川西漫步

馬建忠

古有圣者云：“仁者樂山，智者樂水?！毕牍沤裰鲃?dòng)避世而消隱的人，都應(yīng)該是大智之人，天府之國(guó)的成都便是一座因水而興、因水而榮的城市。選擇去成都度蜜月源于它是中國(guó)幸福指數(shù)最高的城市，一座來(lái)了就不想回家的城市；源于它是中國(guó)少有的慢節(jié)奏生活城市，一座鈍感力十足閑適舒緩的城市；更源于它厚重的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，是一座美輪美奐有著童話般景致的城市。

靜聽都江堰

都江堰，李冰，這是兒時(shí)便填充滿耳的名字，一個(gè)偉大的睿者用智慧與堅(jiān)韌，造就了世界上迄今為止仍造福人類的大型無(wú)壩引水自流灌溉水利工程。兩千多年來(lái)，古老的都江堰歷經(jīng)無(wú)數(shù)的滄桑磨難，依舊毫發(fā)無(wú)損奇跡般屹立在廣闊豐饒的成都平原上，讓我心生無(wú)限崇敬之情。究竟是怎樣的一種神奇讓咆哮的岷江之水被馴服？究竟是怎樣的一種力量讓大自然亦對(duì)它滿懷敬畏之情。

四月的都江堰不是旅游旺季，拜謁它的人仍絡(luò)繹不絕。自古蜀川多賢者，進(jìn)入都江堰景區(qū)正門的堰功大道兩側(cè)矗立著漢代以來(lái)十二位治理都江堰的蜀川功臣的青銅塑像，片刻的停留便有一陣清新爽澈的水氣沁入鼻中，塑像下方那兩股清澈的緩緩流淌的水流凸顯了都江堰的歷史文化色彩。玩心頗重的嬌妻一時(shí)興起，彎下身子輕觸柔軟的水性。她回眸微笑輕彈水珠，唐突的她觸摸的不只是水，更是大道無(wú)形的哲理。我走上前去輕挽起嬌妻的手漫步而上，于嘈雜的人聲中尋求內(nèi)心的一份安靜，只有寂寞之中的孤獨(dú)，才能熬煉出一個(gè)人淳厚純真的品格，或許李冰就是這樣鍛造自己的吧，這位能知天文曉地理的睿者，盡忠職守的父母官，帶領(lǐng)蜀川民眾勘查地形，研究水流走勢(shì)，歷經(jīng)數(shù)年終于完成舉世聞名的宏偉都江堰水利工程。

水是生命之源，江河孕育了人類文明。滔滔岷江水，澆灌出古蜀燦爛的文明。岷江發(fā)源于海拔5588米岷山主峰雪寶頂西北坡的弓杠嶺和郎架嶺。岷江流域位于四川盆地的青藏高原的過渡地帶，由于海拔急劇上升，雨量十分豐富，它一路奔騰咆哮而下，到都江堰時(shí)落差到了四千多米，真如“銀河落九天”。我在離堆與寶瓶口觀景臺(tái)處駐足下來(lái)，環(huán)顧四周，都江堰的景色十分壯觀，西北方層巒疊嶂，雪峰高聳；東南方一望平疇，田園交錯(cuò)，林盤簇簇，美如錦繡。聽滔滔岷江，翻卷巨浪，不禁靜靜地思索，夾帶著千萬(wàn)噸沙石的滾滾岷江水本該渾濁不清，何以在此清潤(rùn)如泉。那狂放的岷江水直闖這山口與平原的交匯點(diǎn)，到這里沒有了山谷的束縛，它該像一匹脫韁的野馬四處奔突，何以會(huì)收起性子靜穆下來(lái)，和雅下來(lái)？這匹野性十足的烈馬遇到了馴化的智者，李冰在這重要的交匯點(diǎn)上筑魚嘴分水，修飛沙堰泄洪排沙，鑿離堆引水。

