“四有”教師的自我修養(yǎng)探析

王博

摘要：習(xí)總書記在與北京師范大學(xué)師生代表座談時提出了好老師的標(biāo)準(zhǔn)，即“四有”教師——有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心。在“四有”教師的規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)指引下，高校教師如何提升自身師德修養(yǎng)是一個值得深思的問題。應(yīng)該結(jié)合當(dāng)下“互聯(lián)網(wǎng)+”和“大數(shù)據(jù)”背景，從四個方面入手：一要轉(zhuǎn)變教育理念，實施差異教育；二要以身示范，情感育人；三是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，樹立先進(jìn)理念；四是常懷仁愛之心，培育有為青年。

關(guān)鍵詞：“四有”教師；師德；自我修養(yǎng)

習(xí)近平總書記在第三十個教師節(jié)來臨之際在北京師范大學(xué)與師生座談時的講話講話中指出：牢固樹立終身學(xué)習(xí)理念，不斷提高業(yè)務(wù)能力和教育教學(xué)質(zhì)量。要弘揚(yáng)高尚師德，淡泊名利、言傳身教，真正做到自尊、自強(qiáng)、自省、自律，用高尚的道德情操引領(lǐng)學(xué)生全面發(fā)展。要把自己的本職工作和國家發(fā)展、民族振興結(jié)合起來，靜下心來教書，潛下心來育人，努力做受學(xué)生愛戴、讓人民滿意的教師。

“教師”，什么叫做教師，我們對于教師的理解又是什么。我們該如何做好一個教師，一個優(yōu)秀的教師該具有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)都值得我們思考。首先我想解釋一下什么是教師，教師職業(yè)的根本職責(zé)是教書育人。教師意味著要承擔(dān)起教書育人的職責(zé)，主導(dǎo)教育活動，培育人才。其次我們該怎么理解教師這個行業(yè)，特別是作為一個人民教師，我們該如何看待自己的工作職能，如何承擔(dān)起教育目的。教育的根本是滿足人的學(xué)習(xí)需要，我們作為教師要努力滿足學(xué)生們對于學(xué)習(xí)的需要，通過教師的講授讓學(xué)生獲得成長，同時如果一味的教授知識而不注重學(xué)生的心理活動，忽視學(xué)生的主動性，忽視學(xué)生作為一個個體發(fā)展所需要的領(lǐng)導(dǎo)，那么只是機(jī)械的教書談何育人。這樣也不能稱為一個教師，更不能稱為一個合格的教師。那么我認(rèn)為一個合格的老師，不僅需要具備一定的思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、能力素質(zhì)、教育理論素質(zhì)、身心素質(zhì)、風(fēng)度儀表等，同時更要具備教師職業(yè)道德素質(zhì)，甚至可以說，師德是最重要的一個指標(biāo)。

針對如何做一個合格的教師我將展開討論，一定的思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、能力素質(zhì)、教育理論素質(zhì)、身心素質(zhì)、風(fēng)度儀表這些都是一個教師必不可少的，但在這些品質(zhì)之中教師道德尤其重要。教師道德是一種職業(yè)道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。教師道德不僅僅一種職業(yè)道德的體現(xiàn)同時也是教師職業(yè)素養(yǎng)的體現(xiàn)，一個不具備有良好教師道德的人無法真正做到教書育人，盡管這一類人也稱之為教師，但是確是不合格的教師，他們不具備有育人的能力，無法肩負(fù)起一個教師的職責(zé)。在新時代下如何能夠做一個具備教師職業(yè)道德，能夠承擔(dān)教育育人職責(zé)的人教師，應(yīng)著力從如下幾個方面予以建設(shè)。

