淮安絨花藝術(shù)形式的歷史沿承關(guān)系

呂艷 張光祥

摘要：淮安絨花起源于江浙，至今已有百年歷史，在歷史長(zhǎng)河里浸潤(rùn)百年之久的淮安絨花，積淀了豐厚的工藝程序及工藝特點(diǎn)。文章在對(duì)已有文獻(xiàn)資料分析研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)古與今的交織，以其發(fā)展歷史、藝術(shù)特征以及淮安市唯一一位絨花技藝的非遺傳承人錢鳳池的代表作品為研究對(duì)象，勾勒淮安絨花的歷史脈絡(luò)，再現(xiàn)絨花百年歷史的波瀾壯闊。

關(guān)鍵詞：絨花藝術(shù)形式歷史沿承

引言

淮安絨花藝術(shù)歷史悠久，是具有極高藝術(shù)審美價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式之一，有著不同的人文特點(diǎn)和歷史烙印，它反映創(chuàng)作群體所在地區(qū)的地域文化，代表一種非文字的認(rèn)同感和普遍文化的藝術(shù)方式，絨花作為民間藝術(shù)載體極大地反映了中華民族傳統(tǒng)文化的生存方式和民族文化多樣性的特色。絨花宛如一顆顆璀璨的明珠，鑲嵌在中華文化史的天空，興照天下，給后人以前行的力量。它們有內(nèi)在活的精神，凝聚著中國(guó)人的生活情趣，我們以淮安絨花中最富有特征的部分進(jìn)行分析，力求表達(dá)淮安絨花的時(shí)代精神、內(nèi)在意蘊(yùn)、核心價(jià)值，期待讓大家體會(huì)淮安老百姓那喜歡平靜、和諧、安樂(lè)的心態(tài)，傳遞他們?nèi)绾螢樽约旱钠降钤鎏順?lè)趣的精神，由此我們可以看到一個(gè)流動(dòng)的世界。時(shí)代精神的火花在這里凝練、傳留，感染著人們的情感、意緒、思想、觀念，經(jīng)常讓人-唱三嘆，留戀不已。本文試圖在掌握較為翔實(shí)的文獻(xiàn)資料和實(shí)物資料以及藝人口述資料的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)淮安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絨花的傳承人錢鳳池先生的訪談、考查調(diào)研、分析研究絨花的制作工藝及其工藝流程所蘊(yùn)含的深刻設(shè)計(jì)思想。精心挑選幾幅圖片，希望這些圖片與文字相互照應(yīng)，帶領(lǐng)我們匆匆走過(guò)淮安絨花，感受絨花藝術(shù)形式美的歷程。

一、淮安絨花藝術(shù)蓬勃發(fā)展的淵源

（一）多民族文化促進(jìn)淮安絨花成長(zhǎng)：中國(guó)是一個(gè)享譽(yù)世界的衣冠大國(guó)，中國(guó)服飾在漫長(zhǎng)的世界服飾文化歷史長(zhǎng)河中，一直具有重要的地位。中國(guó)也是一個(gè)多民族國(guó)家，不同民族的衣冠服飾無(wú)疑豐富了中國(guó)服飾，使中國(guó)服飾更加繽紛多彩，更具文化多元性。不同的民族文化滋生了不—樣的民俗、民風(fēng)。歷史學(xué)家雷海宗認(rèn)為：游牧民族對(duì)世界文化有三大貢獻(xiàn)，其中他尤為強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人類服飾的改革這—貢獻(xiàn)。據(jù)《金史.輿服志》載：歷史上滿族女子喜戴戒指、手鐲、大絨花、耳環(huán)、頭簪和鬢花等各種裝飾品。滿族男女都喜歡在腰間或衣服的大襟上掛上佩飾，其中尤以梳旗頭婦女最喜歡，彩色鮮艷花樣新奇的人造花?，F(xiàn)在北京故宮博物院收藏的清代皇帝大婚時(shí)皇后嬪妃所飾的各式絨花（亦稱官花）（如圖1）。

淮安市有48個(gè)民族，是江蘇省民族成分最多的市之一。其中漢族為絕大多數(shù)，約占總?cè)丝诘?9.7%；47個(gè)少數(shù)民族人口約1.61萬(wàn)人，其中有滿族、回族、苗族、蒙古族、彝族、壯族、布依族、侗族、白族、土家族、哈尼族、僳僳族、傣族、藏族、黎族、朝鮮族、基諾族。大部分少數(shù)民族大都是改革開(kāi)放后婚嫁進(jìn)來(lái)的，通過(guò)文字分析以及圖片顯示可以看出，絨花的產(chǎn)生受滿族服飾文化影響所致。