位于渠首魚嘴下方百米左右，有一座規(guī)模宏大的索橋，被譽(yù)為中國(guó)古代五大名橋之一。清嘉慶年間，原有的索橋已經(jīng)破舊不堪，不能同行，熱心公益事業(yè)的何先德夫婦倡議并集資重建索橋，經(jīng)過一番艱辛，橋終建成。何先德將橋命名為“安瀾橋”，意思是從此過橋如安渡狂瀾，而當(dāng)?shù)孛癖姼屑に麄兎驄D建橋之恩，親切地稱呼此橋?yàn)椤胺蚱迾颉?。我和妻子緩步“夫妻橋”上，懸空飄蕩的感覺油然而生，特別是走到橋的中間，橋的晃動(dòng)加大，腳下江水白浪翻滾，既讓人心顫目眩，又讓人樂趣橫生。我倆不約而同地要在這兒留個(gè)影，浸滿愛心的“夫妻橋”是我們蜜月之旅的最好紀(jì)念。

人們常說(shuō)：拜水都江堰，問道青城山。都江堰的景區(qū)并不大，好的景致不在多，而在精。透過都江堰讓我看到的是人類與自然和諧相處的智慧，是人類堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)拼搏的豐碑，是中華民族燦爛文明譜寫的瑰麗篇章。

瀲滟之美九寨溝

我俯瞰過長(zhǎng)白山天池之水的幽藍(lán)，望穿過張家界金鞭溪的清澈，仰視過廬山三疊泉的奔涌，卻只聽說(shuō)過歸來(lái)不看水的九寨。人們常說(shuō)“看景不如聽景”，可我還是禁不住神奇九寨的誘惑，帶著希冀去探幽深藏在雪山茂林中被譽(yù)為童話世界人間天堂的九寨溝。

從成都出發(fā)，沿岷江之水逆流而上，需要坐八個(gè)小時(shí)蜿蜒盤旋的山路，想一想就會(huì)心生厭倦，但這次不同，我的耳邊一直混響著“到底是誰(shuí)的呼喚，那樣真真切切；到底是誰(shuí)的心靈，那樣尋尋覓覓，神奇的九寨，人間的天堂”的歌聲。一路行來(lái)，導(dǎo)游給我們講了許多藏羌族的文化，告訴我們海子在藏語(yǔ)中就是湖的意思，九寨溝因溝內(nèi)有樹正、荷葉、則查洼等九個(gè)藏族村寨而得名，九寨溝分布在一個(gè)丫字型的山溝里，那條必經(jīng)之路的豎溝叫樹正溝，左右兩側(cè)的溝分別叫則查洼溝、日則溝。三溝的融匯處就是整個(gè)九寨溝景區(qū)的中樞區(qū)諾日朗中心。為了緩解我們旅途的疲倦，她給我們講述了關(guān)于九寨溝美麗的傳說(shuō)，七仙女和董永在幽會(huì)時(shí)不慎將一面鏡子跌落山中摔成了現(xiàn)在的114個(gè)海子。

翌日清晨，天空還飄著微微細(xì)雨，有朋友告訴過我九寨溝受地理環(huán)境的影響，細(xì)雨多得數(shù)不清，每時(shí)每刻都要做好淋雨的準(zhǔn)備。就在我擔(dān)心無(wú)法游玩時(shí)，雨驟然間停了，天空露出太陽(yáng)刺目的光芒，很久沒有看到過這么湛藍(lán)的天空，從旅館的窗口遠(yuǎn)眺可以清晰地看到云霧繚繞山巔的皚皚白雪，那份純凈仿佛是離天空最近的地方。

為了避免左右溝人流的不均衡，諾日朗中心統(tǒng)一調(diào)配駛向兩側(cè)的車輛，我們一行的旅游觀光車被派往則查洼溝，九寨之旅從長(zhǎng)海開始了。長(zhǎng)海是眾多海子中最大的湖，面積有六平方公里，幽然靜臥在海拔三千多米的群山之中，環(huán)周滴翠，浩浩淼淼，深不可測(cè)。這座美麗的人間天池，讓你在照片中看不出誰(shuí)在地上誰(shuí)在水中。如果說(shuō)長(zhǎng)海展現(xiàn)了中國(guó)唯一世界上罕見的以高山湖泊群和瀑布群以及鈣化灘流的主體，那么離它不遠(yuǎn)處嬌小的五彩池則娟秀玲瓏，偶有風(fēng)掠過，五彩池內(nèi)波光粼粼，色彩斑斕，絢麗奪目，珠連玉接。

