漢語語言類課程的人文性傳承

鄭宏

摘要：近來，漢語語言類課程在通識教育的背景下越來越受到重視，順應(yīng)這種形勢，我校開設(shè)了《漢語與傳統(tǒng)文化》課程，目的是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)日常語言——漢語，了解中國傳統(tǒng)文化，從而提升學(xué)生的漢語能力，增強(qiáng)對漢語文化內(nèi)涵的理解力，塑造健全人格，豐富精神世界，使人文性得以傳承。

關(guān)鍵詞：人文性；課程；漢語；文化

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）47-0236-02

目前，國內(nèi)高校無論是研究型大學(xué)還是職業(yè)院校，均積極開展通識教育，講究博雅通達(dá)，重視人格和智力的發(fā)展。尤其，高職院?！奥殬I(yè)性”和“應(yīng)用性”的特點(diǎn)，學(xué)生專業(yè)背景和生源層次的限制，決定了高職院校的語言文化類課程應(yīng)是身臨其境的實(shí)踐教學(xué)，在生動的漢語中體察傳統(tǒng)文化魅力?；诖?，高職院校漢語語言類課程，應(yīng)不同于綜合類院校專業(yè)學(xué)生側(cè)重語言學(xué)理論和知識的講解，應(yīng)重視人文素養(yǎng)與語言運(yùn)用的結(jié)合。

我校開設(shè)《漢語與傳統(tǒng)文化》課程的初衷是，讓學(xué)生通過日常語言——漢語，了解中國傳統(tǒng)文化，提高人文素質(zhì)。課程教學(xué)要達(dá)到的最終目標(biāo)有兩個(gè)：“有趣”和“有用”。其實(shí)，語言的世界是充滿活力的，豐富多彩、變化無窮、趣味盎然的語言現(xiàn)象所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵更體現(xiàn)了中國人的傳統(tǒng)。將深奧的語言學(xué)原理用通俗的、恰如其分的話語表達(dá)出來，將語言現(xiàn)象背后的文化動因娓娓道出，是我們追求的基本目標(biāo)。通過漢語與傳統(tǒng)文化專題的學(xué)習(xí)，使學(xué)生開闊視野、拓展思路、獨(dú)立思考、積極實(shí)踐，打開認(rèn)識世界的另一扇窗。終極目標(biāo)最終歸結(jié)為“實(shí)用”：關(guān)注身邊的語言現(xiàn)象，深入探究漢語語言現(xiàn)象背后深層次的文化特質(zhì)，以培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷；發(fā)掘普通話與方言之間語言現(xiàn)象的不同，中國文化與西方文化的差異，注重語言事實(shí)所折射出的文化意蘊(yùn)，解析語言的文化性質(zhì)和文化價(jià)值，以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)；學(xué)會表達(dá)，能通過語言將內(nèi)心所想準(zhǔn)確地表達(dá)清楚，注重表達(dá)的禮儀，以掌握說話的藝術(shù)。最終，希望學(xué)生能夠用以實(shí)踐，在日常生活中提高語言表達(dá)的適體性，提升交際的成功率，真正做到學(xué)以致用，促進(jìn)“人”的發(fā)展。

一、提升學(xué)生的漢語能力

德國哲學(xué)家黑格爾評價(jià)母語的重要性：“一個(gè)民族除非用自己的語言來習(xí)知那最優(yōu)秀的東西，那么這東西就不會真正成為它的財(cái)富，它還將是野蠻的?！盵1]中國也有句俗語說：“寧賣祖宗田，不忘祖宗言?！闭Z言是人類交流思維最重要的工具，是其他各方面能力發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而當(dāng)代大學(xué)生的母語意識比較淡薄，母語表達(dá)的能力讓人擔(dān)憂。《光明日報(bào)》記者曾抽樣調(diào)查過74份中國人民大學(xué)部分學(xué)生的“大學(xué)漢語”課程作業(yè)，發(fā)現(xiàn)每一份作業(yè)均存在搭配不當(dāng)或者虛詞誤用等語法問題。[2]著名數(shù)學(xué)家蘇步青教授在審閱一篇青年數(shù)學(xué)工作者的論文后，感慨地說：“我給他改病句和錯(cuò)別字的時(shí)間比看全文所花的時(shí)間還多?！痹斐蛇@種局面的原因有三：一是對母語重要性的了解不夠；二是網(wǎng)絡(luò)不規(guī)范的表達(dá)沖擊著漢語，尤其網(wǎng)絡(luò)語言中數(shù)字、符號、表情、英漢夾雜等復(fù)雜情況迷惑了學(xué)生對漢語表達(dá)的規(guī)范認(rèn)識；三是高校語言類課程在教學(xué)內(nèi)容上存在著“重理論輕實(shí)踐”、教學(xué)方法上存在著“多灌輸少討論”、教學(xué)評價(jià)上存在著“重成績輕過程”的問題，以致課程學(xué)習(xí)的過程“無趣”，學(xué)習(xí)的結(jié)果“無用”。

