渤海國佛像賞析
——以黑龍江省博物館藏品為例

根據(jù)考古資料，在渤海國舊址發(fā)現(xiàn)了大量佛寺遺址，主要分布于五個(gè)區(qū)域：敦化地區(qū)、西古城及附近地區(qū)、八連城及附近地區(qū)、上京城及附近地區(qū)、俄羅斯濱海地區(qū)。在這些遺址中出土的佛像數(shù)量較多，種類齊全，有銅、鐵、陶、泥和銅胎鎏金等不同質(zhì)地，同時(shí)佛像造型生動(dòng)，代表著渤海地區(qū)雕塑、彩繪和制造業(yè)的工藝水平，是研究渤海宗教文化與中原唐文化交流的重要資料。

關(guān)于佛教何時(shí)、從何地傳入渤海國，一直是一個(gè)有爭議的問題，大致分為兩種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為是從中原唐王朝傳入，從現(xiàn)有的考古發(fā)掘資料與文獻(xiàn)記載中可以看到，在高王大祚榮時(shí)期佛教正式傳入渤海國。據(jù)《冊府元龜》記載：“開元元年（713）十二月，靺鞨王子來朝，奏曰：臣請就市交易，入寺禮拜。許之。”[1]這是記載有關(guān)于渤海國佛教最早的文獻(xiàn)，因此可以認(rèn)為，在公元713年佛教傳入渤海國。同時(shí)，金毓黻先生在《渤海國志長編》中也記載：“高王元年（713），遣使朝唐，請入寺禮拜，是為佛教流入渤海之始?！盵2]多數(shù)中國學(xué)者都認(rèn)為渤海國佛教自此由中原傳入，并在渤海國有所發(fā)展。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為渤海佛教繼承了高句麗佛教，金富軾的《三國史記》記載：“（小獸林王）二年（372）夏六月，秦王符堅(jiān)遣使及浮屠順道送佛像、經(jīng)文。王遣使回謝，以貢方物?！ㄐ～F林王）四年（374），僧阿道來。五年（375）春二月，始創(chuàng)肖門寺，以置順道。又置伊弗蘭寺，以置阿道。此海東佛法之始?！边@條史料證明，高句麗佛教最晚應(yīng)在小獸林王時(shí)期由前秦傳入，之后佛教在高句麗統(tǒng)治者的大力倡導(dǎo)下，不久便成為國教。由此可見，在高句麗王國統(tǒng)治時(shí)期，原屬高句麗故地的包括渤海國東京龍?jiān)?、西京鴨綠府和南京南海府等廣大區(qū)域，就已開始信奉佛教。所以，渤海國的所在地在未建國之前應(yīng)該就已經(jīng)接觸了佛教。持這種觀點(diǎn)的以朝、韓學(xué)者及部分日本學(xué)者為主。綜上所述，渤海國佛教的傳入有各種因素，既有渤海國歷代國王不斷進(jìn)取、積極向唐朝學(xué)習(xí)先進(jìn)中原文化的成果，也有從高句麗故地中流傳下來、潛移默化的影響。這也使渤海國的佛教既有中原唐文化之風(fēng)，也有高句麗文化的縮影。

在渤海國建國前，粟末靺鞨部與高句麗的聯(lián)系較密切，《新唐書》記載，“渤海，本粟末靺鞨附高麗者，姓大氏。高麗滅，率眾保挹婁之東牟山，地直營州東二千里，南比新羅，以泥河為境，東窮海，西契丹。筑城郭以居，高麗捕殘稍歸之?！盵3]現(xiàn)藏于日本東京國立博物館的二佛并坐像就是在高句麗的故地東京龍?jiān)锤z址（琿春市八連城）出土的。與唐代佛像的圓潤不同，該佛像造型總體瘦小，這種風(fēng)格應(yīng)該是流行于魏晉時(shí)期，但粟末靺鞨與魏晉本無交流，所以推測帶有魏晉風(fēng)格的佛像應(yīng)是受高句麗佛教文化的影響。