一、轉(zhuǎn)變教育理念，實施差異教育

我們認(rèn)為教育理念應(yīng)該與時俱進(jìn)的變化和發(fā)展，在教育領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化方面，我們尤其要注意從傳統(tǒng)的灌輸型的，方式向啟發(fā)式的方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變。我們要培養(yǎng)有個性化的人才，而不是培養(yǎng)千人一面的，那種數(shù)量化了，規(guī)?；娜瞬排囵B(yǎng)體系，不適合，現(xiàn)代教育理念的基本發(fā)展方向。我們要潛心地研究學(xué)生，要了解到人和人的差異、性格、志趣、思想等諸多方面的差異，要注重這種差異性，從差異的現(xiàn)實情境出發(fā)，給予學(xué)生正確價值觀的引導(dǎo)，因材施教。要把公平公正地對待學(xué)生，把有教無類的思想與差異化的教育引導(dǎo)結(jié)合起來，在保證公平公正的前提之下，給予學(xué)生真心的關(guān)懷和真正的幫助。這樣一種貼近學(xué)生，需要適合學(xué)生個性的、差異化的教育理念，有助于啟發(fā)式教育思想的貫徹，從而能夠把面向未來的教育方法、先進(jìn)的教育理念和我們學(xué)生的實情結(jié)合起來，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，最終，培養(yǎng)我們社會主義所需要的合格的人才?？商剿鲗嵤?dǎo)師制，通過個性化的方式，針對學(xué)生的不同情況，不同的發(fā)展追求，為學(xué)生量身定制發(fā)展的方案，由教師全程予以指導(dǎo)。無論是對于學(xué)生的考研、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，導(dǎo)師制可分類進(jìn)行，將因材施教與個性化教育做到實處。教育教學(xué)的實踐表明，導(dǎo)師制具有積極意義，學(xué)生普遍感受獲得了更多地關(guān)注，從而也構(gòu)成了對學(xué)生的激勵；同此，教師也在導(dǎo)師制的運(yùn)作過程中，深入地了解了學(xué)生、走近了學(xué)生，從而，成為學(xué)生的良師益友，也能對學(xué)生復(fù)雜、多元的情況有了更深的體會與認(rèn)知，促進(jìn)了教師實施個性化教育教學(xué)的能力。

二、以身示范，情感育人

孔子曾言教師“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯處熥鳛閷W(xué)生模仿學(xué)習(xí)的對象，具有極強(qiáng)的示范性，是學(xué)生心中的引導(dǎo)者和模仿者。教師唯有以我為本，用高尚的人格、整潔的儀表、和藹的態(tài)度、豐富的學(xué)識示人待人，方能更好地做到率先垂范作用，使得學(xué)生“親其師，信其道”乃至“樂其道”。

教育是一種長期性的社會行為，需要一步一步，階段性進(jìn)行，不可急功近利，更不可搞形式主義。我們的教師隊伍中，大部分都是負(fù)有責(zé)任心，但是在教育事業(yè)中只有真正地用心去對待，以愛的行為、愛的情感去面對每一位學(xué)生，才能更好地對每一位學(xué)生負(fù)責(zé)，做到責(zé)任伴教育同行。教師自身的示范對于學(xué)生就是最好的道德教育，所謂“言傳身教”即是此理，教師的率先垂范有助于形成道德教育的說服力，也能取得學(xué)生的深入認(rèn)同，因此，教師要不斷提升自身的道德修為，為學(xué)生作出道德示范。

在教育教學(xué)實踐中，我們發(fā)現(xiàn)，贏得學(xué)生的認(rèn)同是教育的第一步，如果能夠順利地取得學(xué)生的認(rèn)同，那么，教育、教學(xué)就能較好地開展，學(xué)生的認(rèn)可度、信任度都將比較高，也能好地地塑造教師在學(xué)生中的權(quán)威。反之，如果教師缺乏相應(yīng)地權(quán)威，不能贏得學(xué)生的真心認(rèn)同，那么，教育、教學(xué)的效果也就受到很大的制約。基于此，教師應(yīng)以贏得學(xué)生認(rèn)同為第一要務(wù)，而贏得學(xué)生認(rèn)同的最佳方法并不是簡單的說教，而是以情感人、春風(fēng)化雨，從情感上取得學(xué)生的認(rèn)同、理解。進(jìn)而，形塑教師的權(quán)威，引領(lǐng)學(xué)生更好地發(fā)展。

