余利奧 習(xí)傳統(tǒng)文化 護(hù)身體康健

梁正 石依 程晨

人物簡(jiǎn)介

余利奧先生，明亮氣功中心創(chuàng)辦人、茅山青竹教法師，以傳授氣功、教授站樁功夫、發(fā)功愈療、改善家居健康氣場(chǎng)為主要業(yè)務(wù)。擁有數(shù)十年練習(xí)氣功的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這項(xiàng)中華傳統(tǒng)文化造詣?lì)H深，也樂(lè)於教學(xué)，希望把氣功傳授給他人以助社會(huì)健康事業(yè)。

中華文明在五千年的發(fā)展過(guò)程中，誕生了不少看似不可思議，卻頗具效果並承傳至今的瑰寶，例如探索生命奧秘的中醫(yī)，推崇天人合一的堪輿，保健效果明顯的氣功，它們?cè)诮袢找琅f能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。余利奧先生深究氣功之道，既幫助自己達(dá)到強(qiáng)身健體效果，也通過(guò)教學(xué)傳播傳統(tǒng)養(yǎng)生智慧，以中華傳統(tǒng)文化的一部分，裨益現(xiàn)代社會(huì)健康事業(yè)的發(fā)展。

習(xí)氣功 持養(yǎng)生之道

遠(yuǎn)在數(shù)千年前，中華的先民們就通過(guò)觀察與總結(jié)人們?nèi)粘５暮粑?、作息等?guī)律，慢慢發(fā)現(xiàn)了“氣”的重要性——他們認(rèn)為，人體內(nèi)血?dú)馔〞?，方可維持健康；環(huán)境中氣流無(wú)阻，便感到舒心愉悅。於是，“氣”成為了中華文明中重要的一部分，以其為基礎(chǔ)，衍生出了傳統(tǒng)養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)——?dú)夤Α?/p>

氣功的發(fā)源地在中國(guó)，影響最多的也是中國(guó)人，它的益處是持久而有效的，因此至今仍受許多國(guó)人的信任和喜愛(ài)。其中就包括明亮氣功中心創(chuàng)辦人余利奧先生，他在修煉氣功之後，留意身體的變化，親自感受到這項(xiàng)中華傳統(tǒng)文化帶給自己的微妙變化：

“最開(kāi)始練氣功的時(shí)候，我的態(tài)度是有所保留的，家人也是持不信任的態(tài)度。不過(guò)在練習(xí)了一段時(shí)間之後，我發(fā)現(xiàn)自己的身體比以前更好了。”余利奧先生回憶說(shuō)，過(guò)去自己懼冷，一吹風(fēng)就會(huì)感冒，一年裏患病四到六次已是常事，連自己都習(xí)以為常了。但是修煉氣功之後，他感到自己漸漸減少了感冒的次數(shù)，身體得以慢慢調(diào)整到一個(gè)較好的狀態(tài)，連心情都比以前要開(kāi)朗許多。余利奧先生由衷感慨：“氣功真的對(duì)身體健康有幫助！”

在許多人眼裏，氣功帶有神秘的色彩，其能夠產(chǎn)生的效果常常讓人難以置信。但通過(guò)自己練習(xí)氣功的經(jīng)歷，余利奧先生表示，這項(xiàng)中華傳統(tǒng)文化其實(shí)以養(yǎng)生為主，香港練習(xí)氣功的主要人群大多也是為了強(qiáng)身健體。而那些神乎其神的內(nèi)容，其實(shí)已經(jīng)把氣功和宗教糅合在了一起，已不再是單一的保健運(yùn)動(dòng)，還包含了修行、符咒等玄學(xué)色彩在裏面。而當(dāng)人們分清了這層關(guān)係，氣功就不會(huì)顯得那麼神秘飄渺了。

“練習(xí)氣功的時(shí)候，我們追求的是很平靜的狀態(tài)，讓心境得以穩(wěn)定，讓思緒變得波瀾不驚。”漸漸地，余利奧先生的心情也變得沉穩(wěn)，即使遇到意料之外的事情，也能保持波瀾不驚的態(tài)度，理智而沉著。他說(shuō)，練習(xí)氣功的另一個(gè)收穫，就是保持心態(tài)的平和，在面對(duì)危急情況時(shí)，大腦冷靜以待，身體迅速做出反應(yīng)，讓自己脫離危險(xiǎn)圈。

“氣功可以保持心境平和，但不代表絕對(duì)的妥協(xié)。因?yàn)樗灿形鋵W(xué)的成分，提倡練習(xí)者平日裏積蓄力量。當(dāng)危險(xiǎn)發(fā)生，可以立即發(fā)揮這股力量，幫助個(gè)人憑借自己的力量實(shí)現(xiàn)自保?！庇嗬麏W先生說(shuō)。