“（元和）九年（814）正月，渤海使高禮進(jìn)等三十七人朝貢，獻(xiàn)金銀佛像各一”[4]。這是有記載中渤海國第一次向唐朝進(jìn)獻(xiàn)佛像，而且是金銀所鑄，說明佛教在渤海國已經(jīng)有了一定發(fā)展，并且制造佛像的技藝也到達(dá)了一定高度，可以自己獨(dú)立造像。在唐朝的影響下，渤海國的上層貴族大多信奉佛教。當(dāng)時(shí)上京龍泉府佛寺林立，僧徒眾多。由此可見，唐朝佛教文化對渤海國的影響很大。唐代出土佛像大多鎏金飽滿，出現(xiàn)的坐佛也比較多。它們通常面相圓潤，尤其是腮部比較飽滿，塑造的體態(tài)袒胸露乳，同時(shí)刻畫身上所著服飾逼真，具有輕薄的特點(diǎn)。渤海出土的各種類佛像造型與唐代佛像均比較相似，在衣飾風(fēng)格與體貌特征方面大同小異，其佛像多是形象端莊，線條優(yōu)美、流暢，體態(tài)豐滿。

圖一 唐渤海 鎏金銅坐佛 黑龍江省博物館藏

圖二 唐渤海 六手立式鎏金銅佛 黑龍江省博物館藏

在黑龍江流域的渤海佛寺遺址中出土的銅佛像（包括鎏金佛像）數(shù)量最多，陰淑梅在《寧安市渤海上京城發(fā)現(xiàn)的銅佛像》一文中詳細(xì)介紹了上京城內(nèi)出土的7件渤海的銅佛像：立式六手鎏金銅佛、立式鎏金銅佛、立式小銅佛、坐式鎏金銅佛、坐式鎏金小銅佛2件、蹲式鎏金銅佛，這些銅佛像分別出土于不同年代。除了這7尊佛像之外，還有一尊小金佛1988年發(fā)現(xiàn)于寧安市渤海鎮(zhèn)西地村[5]。本文將主要介紹4件黑龍江省博物館藏佛像。

鎏金銅坐佛（圖一），出土于黑龍江省寧安市渤海上京龍泉府遺址，為鎏金質(zhì)地。佛像肥頭、大耳，面部露出和藹親切的微笑。身著雙肩下垂式袈裟，袒露胸膛并且可觀察到胸前的內(nèi)衣結(jié)帶。頭飾螺髻，盤腿而坐，腳心向上。左手置于膝，手心向上為與愿印，表示能夠普度眾生，滿足眾生愿望。右前臂上舉于胸前與身體呈直角，因?yàn)榕c愿印常與施無畏印配合，所以推測伸向前方的右手應(yīng)施無畏印，象征布施無怖給眾生，使眾生心安，無所畏怖。

六手立式鎏金銅佛（圖二），出土于黑龍江省寧安市渤海上京城遺址。佛像共六手，一雙手合十放于胸前，一雙手向上伸出，另一雙手下垂。其身穿長裙，胸前飾有魚鱗紋，赤腳。雙眼微閉，面帶微笑，五官十分端莊。頭戴佛冠，佛冠頂部有星狀裝飾，該佛冠樣式與中原佛像佛冠較類似，可以看出渤海國佛像造型受到唐代佛教影響，其莊嚴(yán)生動(dòng)的身體形態(tài)與唐代佛像造型亦有相似之處。同時(shí)佛像整體帶有密宗色彩，說明當(dāng)時(shí)渤海國佛教流派中存在著密宗這一教派。但是這尊佛像面相較唐代佛像而言更加硬朗，展現(xiàn)了渤海人與中原人不同的剛健、魁梧之風(fēng)范。

泥塑千佛（圖三），出土于黑龍江省寧安市渤海上京城遺址，是寺廟內(nèi)墻壁上的“千佛”。佛像身披袈裟，結(jié)帶搭在左手腕上，衣襟自兩肩向腹部垂下。盤腿坐于蓮花座上，蓮花座在正面露出三瓣花紋。佛像背有佛光（但上半部分已破損），佛光連于蓮花座。此類泥塑千佛與大同云岡的北魏龕佛（圖四）[6]和洛陽龍門唐代石窟內(nèi)壁上的“千佛”，在服飾、相貌及雕刻技術(shù)上都十分相似。這更加能夠說明，唐代佛教對渤海佛教的影響之巨大。