三、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，樹立先進(jìn)理念

學(xué)習(xí)是一位教師不斷充實自己的途徑，也是教師成長不竭的動力，教師的個人化積累往往是靠在工作中不斷反思、提煉、訓(xùn)練、多發(fā)現(xiàn)、多總結(jié)中形成的。愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)作為衡量教師師德的最低標(biāo)準(zhǔn)，對當(dāng)代師德提出了高度對的政治思想覺悟，高超的教書育人技能的要求之外，還提出了必須具有高雅的情趣、健康的身心，具有終身學(xué)習(xí)的能力，懂反思、講合作，富有團(tuán)隊精神等新要求。通過學(xué)習(xí)，使教師樹立起正確的人才觀、教育觀、教育價值觀等，努力使對教師師德的外在要求，變?yōu)閺V大教師的內(nèi)在需求和自覺行為。教師的勞動是一種復(fù)雜的創(chuàng)造性的勞動，教師要成功的完成教學(xué)任務(wù)，首先，應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)的理念。精心設(shè)計課堂教學(xué)，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是“教師講、學(xué)生聽”這種教學(xué)模式背后的教學(xué)理念是：以教師為中心，現(xiàn)在，我們應(yīng)將其轉(zhuǎn)變?yōu)椋航處煛獙W(xué)生互動性教學(xué)模式，在教師與學(xué)生的對話中，啟發(fā)學(xué)生的思考與體悟，增強(qiáng)學(xué)生的體驗，促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)。其次，教師應(yīng)精通所教學(xué)科知識和所教學(xué)科的全部內(nèi)容，及時在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)自身的知識缺口，在學(xué)習(xí)中不斷補(bǔ)充、更新知識結(jié)構(gòu)。再次，作為教師還需要有廣博的知識，廣博的知識才能真正地為優(yōu)化教學(xué)設(shè)計打下堅實的基礎(chǔ)。因為教師的工作對象是進(jìn)一步塑造的人，一名教師只有在他能不斷滿足學(xué)生的探究興趣和多方面發(fā)展需要的前提下，才能更好地提高自己在家長和學(xué)生心目中的地位，這些都要求教師在工作中要不斷地學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念。因此，擅于學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，不斷提高自己的專業(yè)水平，以適應(yīng)未來社會的發(fā)展對教師而言是一條永不過時的座右銘。教師尤其應(yīng)注重自我教育，不斷地在工作實踐中查漏補(bǔ)缺，拓展視野。一是要注重自我學(xué)習(xí)，根據(jù)自身的知識、能力結(jié)構(gòu)，不斷強(qiáng)化弱項、發(fā)展專項；二是要積極參與培訓(xùn)，可以借助互聯(lián)網(wǎng)等形式，便捷地參與各種培訓(xùn)，短期的高質(zhì)量培訓(xùn)有助于教師知識與能力的提升；三是要擅于從同行處學(xué)習(xí)，學(xué)校應(yīng)構(gòu)筑“學(xué)習(xí)的共同體”，促進(jìn)教師之間的互助互學(xué)。最后，教師應(yīng)不斷地提高自身的表達(dá)能力，增強(qiáng)語言的感染力，不斷豐富教學(xué)技藝。

四、常懷仁愛之心，培育有為青年

前蘇聯(lián)著名的教育家，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，教育是仁愛的事業(yè)，對學(xué)生要心懷仁愛之心。意大利的教育家作家亞米契斯在愛的教育里面也講，教育的靈魂就在于愛。我們中國傳統(tǒng)的儒家思想，在教育思想方面特別重視仁愛所起的作用和意義。因此作為一名教育者，我們應(yīng)該看到，常懷仁愛之心，對我們的教育具有極為關(guān)鍵甚至是決定性的意義和作用。從現(xiàn)實的情境來看，我們發(fā)現(xiàn)，部分問題青少年之所以出現(xiàn)問題，其根源在于其在成長的過程當(dāng)中缺乏足夠的關(guān)心和關(guān)懷。正是在遭遇冷漠生活的經(jīng)歷當(dāng)中，在某種缺乏人愛的家庭環(huán)境中，容易產(chǎn)生各種各樣的負(fù)面的心理、情緒方面的問題，并且養(yǎng)成了很多不良的行為習(xí)慣。由此可見，一個充滿仁愛的環(huán)境對于青少年的健康成長是必不可少的。我們的教育要培養(yǎng)有所作為的青年。有作為的標(biāo)準(zhǔn)就在于要成為一個德才兼?zhèn)涞娜?。德才兼?zhèn)?，是以德作為?yōu)先的，“德”的核心意涵，就有仁愛的意義。我們要培養(yǎng)青年樹立社會主義的核心價值觀，就應(yīng)從德的角度培養(yǎng)他們對社會對國家、對民族、對他人的責(zé)任感與仁愛之心。觸動他們將自身的道德責(zé)任感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)、工作的動力，最終培養(yǎng)出又紅又專、德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過，教師首先重要的在于自我的教育，培養(yǎng)社會主義的合格接班人，培養(yǎng)又專又紅德才兼?zhèn)涞娜瞬牛笪覀円獜母叩臉?biāo)準(zhǔn)來塑造自己的道德和行為。學(xué)高為師，身正為范。作為教師，我們更應(yīng)該從道德的角度，從行為的角度，從人類的角度，給自己提出更高的要求，樹立更高的標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記提出四有教師的倡議和要求是我們將來一段時間，教師發(fā)展的重要方向和努力的前進(jìn)的目標(biāo)。我們應(yīng)該在將來的實踐當(dāng)中，結(jié)合先進(jìn)的教育理念與我們國家的現(xiàn)實要求，深入了解學(xué)生的所想所獲。從學(xué)生的實際出發(fā)，從具體的校情出發(fā)，從地方的實情出發(fā)，深入貫徹習(xí)近平總書記的教育理念和教育思想，特別重要的是，在工作實踐當(dāng)中，以四有教師為標(biāo)準(zhǔn)，做好本職工作，從教育領(lǐng)域和教育的角度為民族的復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

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