路易斯·康建筑中的光環(huán)境設(shè)計研究

廖躍春

摘要：被譽為“建筑界的詩哲”的路易斯·康，在世界建筑史上有著至關(guān)重要的作用。他的建筑作品有著豐富的光影關(guān)系，以及強烈的精神性與紀念性的特征。本文的研究著力于路易斯·康建筑中的光環(huán)境設(shè)計，在對路易斯康的建筑思想與作品特點的研究基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)設(shè)計作品，對路易斯康作品中光的處理手法和用光所表現(xiàn)出來的獨特的紀念性氣質(zhì)進行分析探討。

關(guān)鍵詞：路易斯·康 光影 建筑精神

一、路易斯·康的建筑思想與作品特征

（一）路易斯·康和他的建筑思想

路易斯.康（Louis I.kahn）是二十世紀美國著名的建筑師，他與勒.柯布西耶、弗蘭克·勞埃德·賴特、密斯·凡·德·羅和貝聿銘為同一時期的建筑大師，但路易斯.康的建筑風(fēng)格與他們截然不同，他的作品獨具一格，純樸而又神秘。他是位精神主義者，建筑對于他來說就相當(dāng)于宗教，而光給了他表達情感的力量。這也是為什么他的建筑總能啟發(fā)人們對哲理和存在思考的原因。路易斯.康的建筑思想具有功能的不確定性、古典主義的取長補短、光與建筑的精神寄托。

1.功能的不確定性

路易斯.康認為建筑的功能就是依據(jù)對用戶的心理活動而不是簡單的生理活動的分析，并以此作為他建筑設(shè)計的起點。路易斯.康還認為一名建筑師的偉大程度更多取決于他理解“住宅”這一樣式的能力，而不是設(shè)計“一座住宅”的能力。從路易斯康的一些表述中可以發(fā)現(xiàn)，他并沒有承襲現(xiàn)代主義的“形式追隨功能”思想，反而放棄了常用的功能模式分析，沖破了建筑學(xué)功能分析的條條框框，提出了“形式啟發(fā)功能”的理念。他認為建筑的生命力在于建筑內(nèi)在性的東西，這種內(nèi)在性的東西就是他非常擅長的結(jié)構(gòu)和光。結(jié)構(gòu)和光就是他用來消解單一的功能模式的方式。關(guān)于“功能的不確定性”，當(dāng)代建筑師中的庫哈斯和妹島和世等人都已經(jīng)意識到其重要性，并在他們的建筑設(shè)計中加以運用。從這個意義上來說，雖然不能肯定他們是受路易斯.康的影響，但是可以堅信在當(dāng)時的環(huán)境條件下，路易斯.康已經(jīng)非常超前地掌握和運用當(dāng)代建筑師的功能不確定性了。

2.古典主義的取長補短

路易斯.康的建筑思想在一定程度上來說，與他當(dāng)時所處的社會環(huán)境不無關(guān)系。二戰(zhàn)之后的美國，出于人們對戰(zhàn)亂的反思以及對和平的向往，轟轟烈烈地開創(chuàng)了一個紀念性建筑修葺、建設(shè)的時代。另一個方面，當(dāng)時“形式追隨功能”的理念不斷遭到新興建筑師的質(zhì)疑，路易斯.康就是其中的一位。歐洲文明古國的紀念性的古典建筑給路易斯.康帶來了無窮無盡的設(shè)計靈感，對于古典建筑形式的運用，最早可以從他設(shè)計的特靈頓浴室中看出來。特靈頓浴室的十字形平面布局與拜占庭式建筑的十字平面十分相似。而與古典建筑不同的是，他吸收了其幾何形體的精髓，拋棄了那些繁榮復(fù)雜的細節(jié)。因此，在輝煌的建筑生涯的最后幾年里，路易斯.康設(shè)計出了體量厚重，幾何元素突出的具有宗教性質(zhì)的場所——印度管理學(xué)院和孟加拉國會大廈。

3.光是建筑的精神寄托

“光，實存物的施與者”路易斯.康對精神建筑或者說紀念性建筑的追求離不開他對自然光的執(zhí)著追求。他創(chuàng)造的空間，都是從光的角度出發(fā)，他認為真正好的建筑空間都是由自然光賦予的。路易斯.康給他的學(xué)生闡述到，建筑的力量首先來自于體量和空間的融合。建筑的體量可以用理性的分析得以解決，而建筑的空間則需要更有生命的力量——光來表現(xiàn)。對于路易斯康而言，光不僅賦予了物質(zhì)生命，還有一種不可褻瀆的精神力量的存在。路易斯.康通過對光的深思考量，讓光與建筑融合為一體，建筑因光而獲得生命，獲得靈魂，而光也在建筑中獲得精彩的“表演”，例如孟加拉國會大廈的設(shè)計（如圖1）。