（二）漕運(yùn)文化是淮安絨花誕生的搖籃：淮安“四水穿城”，是—座漂在水上的城市，—方水土養(yǎng)育—方^。據(jù)說(shuō)，絨花起源于唐朝。秦始皇統(tǒng)—六國(guó)后，修筑的馳道自淮安境內(nèi)穿過(guò)，后來(lái)陳登修筑邗溝西道，使江淮交通更便捷。由此，承平之年，淮安手工業(yè)和商業(yè)比較繁榮，文化也發(fā)展到較高水平。淮安楚州曾被白居易譽(yù)為“襟吳帶楚客多游，壯麗東南第一州”之稱。明清時(shí)期淮安是運(yùn)可四大都市之一，河下又是漕運(yùn)的中心，居住著大批的朝廷官員、鹽商，以及各省商人、文人墨客，市景繁華，人口眾多。淮安城市的繁華，帶來(lái)了人文薈萃的局面。浙江錢塘制花人錢為臣于嘉慶年間來(lái)到運(yùn)河線上淮安河下落腳謀生。在淮安河下估衣街創(chuàng)辦了”錢德源號(hào)花鋪，制作和經(jīng)營(yíng)絨花、絨鳥(niǎo)及絹花等。悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)為錢德源絨花、絨烏制作技藝提供了充足的養(yǎng)分。因此我們可以說(shuō)曹運(yùn)文化是淮安絨花誕生的搖籃?；窗步q花有著悠久的歷史，其眾多的品種曾經(jīng)在不同的歷史時(shí)期滿足了社會(huì)生活的需要，是具有典型意義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（如圖2）。

（三）特殊地理位置為淮安絨花成長(zhǎng)提供有利條件：淮安是南曖溫帶和北亞熱帶的過(guò)渡地區(qū)，兼有南北氣候的特點(diǎn)，光、熱、水配合較好。光能源潛力較大，年日照數(shù)在2060-2261小時(shí)。全市熱量資源充足，年平均氣溫14.1-14.9℃，無(wú)霜凍期為207-242天，可以滿足—年兩熟制的需要。優(yōu)越的自然環(huán)境條件，使得本市氣候溫暖而又較為濕潤(rùn)，四季分明，雨熱同季，光照充足，氣候資源十分豐富，非常有利于桑蠶生長(zhǎng)發(fā)育。加上環(huán)境污染少，擁有栽桑養(yǎng)蠶生長(zhǎng)豐厚的自然條件，也適應(yīng)密植桑蠶，同時(shí)有利保護(hù)全市生態(tài)環(huán)境，防止水土流失，這為絨花的制作原料提供了充足的原材料。

絨花始于唐朝、清代最盛，是以蠶絲為主要原材料的手工工藝品，諧音榮華，是中華富貴文化的代表，那時(shí)就已經(jīng)是貢品。明末清初時(shí)傳入民間，大多數(shù)在端午節(jié)、春節(jié)、中秋節(jié)以及逢婚嫁喜事的時(shí)候佩戴絨花?；窗步q花曾經(jīng)是人們逢年過(guò)節(jié)和日常生活中所喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)手工藝，有文化傳承，城市才有靈魂。今天我們傳承淮安絨花的文化內(nèi)涵，不僅可以彰顯文化名城的獨(dú)特魅力，而且有利于持續(xù)保證地方傳統(tǒng)文化的生命力，并使之成為建設(shè)歷史文化名城的不竭動(dòng)力。

（四）吉祥美好的寓意為淮安絨花產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)：淮安河下錢德源絨花絨鳥(niǎo)的制作至今已有160多年的歷史，早在唐代以前就有絨花絨鳥(niǎo)的制作加工了只是那時(shí)的制作工藝簡(jiǎn)陋粗糙而已，但是到了唐朝，絨花絨鳥(niǎo)的制作工藝就達(dá)到了非常高的技藝水平，在清代最為盛行，提起絨花，很多人都有些陌生。在《紅樓夢(mèng)》中就有“送宮花賈璉戲熙鳳，宴寧府寶玉會(huì)秦鐘”這一回，其中講到林黛玉為誰(shuí)先挑宮花，以及挑選什么樣的宮花爭(zhēng)風(fēng)吃醋的場(chǎng)面，這里說(shuō)的“宮花”實(shí)際上就是絨花（如圖3）。