此外，氣功帶給余利奧先生的收穫還有很多，例如人生的哲理、生活的智慧等等。其中既有師徒間傳遞的思想，也有自己在練習(xí)中感悟的心得。這一切，都轉(zhuǎn)化成他練習(xí)氣功的無(wú)窮樂(lè)趣。他沉浸在這個(gè)博大精深的世界裏，用心感悟到中華傳統(tǒng)文化帶給自己的觸動(dòng)，也衍生出無(wú)窮的樂(lè)趣，讓生活變得更加精彩。

悟氣功 體會(huì)傳統(tǒng)的奇妙

氣功在中國(guó)有悠久的歷史，有關(guān)氣功的內(nèi)容在古代通常被稱(chēng)為吐吶、行氣、佈氣、服氣、導(dǎo)引、煉丹、修道、坐禪等。因此，氣功的演變也是形式各異。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一部分氣功被概括於“導(dǎo)引按蹺”之中。中醫(yī)專(zhuān)著《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載“提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一”、“積精全神”、“精神不散”等修煉方法。《老子》中提到“或噓或吹”的吐納功法。《莊子》也有“吹噓呼吸，吐故吶新，熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，為壽而已矣。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也”的記載。湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的文物中有帛書(shū)《卻谷食氣篇》和彩色帛畫(huà)《導(dǎo)引圖》。

有趣的是，氣功在誕生之初，其實(shí)並未蘊(yùn)含太多玄幻的色彩，而是集中於養(yǎng)生保健方面，像《卻谷食氣篇》是以介紹呼吸吐吶方法為主的著作。《導(dǎo)引圖》堪稱(chēng)最早的氣功圖譜，其中繪有44幅圖像，是古代人們用氣功防治疾病的寫(xiě)照。由此可見(jiàn)，以氣功健身其實(shí)才是這一中華傳統(tǒng)文化誕生的初衷，也是其應(yīng)屬的范疇。

據(jù)史料記載：“氣功”一詞，最早見(jiàn)於晉代道士許遜所著《凈明宗教錄·松沙記》中，由於歷史的原因，可以從這本著作推測(cè)，氣功形成體系最晚是在隋唐時(shí)期，有書(shū)作《中山玉柜服氣經(jīng)》記載為證：“氣功妙篇，氣術(shù)之道略同……”但此時(shí)在內(nèi)涵上，氣功跟今天人們所說(shuō)的氣功也不完全一致。

之後再經(jīng)過(guò)上千年的發(fā)展，將歷代氣功學(xué)術(shù)之大成整合歸類(lèi)，才有了今天人們用以養(yǎng)生健體的氣功，並逐漸得以推廣。

“我覺(jué)得練習(xí)氣功是提升生命的一種方式，常年苦練不僅有利於身心健康，更能讓我的思想境界達(dá)到更高的層面?！本腿鐨夤χ两襁€在不斷發(fā)展，個(gè)人的修行也應(yīng)保持與時(shí)俱進(jìn)的腳步。所以往後的日子裏，余利奧先生一方面以教學(xué)為樂(lè)，與大眾分享中華傳統(tǒng)文化的保健智慧；一方面又好學(xué)不倦，學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外各門(mén)派的氣功，吸收更多知識(shí)，沉淀更多智慧：“日本、印度、韓國(guó)都有獨(dú)特的氣功體系，值得我們?nèi)パ芯亢蛥⒃?。雖然我很喜歡中國(guó)的氣功，但也希望能學(xué)到其他國(guó)家的氣功知識(shí)?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2018/11/23/qkimageshrjjhrjj201813hrjj20181316-4-l.jpg"/>

氣功是人們經(jīng)過(guò)生產(chǎn)、生活、醫(yī)療保健等多種實(shí)踐後，逐漸總結(jié)而形成的民間智慧。它的實(shí)質(zhì)功能體現(xiàn)在，肢體運(yùn)動(dòng)始終只是氣功調(diào)心的手段之一，呼吸運(yùn)動(dòng)同樣為調(diào)心服務(wù)，身心因此成為統(tǒng)一的整體，且必以調(diào)心為核心，所以?xún)?nèi)練與外練是結(jié)合的。

“我們練時(shí)要用上人體與時(shí)間的‘氣，根據(jù)自己的需求各有所需地加以調(diào)動(dòng)。並針對(duì)身體不同的部位，以氣息實(shí)現(xiàn)不同的效果?！庇嗬麏W先生表示，氣功帶給人體的改變是明顯的，也沒(méi)有太大副作用，所以是保健強(qiáng)身較好的選擇。

在余利奧先生的手機(jī)上有一句話“每天都比昨日要更好，一年要比一年更年輕。”相信，這也是氣功帶給他的啟發(fā)。為人處世，不能急躁，應(yīng)循序漸進(jìn)，慢慢深入一項(xiàng)愛(ài)好，持之以恒地加以學(xué)習(xí)和練習(xí)，得到的不僅有實(shí)際的效果，對(duì)個(gè)人而言，也是一種受用終生的裨益。就如余利奧先生，慢慢地感悟氣功，慢慢地感受生活，也在不經(jīng)意間，讓人生變得更加快樂(lè)，更加美好。