（一）路易斯.康建筑作品特點

1.強烈的形式感

路易斯.康受古典建筑的影響，不管是形狀還是結(jié)構(gòu)上，都表現(xiàn)出強烈?guī)缀涡螒B(tài)的形式感，從視覺上就給人很強大的震撼力。路易斯.康從古羅馬、古希臘的建筑中獲取靈感，剔除了繁冗復(fù)雜的細節(jié)，簡化了形式，再經(jīng)過抽象思維與幾何運算，用非常簡潔的幾何形來表現(xiàn)他的建筑。如筒形拱頂?shù)慕鹭悆好佬g(shù)館；四錐形屋頂?shù)奶仂`頓浴室；三角形和圓形屋頂?shù)囊敶髮W(xué)美術(shù)館的樓梯間等。都是路易斯.康對幾何形體的反復(fù)運用與再創(chuàng)作，在加上他對光線的完美的處理，使得他的建筑作品流露出一種古典、靜謐的美感的同時，又具有一種肅穆莊嚴的紀念性。

2.明確的空間結(jié)構(gòu)模式

空間結(jié)構(gòu)模式通俗地說便是建筑平面布局的結(jié)構(gòu)形式。路易斯.康的建筑作品的一大特色就是他在空間結(jié)構(gòu)模式上的思考，分別從中央化空間模式、對稱性的空間結(jié)構(gòu)模式、以及組團式的空間結(jié)構(gòu)模式來體現(xiàn)。

中央化空間結(jié)構(gòu)模式。這種模式一般是由一個居于中心地位的主要空間周圍環(huán)繞著一定數(shù)量的次要空間構(gòu)成的，這一點有點像太陽系的布局，主要空間便是太陽，次要空間即各大行星。這種空間模式的優(yōu)勢在于，它有很好的向心性和紀念性。例如孟加拉國會大廈，就是由一個處于中心地位的圓柱形的大空間，周圍環(huán)繞一系列次要空間，這種中央化的空間結(jié)構(gòu)模式是被用來作紀念性建筑和集會建筑的典型模式。

對稱性的空間結(jié)構(gòu)模式。這種模式主要是由幾何體系列沿中心軸線鏡像而成，具有對稱性和協(xié)調(diào)性。在薩爾克生物研究所的設(shè)計方案中，兩排互相對稱的三層高的實驗樓被路易斯.康巧妙地排布在中心廣場的兩側(cè)。

組團式的空間結(jié)構(gòu)模式。這種空間模式的特點是由有相同特征的幾何形體按照一定的規(guī)律排布而成，具有相似性和強調(diào)性。理查德醫(yī)學(xué)研究中心被路易斯.康設(shè)計為由若干個長方體排列而成，由貫穿的走廊把它們串聯(lián)成整體。

3.明確的服務(wù)空間和被服務(wù)空間

所謂的服務(wù)空間是指設(shè)備間、電梯等作為輔助功能的空間，被服務(wù)空間則是指人們辦公等長時間停留的主要功能空間。服務(wù)與被服務(wù)的最早應(yīng)用是在特靈頓浴室的設(shè)計方案中，而這個理論的正式提出是在他設(shè)計的理查德醫(yī)學(xué)研究中心項目中。在1959年建成的特靈頓浴室中，路易斯.康將服務(wù)與被服務(wù)空間的理念運用在平面上。他把所有的柱子挖空，就連八個角上的柱子都是空的，但是它們作為結(jié)構(gòu)又具有支撐作用，作為服務(wù)空間又具有入口、衛(wèi)生間等功能。理查德醫(yī)學(xué)研究中心的設(shè)計中，他延續(xù)并發(fā)展了特靈頓浴室的思路，并將服務(wù)與被服務(wù)空間進行了統(tǒng)一規(guī)劃。他認為，主要空間的特征，可以借由服務(wù)它的空間得到進一步的影響，儲藏室、服務(wù)間、設(shè)備間不應(yīng)該是由大的空間中區(qū)隔出來，他們必須擁有自己的結(jié)構(gòu)。

二、路易斯·康建筑中光的處理手法

（一）“灑”光——漫反射的處理

路易斯.康喜愛自然光，但在他的建筑中很少出現(xiàn)強烈的光線，他喜歡柔和的光線，他認為這種柔和的光線就好像上帝的恩惠，像愛灑進人們心中一樣，讓光線均勻地灑進建筑空間里。

路易斯.康早年設(shè)計的第一唯一神教堂中，就將處理光線的天賦異稟顯露出來了。教堂的禮堂空間采用頂部采光，十字形的混凝土天花構(gòu)成了強烈的雕塑感，十分具有紀念性，在十字形天花的四個角落，他采用了L形高側(cè)窗采光井，這樣就把引入禮堂內(nèi)部的強烈自然光經(jīng)過墻面的漫反射之后變成了柔和的光線，為禮堂營造出一份神圣感。教堂神圣的氛圍正好與路易斯康追求精神建筑的理念交融，他通過讓柔和的光線灑進室內(nèi)，消解了屋頂巨大的十字形結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的壓迫感，讓人感受到宗教的神圣與上帝的純潔。