九寨溝的水是靈魂，樹顯神韻。九寨溝原始次生帶森林雖不及長(zhǎng)白山原始森林博大富饒，也可飽覽原始森林古樹遮天的風(fēng)光，領(lǐng)略大自然古樸清新的氣息。沿著略加整飾的林中小路，走入遮天蔽日的密林深處，踏著厚實(shí)的苔蘚，潮濕的泥土和植物的芬芳夾雜在微風(fēng)里，感覺到空氣格外新鮮，越往森林深處走，越能體會(huì)到它的靜謐和安寧。偶爾，一束陽(yáng)光從密葉中透過，更增添了原始森林的神秘。為了呼吸純凈空氣，我們?cè)跇涞膽驯Ю锎┧螅罂诖罂诘叵硎苤?，閉上雙眼，深吸一口，你能吸進(jìn)滿腔的大自然原始的氣息。這氣息芳香四溢，沒有一絲的塵埃；這氣息清新舒暢，沒有一絲的污染；這氣息純凈，蕩滌著臟腑里的濁氣。

九寨溝眾多的海子中有幾個(gè)是最具特質(zhì)的。如鏡面般平靜的鏡海倒映著青的綠的葉子，褐的紅的樹干，一片片，一棵棵，歷歷在目，空處則峰巒起伏，重嶂疊翠，層次分明，那峰頂上的積雪呈著白三角形一個(gè)個(gè)都沉在了海底。陰陽(yáng)混色的熊貓海是松潘裸鯉的天堂，這高原清水中的精靈無(wú)憂無(wú)慮地暢游。多情的火花海是上天把水彩潑灑到九寨溝以后來(lái)這里洗皂硯留情的痕跡，否則何以將這五彩斑斕的顏色留在這個(gè)海子里，何以將九寨溝畫得如此美麗，染得如此多情，描得如此神奇？

九寨溝的水除了海子迷人外，傾瀉而下的瀑布也是各具特色。箭竹海瀑布由高處海子的水通過灌木叢含情脈脈流進(jìn)低處的海子中，橫沖直撞落差成瀑，猶如皓首老人披散的長(zhǎng)發(fā)，一縷縷，一條條。就在我還沉浸在箭竹海瀑布美景中時(shí)，電視劇《西游記》片尾鏡頭中美輪美奐的珍珠灘瀑布呈現(xiàn)眼前，難怪有同行人感謂天公為人類安排出如此精美的畫面。

論起神奇還要數(shù)九寨溝水的顏色。那里每一片水面都有著斑斕的色彩，都是一幅無(wú)比鮮艷的水彩畫。那綠得似翡翠，紅得如瑪瑙，濃濃的宛如天宮的瓊漿玉液，清清的是傍晚絢爛的彩霞……

九寨溝的水，美得純澈、美得清冽、美得自然、美得巧奪天工，它的美難以言喻，寫不盡，訴不完，即便是我坐上返程的列車，汩汩水流依然濕潤(rùn)著我的心靈。

遙望杜甫

“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，站在杜甫草堂前，望著象征杜甫的茅屋，我對(duì)這兩句著名的詩(shī)詞有了更為深刻的理解，心中不禁產(chǎn)生無(wú)限的遐想。

千百年前，杜甫從遙遠(yuǎn)的長(zhǎng)安來(lái)到難于上青天的蜀川浣花溪畔安頓下來(lái)，建筑了草堂。而今，雖晚春時(shí)節(jié)，雨后仍有些涼。我緩緩穿過成都這座現(xiàn)代都市，走進(jìn)杜甫草堂庭院，時(shí)間仿佛靜止，悄無(wú)聲息。站在空蕩蕩的草屋前，聽微寒的風(fēng)呼嘯而過，我仿佛聽到歷史深處杜甫沉重的嘆息。