淮安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人錢鳳池告訴記者，絨花的起源地在揚(yáng)州，“傳說(shuō)隋揚(yáng)帝下江南，到達(dá)揚(yáng)州時(shí)正好是冬天，他便下令以絹花扎成真花的模樣，以營(yíng)造百花齊放的盛景?！睋?jù)介紹，那時(shí)候每到立春這天，唐中宗李顯就命人從內(nèi)宮取出“彩花”（即絨花）賞賜給嬪妃，以助云鬢粉黛之美，表示喜迎新春。絨制品在清代生產(chǎn)最盛，清康熙十年，還有了手工藝人自己的行會(huì)“自制獻(xiàn)花老會(huì)”。今天故宮博物館還有清代皇帝大婚時(shí)皇后和嬪妃們佩戴的各種各樣絨條制作的絨花藏品，這些絨花顏色鮮艷美麗、美觀大方，他們基本上都來(lái)源于“鳳冠”、“吉祥有余”、“龍鳳成祥”等吉祥美好的圖案，顯得特別的高貴。同時(shí)也深入人們生活，如雙喜、壽字、全福、三元、筆定等主要用于婚嫁喜壽大事。從“絨花”到“絨烏”的沿革折射出不同年代的審美觀念和價(jià)值取向，在飛禽走獸方面，主要有鳳落梧桐、孔雀開(kāi)屏、寒雀登梅、松鶴延年、雄雞報(bào)曉等，形態(tài)各異、栩栩如生。所以也深受普通百姓的喜愛(ài)。絨花有很多品種，其中一種三角形、似花非花的作品十分討喜，這叫“三元”，是舊時(shí)小學(xué)生第一天上學(xué)要配戴的，意為“連中三元”，討個(gè)好頭彩。以前年輕男女結(jié)婚辦喜事時(shí)，頭上都要插上“喜”字、“?！弊值冉q花，老年人做壽時(shí)，頭上要戴上“?！弊?、“壽”字等，都代表著吉祥喜慶。在晚清時(shí)期，戴花潮流從宮中傳到民間，從此，婦女們配戴頭花十分流行。隨后，絨花逐漸被梨園用于戲具服裝、道具的裝飾，后漸漸變成民間喜慶飾品，從此產(chǎn)生了以絨制花鳥(niǎo)的傳統(tǒng)手藝，流傳至今（如圖4）。

二、淮安市絨花技藝的非遺傳承人

通過(guò)對(duì)淮安絨花及傳承人的挖掘、整理、分析，發(fā)現(xiàn)在淮安目前唯有錢鳳池老先生，守護(hù)著人類藝術(shù)最本源的文化根性。今天在淮安能掌握絨花絨鳥(niǎo)制作全套技藝的人，只有錢鳳池—人。在淮安區(qū)河下古鎮(zhèn)估衣街109號(hào)的一個(gè)大院子里，每天都會(huì)出現(xiàn)一位忙碌的身影，一位身材瘦弱的老人守著一桌子的蠶絲、銅絲，忙著拴排、搓絨條，再用這些絨條制作出毛茸茸的小雞小烏…”這位已經(jīng)68歲名叫錢鳳池的老人，是市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目絨花絨鳥(niǎo)制作技藝的傳承人。走進(jìn)錢鳳池的家，我們看到那么多大大小小、紛繁復(fù)雜的絨烏作品，著實(shí)大為吃晾。這些活潑可愛(ài)、鮮艷漂亮的絨烏讓略顯雜亂的家顯得生機(jī)盎然，特別是那憨態(tài)可掬的“小雛雞”，周身鵝黃、—雙炯炯有神的小眼睛、各種不同的動(dòng)作和神態(tài)，活靈活現(xiàn)如真的一般（如圖5）。

說(shuō)起自己從事絨鳥(niǎo)制作的經(jīng)歷，老人陷入了深深的回憶?！皬?5歲起正式跟隨父親學(xué)習(xí)絨烏制作，從小就耳濡目染，經(jīng)常幫著大人打下手，所以制作工藝早就爛熟于心?！痹阱X鳳池的記憶中，最痛苦的是“拴排子”，所謂拴排子，就是在一根排子上，一根一根夾上銅絲，再把排子剪搓成窄窄的絨條。這絨條是絨烏藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)?！斑@活特別枯燥，而且還經(jīng)常弄得手疼?！卞X鳳池說(shuō)。在父親的言傳身教及嚴(yán)格指導(dǎo)下，錢鳳池很快就能獨(dú)立創(chuàng)作。就在他準(zhǔn)備衣缽相承、發(fā)展家業(yè)時(shí)，文革開(kāi)始了“這些東西都被定位為‘四舊，統(tǒng)統(tǒng)要打倒，所以后來(lái)就進(jìn)入工廠上班，不再?gòu)氖陆q鳥(niǎo)制作了”。等到再拾起這項(xiàng)技藝，已是三十多年后，錢鳳池生命中最寶貴的年華已經(jīng)過(guò)去，但當(dāng)觸碰到那些五彩的絲絨，他的心仿佛又回到了少年時(shí)代，品嘗到第—次獨(dú)立完成作品的喜悅。

