恭敬和空洞的工匠藝術(shù)。為了改變這種藝術(shù)形式，解放前的藝術(shù)家們開始秘密地成長(zhǎng)、壯大，對(duì)后來歐洲藝術(shù)產(chǎn)生極大影響?！八耐酢钡陌l(fā)展是為了滿足清政府統(tǒng)治階級(jí)的要求，這四位畫家在中國(guó)古代山水畫的傳承中起著至關(guān)重要的作用。他們受到當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的影響很大，藝術(shù)作品與當(dāng)時(shí)環(huán)境有直接關(guān)系。拉斐爾前派跟四王都真實(shí)地表達(dá)對(duì)生活的向往，真誠(chéng)地表達(dá)自己的真實(shí)情感，繼承并且發(fā)揚(yáng)了前人的思想?！八耐酢眱A情于祖國(guó)之愛，用復(fù)古的方法表達(dá)了對(duì)自然的熱愛。

（三）兩種復(fù)古形式的區(qū)別

拉斐爾前派是在西方復(fù)興古人的最后形式，“四王”也是中國(guó)畫的復(fù)古的典型代表。他們有著自己所追求的藝術(shù)，有自己的要求跟標(biāo)準(zhǔn)。自然主義對(duì)拉斐爾前派的創(chuàng)作有很大的影響，他們的藝術(shù)較為微妙，“四王”的形式主要是恢復(fù)古代、模仿和復(fù)制的方式?！八耐酢钡淖髌罚饕菍?duì)古代作品的模仿。他們四人一生都經(jīng)歷過許多名山大河。在藝術(shù)創(chuàng)作中，他們不是盲目想象，而是結(jié)合他們所見和所聽到的，通過大自然的山水表達(dá)自己的內(nèi)心情感，但是形式上他們?nèi)匀徊捎媚９?、仿古和?fù)制的表達(dá)形式。西方繪畫藝術(shù)始終是對(duì)過去的否定，他們認(rèn)為現(xiàn)在的才是好的，所以有必要否定過去，這樣才有利于創(chuàng)新，他們認(rèn)為時(shí)代是進(jìn)步的，新的事物早晚都會(huì)取代舊事物的。在這之前，西方繪畫做的就是否定前人的作品。四王的復(fù)古與拉斐爾前派的復(fù)古在這一點(diǎn)上具有明顯差異。“四王”的復(fù)興，是在肯定前人成就和吸收前人優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新和創(chuàng)造具有自己特色的傳統(tǒng)繪畫。首先是對(duì)過去的分析，良好的積累，吸收和借鑒過去的優(yōu)點(diǎn)，用自己的主觀意志和情感抽出點(diǎn)，形成一種新的藝術(shù)效果。這是兩個(gè)畫派在復(fù)古形式上所不同的。

六、結(jié)語

中國(guó)畫在幾千年的歷史長(zhǎng)河中穩(wěn)步前進(jìn)。中國(guó)畫的文化積淀，以墨色為代表，歷經(jīng)五千余年，從未被認(rèn)為是落后的、保守的。相反，它是中國(guó)古代優(yōu)秀文化的代表。中國(guó)畫是中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)良文化，是我國(guó)民族智慧的結(jié)晶，民族情感的表現(xiàn)，在世界藝術(shù)之林中占重要位置。四王在董其昌的引導(dǎo)下，不斷摹古，尋求古人生活的意境。為當(dāng)時(shí)的藝術(shù)奠定了良好基礎(chǔ)，加之現(xiàn)在人們對(duì)藝術(shù)的追究，依舊離不開摹寫，反復(fù)臨摹，才能打下良好的基礎(chǔ)，無論是畫畫還是寫字，都離不開臨摹?！八耐酢睂?duì)中國(guó)畫藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng)作起到了承上啟下的作用，如果想要研究和學(xué)習(xí)中國(guó)畫的筆墨藝術(shù)，肯定不能忽略四王的藝術(shù)。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該具有時(shí)代感，無論什么時(shí)候好的作品都不會(huì)被磨滅的，始終是典范。想要找到跟四王有相同的藝術(shù)思想，就要跟四王有共同的特點(diǎn)而這個(gè)共同特點(diǎn)就是中國(guó)山水畫獨(dú)具的藝術(shù)精神?？傊?，“四王”藝術(shù)無論是在以前，還是當(dāng)代，都對(duì)中國(guó)畫的藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展起到關(guān)鍵作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]商勇.清代四王[M].沈陽：遼寧美術(shù)出版社，2002.

[2]朵云編輯部.清初四王畫派研究論文集[M].上海：上海出版社，1993.

作者單位：

佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院

通訊作者：趙玉琢