杜甫生長(zhǎng)于“奉儒守官”、有著文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中，十五歲時(shí)詩(shī)文就引起洛陽(yáng)名士們的重視。天寶六載，他到京就選，由于中書令李林甫陰謀破壞，應(yīng)試者無(wú)一人被選。為求得一官半職，杜甫不斷寫詩(shī)投贈(zèng)權(quán)貴，最后得到參軍的職務(wù)，可是沒過多久便暴發(fā)了“安史之亂”。杜甫“嘗困于衣食”，為了生計(jì)，不得不出入貴族官邸，充當(dāng)“賓客”，陪伴他們?cè)娋圃⒂危〉蒙僭S資助。同時(shí)，他結(jié)交一些與他同樣貧困的朋友，比較廣泛地接觸勞動(dòng)人民，他的足跡從貧乏的坊巷走到貴族的園林，從重樓高閣互競(jìng)豪華的曲江走到征人出發(fā)必須經(jīng)過的咸陽(yáng)橋畔，仕途上的失敗使他能客觀地認(rèn)識(shí)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗，個(gè)人的饑寒交迫使他能體會(huì)到人民的疾苦，寫出不朽的名篇《兵車行》《麗人行》《前出塞》《后出塞》。

公元757年九月，唐軍收復(fù)長(zhǎng)安，杜甫被肅宗任命為左拾遺，而后受到朝廷肅宗新貴與玄宗舊臣相斗爭(zhēng)的影響，外調(diào)為華州參軍。他離開長(zhǎng)安，途中親眼看到人民在官吏們殘酷的壓迫下蒙受的苦難，寫出“三吏”“三別”。杜甫回到華州對(duì)政治感到失望毅然棄官，走上艱難的蜀道，在成都城西浣花溪畔建筑了草堂。離開了干戈繞攘、哀鴻遍野的中原，眼前呈現(xiàn)出一片田園美景，花草蟲魚都好像對(duì)他表示殷勤，使他多年勞苦憂患的生活，暫時(shí)得到休息。

佇立杜甫草堂，望流水縈回，小橋勾連，竹樹掩映，莊嚴(yán)肅穆、古樸典雅又幽深靜謐、秀麗清朗。我的目光輕輕撫過工部祠東側(cè)“少陵草堂”碑亭時(shí)，心里想杜甫如能置身世外了無(wú)侵?jǐn)_，那也該算是一種福祉吧！可現(xiàn)實(shí)是那樣的殘酷，欣賞他的父母官嚴(yán)武忽然死去，他再無(wú)憑依，不得不率領(lǐng)家人離開草堂，居無(wú)定所，往來(lái)于岳陽(yáng)、長(zhǎng)沙、衡州，最終死于長(zhǎng)沙與岳陽(yáng)之間湘江上的舟中。

也許是天氣有些冷的緣故，有一種悲愴之情驀然涌上我的心頭，讓我透過歷史深處看到杜甫的目光是如此的深邃，背影是如此的孤單。

杜甫在世時(shí)，他的詩(shī)歌并不為時(shí)人所重視，逝世四十年后白居易、元稹的新樂府運(yùn)動(dòng)，在文藝思想方面受到杜甫詩(shī)歌巨大的影響，宋代著名詩(shī)人王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游都對(duì)他的詩(shī)歌推崇備至，他們的詩(shī)歌從不同的方面繼承了杜甫的傳統(tǒng)。民族英雄文天祥被元人俘虜后，囚居中用杜甫的無(wú)言詩(shī)句集詩(shī)二百首，在《集杜詩(shī)·自序》里說(shuō)：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之。”

仰望草堂杜甫塑像，心中不禁陡升敬畏，杜甫以饑寒之身永懷濟(jì)世之志，處窮困之境而無(wú)厭世思想，他的詩(shī)影響所及不僅局限于文藝范疇，更重要的是他詩(shī)中愛國(guó)愛人民的精神感召著千百年來(lái)的廣大讀者，直到今天還有著深遠(yuǎn)的教育意義。

成都，慢時(shí)光

細(xì)雨的綿柔如絲，輕輕軟軟，以浸潤(rùn)的方式，一滴一滴敲打著玻璃，把我從愜意的美夢(mèng)中喚醒——

一種貪戀的心緒與情致，就那么溫婉柔情掠過我的心扉，彌漫了原本慵懶疲倦的身體。雨滴是大自然的語(yǔ)言。風(fēng)、雨、雪，雖然物態(tài)不一，語(yǔ)境卻同樣空靈悅耳，如訴如歌，無(wú)論是狂放的北國(guó)，抑或婉約的南國(guó)，都離不開水的滋養(yǎng)與孕潤(rùn)。