（二）雙層墻與光的“游戲”

雙層墻的實質(zhì)就是防止眩光的?！肮馐怯斜匾?，但也可能是敵人”。針對眩光問題，路易斯.康采用了利用雙層墻來調(diào)節(jié)光線。在離窗戶一定距離砌墻難免會阻擋人的視線，路易斯.康想到一個辦法，就是在墻上開出幾何形的孔洞。薩爾克生物學(xué)研究所就是他運用這種手法的最初實例。在薩爾科生物學(xué)研究所中，外層墻的功能是防止眩光，而內(nèi)層墻的功能則是圍合空間。這種遮蔽眩光的墻體以純粹的幾何形式包圍在主體空間的周圍，可以說室外的墻體從室內(nèi)的墻體中區(qū)分了出來，而在墻體區(qū)分的同時，有一個新的空間產(chǎn)生了這也越來越契合路易斯.康所追求的“一個世界之內(nèi)的世界”。不僅如此，在薩爾克生物研究所設(shè)計中，路易斯.康對光的處理手法更是有著無可度量的精神力量。研究所的中心地帶是東西向的矩形廣場，這是一個純粹的精神空間，具有強烈的宗教氛圍。從東西向看，只有一股細流靜靜流向遠方，似乎沒有終點，兩邊墻面挺拔向上，加上雙面墻的陰影效果，顯得格外高大又富有韻律（如圖2）。

三、路易斯·康的建筑作品中對光應(yīng)用的啟示

（一）光與建筑結(jié)構(gòu)

在當(dāng)今社會，建筑的外觀與造型被越來越多的建筑師所關(guān)注和重視，但是建筑中的光與結(jié)構(gòu)的關(guān)系往往被忽略。在路易斯.康的建筑作品中，光線的處理離不開建筑結(jié)構(gòu)的研究與處理。他在以結(jié)構(gòu)形式組織空間秩序時，也不斷考慮自然光線進入空間的品質(zhì)，他通過光影的各種微妙變化來改變空間的變化。在他的美術(shù)館建筑中，沒有借用任何自動化控制設(shè)備，通過光與建筑結(jié)構(gòu)讓人可以與自然光進行互動。路易斯.康的這種猶如詩歌般展現(xiàn)真理的理性建筑思維也啟發(fā)后人，光是依存建筑結(jié)構(gòu)的，建筑空間需要光來表現(xiàn)。自然光線的運用要在建筑的設(shè)計之初就要被當(dāng)作建筑中不可拆分的一部分。

（二）光與純粹的空間品質(zhì)

每一個空間都有它獨特的氣質(zhì)，而光是表現(xiàn)這種氣質(zhì)最重要的元素。在路易斯.康的作品中，很少運用對比強烈的光線，對比強烈的光線會給人不安定的心理感受。路易斯.康更多是利用光的漫反射將光線均勻地灑進空間，就好比是上帝的恩惠，將愛灑進人們心中。經(jīng)過漫反射的光線具有一種純凈、靜謐、祥和的空間氛圍特質(zhì)。路易斯.康受古典教堂的啟發(fā)，經(jīng)常利用半透明的建筑材料來讓強烈的自然光線產(chǎn)生漫反射效果，此外，他還利用墻壁讓自然光線產(chǎn)生整體、均質(zhì)的漫反射效果，使得空間變得純粹和靜謐。路易斯.康在做金貝爾美術(shù)館時，為了確保進入的光線符合每個空間的特質(zhì)，他根據(jù)每個房間的特質(zhì)和需要日光的多少來調(diào)整弧形拱頂?shù)姆瓷淦鞯拇笮　?/p>

結(jié)論

路易斯·康受古典建筑的影響，終生都在追求建筑的精神性。他對這種精神性建筑的思考和探索，最后形成了自己獨特的特色。他沖破了建筑學(xué)功能分析的條條框框，提出了形式啟發(fā)功能的理念。這也讓他成為了20世紀最受關(guān)注的建筑設(shè)計師之一。路易斯.康的建筑作品體現(xiàn)了強烈的幾何秩序的美學(xué)特征。他將古典與現(xiàn)代融合于一體，創(chuàng)造出獨樹一幟的建筑特色。他的建筑體量感渾厚，空間、結(jié)構(gòu)與設(shè)備完美地整合在充滿哲學(xué)思維的建筑實踐中，讓建筑作品回響著空間的詩意。他是為精神主義者，建筑對他來說相當(dāng)于宗教，而光給了他表達精神情感的力量。他的建筑總是有一種紀念性的氣氛，可以帶給人們精神的洗禮，心靈的超脫。通過一系列的分析和解讀，可以發(fā)現(xiàn)路易斯.康對建筑形式、空間本質(zhì)的探究以及對建筑結(jié)構(gòu)與光線的處理，都是路易斯.康對古典建筑中的文化內(nèi)涵的一種創(chuàng)新和探索，也是他對“精神即真理”的思考與探索。