學(xué)生漢語能力的提升，應(yīng)包含兩個(gè)層面：一是漢語表達(dá)能力的提升，一是漢語感受能力的提升。一個(gè)是語言應(yīng)用技術(shù)層面，即能否準(zhǔn)確地運(yùn)用漢語表情達(dá)意，語法與用詞是否規(guī)范；一個(gè)是語言的感悟能力，即能否直觀地、直感地、情感地、審美地運(yùn)用漢語。在課程中，這兩個(gè)層面的講授和實(shí)踐是結(jié)合在一起交錯(cuò)完成的。比如，在“漢語普通話與方言”專題中，每位懂方言的學(xué)生都要教大家說兩句家鄉(xiāng)話，這兩句家鄉(xiāng)話的意思，需要學(xué)生用漢語普通話準(zhǔn)確表達(dá)，不能含糊。這是語言應(yīng)用技術(shù)層面的要求。再比如，“八分鐘講堂”，主講學(xué)生如何能在八分鐘快速吸引其他學(xué)生的注意力，除了主講內(nèi)容“吸引人”外，還需要感悟漢語，并將這種感悟以語言的形式外化出來。這就是語言感悟能力所要求的了。“語言應(yīng)用技術(shù)層面”漢語能力的提升，通過“八分鐘講堂”、小組討論、專題研討、實(shí)踐考察等內(nèi)容豐富、形式多樣的主題活動，有針對性地實(shí)踐和訓(xùn)練?！罢Z言感悟?qū)用妗睗h語能力的提升，僅靠技巧和實(shí)踐遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要廣泛地閱讀、體悟，并運(yùn)用到語言表達(dá)當(dāng)中，其能力的提升不是一蹴而就的。課程通過主題講解、小組討論、實(shí)踐考察等多種方式，訓(xùn)練和提升學(xué)生的漢語能力。

二、增強(qiáng)學(xué)生對漢語文化內(nèi)涵的理解力

語言學(xué)家古德諾夫在《文化人類學(xué)與語言學(xué)》中指出：“一個(gè)社會的語言是該社會的文化的一個(gè)方面，語言和文化是部分和整體的關(guān)系?！盵2]語言是一種特殊的文化現(xiàn)象，不僅記錄其他的文化現(xiàn)象，其語言系統(tǒng)本身也是一個(gè)文化世界。漢語作為一種語言，本身蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。一個(gè)人的語言修養(yǎng)水平，是隱性的日積月累的過程，所反映的是一個(gè)人的綜合素質(zhì)。從某種程度上說，重視并且不斷提高漢語能力，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。文化強(qiáng)國，首先是文化強(qiáng)民，語言能力的提升，繞不開傳統(tǒng)文化這一重要的人文因素。因此，在教學(xué)中，透過漢語的學(xué)習(xí)考察中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，是我們非常重視的。比如，從“女”部的漢字，會發(fā)現(xiàn)有一些特點(diǎn)：有些是古老的姓，“姞、嬴、妘、姺、□、娸”；有些是表現(xiàn)女性的順從和柔美的，“好、娜、姝、嫣、妙”；還有些保留了男尊女卑的痕跡，如“妒、嫉、妖、嫌、婪、妄”。從漢字的造字法上，可以看出“女”部字的特點(diǎn)。學(xué)生掌握了這些特點(diǎn)，有利于認(rèn)識漢字的內(nèi)涵，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

漢語也反映了漢民族的思維方式。王國維《論新學(xué)語之輸入》中說到：“夫言語者，代表國民之思想者也，思想之精粗廣狹，視言語之精粗廣狹以為準(zhǔn)，觀其言語，而其國民之思想可知矣。[3]漢語的修辭非常發(fā)達(dá)，對偶、對仗的手法經(jīng)常運(yùn)用，反映了漢民族追求對稱、均衡的觀念。這種觀念影響深遠(yuǎn)，除了在修辭上有所反映，也反映在漢語詞匯的雙音節(jié)化上，還反映在文學(xué)作品和生活的各方各面。掌握漢語的這種思維方式，有利于深刻認(rèn)識中國傳統(tǒng)思維的特點(diǎn)，了解漢語、思維和文化的關(guān)系。

三、塑造學(xué)生的健全人格，豐富學(xué)生的精神世界

當(dāng)前的高等教育多為高度專業(yè)化的教育，以傳授知識為核心要義，服務(wù)于讓受教育者成為社會需要的專業(yè)化人才而設(shè)置。但單純知識的傳授，并不能滿足人才培養(yǎng)的目標(biāo)。求綜合素質(zhì)而非某種知識或技能，求精神富足之博雅之士而非物質(zhì)或利益至上，是高等教育的最終目標(biāo)。語言蘊(yùn)藏著豐富的文化，在講授漢語時(shí)，不僅要深入挖掘其蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，還要注重加強(qiáng)課程延伸活動的人文性。人文性在學(xué)生成長的過程中，不僅能夠塑造健全人格，而且可以豐富精神世界。比如，課程設(shè)置了實(shí)踐考察環(huán)節(jié)，組織學(xué)生參觀深圳本地歷史建筑、拜訪歷史名人后裔、了解地域歷史文化、感受當(dāng)?shù)胤窖悦袼?；設(shè)置了“主題研討”的板塊，組織學(xué)生寫調(diào)查報(bào)告、姓氏地名考證、采訪訪談等；充分利用深圳這所城市的地理優(yōu)勢和語言優(yōu)勢，推廣普通話、提高國家語言軟實(shí)力，同時(shí)保護(hù)生活中的方言，使?jié)h語普通話與方言文化兼容并蓄。雖然是講授漢語與中國傳統(tǒng)文化的課程，但在教學(xué)過程中，并不僅局限于此。講授“漢語地名文化”專題，只講地名本身而不談地理位置與歷史傳承的話，結(jié)論必然狹隘。因?yàn)闈h語中的地名，不僅是中國社會歷史文化信息的承載體，也反映著人們對地形、地物及地理位置的具體認(rèn)識和歷史人文的變遷。漢語與中國傳統(tǒng)文化課程，所承載的并非只有“漢語+文化”的簡單疊加，還承載著大學(xué)生人格修養(yǎng)、道德素質(zhì)、人生理想等各個(gè)方面的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)[4-5]。

在高職院校開設(shè)漢語與文化課程，使之成為大學(xué)生通識教育的核心課程，如此對貫徹人文教育的教學(xué)目的，遵循人文教育的教學(xué)規(guī)律，傳承人文價(jià)值理念，都具有重要的意義。

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