在北方，綿綿細(xì)雨一滴，季節(jié)的坐標(biāo)就更迭了；一滴，地里田間忙碌了；一滴，萬(wàn)物復(fù)蘇，生命勃發(fā)了?；腥婚g，竟不辨身在何處何時(shí)，也不知是在夢(mèng)里夢(mèng)外。

我來(lái)到窗前，映入眼簾的是纏綿的江南煙雨。原本打算去熊貓基地看看的我倆只能因陰雨天做出臨時(shí)調(diào)整——去哪兒？瞬間我就想起了一句宣傳廣告詞：“寬窄巷子，老成都底片，新成都客廳。”

寬窄巷子之于成都，猶如老北京的胡同文化，它是成都唯一遺留下來(lái)的清朝古街道，由于歷史原因，造就了它既有南方川西民居的特色，也兼有北方滿蒙文化的內(nèi)涵，作為一個(gè)城市最后的標(biāo)志性文化景觀，它是這座城市最鮮活的重要物證和往昔縮影，一個(gè)記憶深處的符號(hào)。走進(jìn)寬窄巷子就會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論是寬巷子還是窄巷子最有滋味的不只是巷子街面的寬窄，一個(gè)又一個(gè)院落連接起來(lái)的古樸與現(xiàn)代的相融才是它的靈魂所在。

走進(jìn)巷子，潔凈的青磚黛瓦，老墻邊的拴馬石，濃郁的梧桐樹，古老的銀杏樹，還有碧綠的青藤邁上屋頂，這些古韻明澈的物象與城市的喧嘩，隔了一道音墻，就顯得格外幽香。走進(jìn)巷子，每一步都能幻化出一種嗅覺，色香各異的川西小吃散落在街道兩旁，吆喝聲此起彼伏，讓你在目不暇接中很難做出品嘗的選擇。川菜饞人的當(dāng)屬一個(gè)辣字，可惜我倆都不善食辣，只能飽飽眼福而已，最終選了份茯苓糕品嘗。在寬窄巷子，最能體現(xiàn)成都的慢生活，除了琳瑯滿目的川西小吃，隨處可見茶館，不只是游客，很多成都人也在茶館中細(xì)細(xì)品茶，看看川劇的變臉，在舒適中消遣愜意的人生。小巷深深深幾許，曲徑通幽幽更閑，在社會(huì)日益浮躁的今天，還能找到這樣一個(gè)清新、爽怡的地方，實(shí)屬不易。我覺得寬巷子的“窄”是逍遙人生，窄巷子的“寬”是安逸生活的回憶。

在成都還有一條更古老的商業(yè)街與寬窄巷子齊名，這條早在秦漢、三國(guó)時(shí)期便聞名于世的街道錦里，以成都民俗作為內(nèi)涵，整條街布滿色彩繽紛的燈，完全是草根的，本土的；美食的張飛牛肉、肥腸粉，不花俏，講究的是實(shí)惠；手藝人的玩藝兒，捏個(gè)泥人，轉(zhuǎn)個(gè)糖畫兒，買張剪紙，讓你沉浸在懷舊的童趣中。如果寬窄巷子是成都最市井的民間文化，那么錦里則偏重于草根親民的市井生活。錦里的一些樓牌非常有地方特色，打開的窗戶不時(shí)傳來(lái)歡笑聲，一些茶座表演著傳統(tǒng)相聲。一壺茶，一張椅，一把扇，說(shuō)相聲的人口沫飛濺，聽相聲的人側(cè)耳傾聽，從一個(gè)個(gè)逗笑的“包袱”中獲取歡樂……

成都，一個(gè)慢生活的城市，只有慢，才能讓人置身于休閑柔軟時(shí)光之中，我和嬌妻都喜歡這樣一種狀態(tài)，這種狀態(tài)是我倆追求的生活。