三、非物質(zhì)文化傳承人的代表作品

在錢鳳池的家里，有一張榮譽(yù)證書(shū)引起了大家的注意，那是徐州首屆民間藝術(shù)博覽會(huì)頒發(fā)給他的，他的作品《喜鵲登梅》榮獲“紫薇花獎(jiǎng)”。在那次博覽會(huì)上，錢鳳池的絨鳥(niǎo)人氣很旺，受到了了徐州市民特別是孩子的歡迎，好多小孩子把玩這些造型可愛(ài)、色彩鮮艷的小雞小鳥(niǎo)，都走不動(dòng)路了。“那次銷出去不少絨鳥(niǎo)呢?！辈贿^(guò)錢鳳池也坦言，不能指望制作絨鳥(niǎo)來(lái)養(yǎng)家糊口，“一天平均只能做十只絨鳥(niǎo)，一只算十來(lái)塊錢，也就一百多塊錢，除了成本掙不了多少，而且還不一定能賣出去?！笨粗@些活靈活現(xiàn)、機(jī)智可人的絨制品，錢鳳池感慨道，由于絨花工藝制作過(guò)程非常復(fù)雜而且十分講究，每次完成一件作品要花費(fèi)時(shí)間而且又很辛苦，所以現(xiàn)在大部分年輕人很少能夠堅(jiān)持學(xué)習(xí)下去的，他的兩個(gè)女兒經(jīng)過(guò)他無(wú)數(shù)次的勸說(shuō)，才終于同意跟他學(xué)習(xí)這項(xiàng)祖?zhèn)骷妓?，但到目前為止，也只是學(xué)了皮毛（如圖6）。

四、淮安絨花品牌化發(fā)展的設(shè)計(jì)表現(xiàn)

21世紀(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天不斷升溫，在物質(zhì)需求漸漸被滿足的同時(shí)，越來(lái)越需要本民族自己的精神寄托。文化作為物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，幾乎可以囊括身邊所以的東西，課題組針對(duì)淮安絨花的發(fā)展情況展開(kāi)調(diào)查，在調(diào)查中我們意識(shí)到對(duì)于淮安絨花工藝傳承及發(fā)展，不僅應(yīng)該做好準(zhǔn)安絨花工藝的記錄，傳承絨花工藝技法，同日樅造型、色彩方面對(duì)絨花進(jìn)行創(chuàng)新再設(shè)計(jì)從材料工藝角度尋求新的突破，增加絨花風(fēng)格和主題的種類，擴(kuò)大絨花市場(chǎng)范圍。從產(chǎn)業(yè)化角度解決淮安傳統(tǒng)手工藝絨花現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展的問(wèn)題，培育“傳承+創(chuàng)新+產(chǎn)業(yè)”的地方傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)鏈，進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作。實(shí)現(xiàn)淮安絨花工藝在產(chǎn)出經(jīng)濟(jì)效益、參與創(chuàng)造當(dāng)代社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)實(shí)踐中，真正促進(jìn)其活態(tài)傳承。

我們圍繞淮安絨花的特點(diǎn)進(jìn)行了品牌化發(fā)展的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，首先設(shè)計(jì)了淮安絨花的標(biāo)志，標(biāo)志的靈感來(lái)源于淮安絨花悠久的歷史文化特征，淮安四水穿城，是運(yùn)河四大都市之一，絨花作為淮安傳統(tǒng)的手工藝品，其基本造型緣起于“絨烏”。因此，標(biāo)志主要來(lái)源于“水、手、烏”三個(gè)元素，其中水是淮安的象征與代表；手元素主要體現(xiàn)絨花作為傳統(tǒng)手工藝的行業(yè)特征，同時(shí)刻畫(huà)老手藝人的工匠精神；鳥(niǎo)是表現(xiàn)絨花的基本造型，同時(shí)也希望淮安絨花未來(lái)發(fā)展的美好夙愿（如圖7）。

結(jié)語(yǔ)

淮安絨花經(jīng)歷或交叉著不同階段，形成了不同的時(shí)代特征，是一種有意味的形式，在絨花的抽象形式中，我們可以感受觀念，雖然僅是觀念意識(shí)物態(tài)化活動(dòng)的符號(hào)或標(biāo)記。但是凝聚在這種圖像符號(hào)里的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，不僅有創(chuàng)作者那如醉如狂的觀念、情感和心理，也使觀眾在對(duì)它閱讀的同時(shí)得到了超感覺(jué)的體會(huì)和價(jià)值，在客觀形態(tài)和主觀感受兩個(gè)方面達(dá)到完美呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)審美意識(shí)和藝術(shù)創(chuàng)作激情釋?xiě)选?/p>