唐渤海插柄立式金佛像（圖五），出土于黑龍江省寧安市渤海鎮(zhèn)西地村，高5、肩寬1.15、插座高2厘米，重49.3克。佛像呈站立姿態(tài)，雙腳站在蓮花托上，蓮?fù)邢碌牟逯鶎ｉT用來插放佛像，插柱被設(shè)計(jì)成蓮花莖的形狀，精巧別致。佛像頭上梳著發(fā)髻，頭部微昂，雙耳垂肩，寬額高鼻，兩眼微閉，嘴角上翹，呈微笑狀，端莊恬靜，極具神韻。上身微露胸部，著袈裟式偏衫，裙擺長及足面，內(nèi)穿“僧袛支”，下身穿豎褶褲，右手揚(yáng)起與肩平齊作旃檀式，肘部下垂一條長帶帛，左手提長穗凈水瓶，純金的材質(zhì)使整個(gè)佛像熠熠生輝。它的體貌雖然借鑒了唐代佛像的一些特點(diǎn)，但是也有其濃郁的地方特色。如唐代佛像較前朝相比胸腹露出面積更大，胸部肌肉發(fā)達(dá)且腹部隆起，而這尊小金佛，全身的服飾雖然有唐代之風(fēng)貌，但其穿戴十分齊整，胸腹部袒露的面積也與唐代佛像不太相符，這種形象并不多見。且該尊佛像底部的插腳，也是在中原佛像中所沒有的，這是渤海佛像的獨(dú)特之處。同時(shí)，這尊小金佛也是目前在渤海國上京龍泉府遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一一尊純金佛像，具有極為重要的歷史研究價(jià)值。

圖三 唐渤海 泥塑千佛 黑龍江省博物館藏

圖四 云岡石窟北魏龕佛

從上述渤海國佛寺遺址中出土的佛像中來看，它既受到高句麗的影響，也受到了中原唐文化的影響。首先，渤海國未建國時(shí)期，由于地緣原因，粟末靺鞨與高句麗交往較密切，在一定程度上吸收了高句麗文化。渤海國建國后，尤其是到了第三代王大欽茂時(shí)期，他積極主張全面學(xué)習(xí)唐王朝文化，這使渤海國不僅在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面與唐保持一致性，佛教也深受中原文化影響。渤海國佛像從造型、面容、衣著上都與中原出土的唐代佛像類似，而且在工藝上也十分相仿。佛像一般面部豐腴，表情慈祥平和，頭戴帽冠或束高髻或螺髻，服飾紋理較清晰，與唐代佛像有異曲同工之妙。其次，渤海國除了受唐代文化影響之外，也有自己本民族的獨(dú)特風(fēng)格。他們將自己民族的傳統(tǒng)文化融于佛教之中，使其適用于本民族，迎合了普通民眾的心理，利于統(tǒng)治階級的管理。概括來說，渤海國佛像既有本民族的文化特色，也有唐朝和高句麗文化的影響，不僅體現(xiàn)了渤海國佛教的獨(dú)特性，亦展現(xiàn)了其多樣性的特點(diǎn)。

圖五 唐渤海 插柄立式金佛像 黑龍江省博物館藏

[1]（宋）王欽若：《冊府元龜》卷971，《朝貢四》，中華書局，1960年，第11237頁。

[2]金毓黻：《渤海國志長編》卷 16，華文書局，1968 年，第94頁。

[3]（宋）歐陽修等：《新唐書》卷219，《渤海傳》，中華書局，1975年。

[4]（宋）王欽若：《冊府元龜》卷971，《朝貢四》，中華書局，1960年，第11237頁。

[5]陰淑梅：《寧安市渤海上京城發(fā)現(xiàn)的銅佛像》，《考古發(fā)現(xiàn)與研究》2007年第2期。

[6]黃文智：《大同云岡北魏中晚期窟龕佛像造型分析——以雙領(lǐng)下垂式袈裟佛像為中心》，《故宮博物院院刊》2017年第5期。