黑道袍裹挾的紅勛章

師琛博

摘要：《紅與黑》作為法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人司湯達(dá)的力作，具有強(qiáng)烈的批判現(xiàn)實(shí)意義。與此同時(shí)，其塑造的男主人公于連這一形象也充分揭示了個(gè)人主義、自卑與自傲、欲望與征服等典型人性問題。在分析于連對(duì)于欲望與幸福的追求過程中深刻揭示了這一形象的悲劇性。

關(guān)鍵詞：于連；《紅與黑》；悲劇性

一、父權(quán)壓抑下的敏感偏激性格

幼年喪母讓于連在成長(zhǎng)的過程中幾乎未曾體會(huì)到絲毫溫情與愛，與之相反的卻是父親和兄長(zhǎng)的絕對(duì)權(quán)威，隨之而來的毆打輕視更加重了他的敏感與叛逆。如果他接觸的僅僅是這樣的生活教育模式，那于連最后很可能只是一個(gè)性格偏激的孤僻者。然而，過人的記憶力及聽軍醫(yī)的故事以及閱讀伏爾泰的書籍等似乎為他打開了一扇新的大門，讓他有了更具內(nèi)涵的反抗意識(shí)，后來做家庭教師、進(jìn)入貝藏松學(xué)院是他的一步步成功，然而幼年就形成的這種敏感而又偏激的性格早就已經(jīng)在深層次決定了他日后性格的偏頗，這便是于連人生的第一重悲劇性。

二、對(duì)幸福及自我實(shí)現(xiàn)的錯(cuò)誤理解

離開那個(gè)父權(quán)壓制的家庭，在眾人面前才華等都是于連最初自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。包括與德萊納夫人的相愛，都是于連發(fā)自內(nèi)心的真正追求的幸福。與德萊納夫人十歲的年齡差距不僅不是問題，相反更為他提供了一絲缺失的“母愛”的感覺。這段時(shí)間無疑是有尊嚴(yán)的、快樂的。盡管他明白和德萊納夫人的愛情是實(shí)現(xiàn)他野心路上最大的絆腳石，他也未曾想過對(duì)這段感情進(jìn)行進(jìn)一步的功利性利用亦或是抽出身來。然而現(xiàn)實(shí)的環(huán)境是殘酷的。市長(zhǎng)的家族階層注定不能與他和睦共處，他要反抗市長(zhǎng)的虛偽權(quán)威，要在新的路上尋找自己的出人頭地的機(jī)會(huì)。

真則毀滅，偽則生存。如果說在市長(zhǎng)家剛剛登上人生舞臺(tái)的于連還有愛與真誠的話，在進(jìn)入貝藏松神學(xué)院之后，這種真誠與野心就統(tǒng)統(tǒng)埋藏在寬大的黑色教袍下了。人生來就有著“回避危險(xiǎn)的物體和可怕的丑惡討厭的物體，尋找為將來的生存和安全所需要的一個(gè)環(huán)境”的本能，但這種終日虛偽在面具下過活的狀態(tài)終究是煎熬的、壓抑的、精神分裂的。到了巴黎進(jìn)入侯爵府之后，這種壓抑與報(bào)復(fù)、欲望與征服就更加表露無疑。他與瑪?shù)贍栠_(dá)小姐的愛與追逐，無疑是他扭曲報(bào)復(fù)的體現(xiàn)。他以為的自我實(shí)現(xiàn)與報(bào)復(fù)征服都在得到瑪?shù)贍栠_(dá)并且使之懷孕、侯爵不得不做好接納他的準(zhǔn)備、他仿佛已經(jīng)馬上要踏入上流社會(huì)時(shí)達(dá)到了頂峰，然而他卻忘了，此時(shí)他對(duì)幸福及自我實(shí)現(xiàn)的定位追求早已走上了歧途。他將別人對(duì)于幸福成功的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)做了自己的標(biāo)準(zhǔn)，虛偽這件外套把他裹挾的已經(jīng)忘記了當(dāng)初虛偽之下的東西，一次次的成功讓他自傲偏激到了極致，他不能接受失敗與背叛，于是當(dāng)那封由曾經(jīng)的德萊納夫人寫過的足以讓他失去一切身敗名裂的揭發(fā)信出現(xiàn)時(shí)，他沒辦法再去用理智或計(jì)謀去解決事情，而是在憤怒的左右下沖進(jìn)教堂對(duì)著曾經(jīng)的愛人連開兩槍，不難發(fā)現(xiàn)，他在“殺死”想讓他身敗名裂的人的同時(shí)，也“殺死”了那個(gè)扭曲到了一定程度的自己。在追求幸福與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的路上被虛偽誘惑及過度的自尊心蒙蔽雙眼，用了自己的一生也終究沒有成功，這是于連的第二層悲劇性。

三、以生命為代價(jià)的回歸換取

當(dāng)他看清了自己的靈魂，他想到了悔恨。當(dāng)他在獄中擁抱著德萊納夫人時(shí)他得到了曾經(jīng)的愛與真誠。于連的一槍，仿佛殺死了那個(gè)誤入歧途的自己。在法庭上發(fā)表的即席演講中，于連控訴了貴族階級(jí)對(duì)平民階層的殘酷迫害，以平民青年的真實(shí)高貴的面目宣布了他對(duì)這個(gè)腐朽階級(jí)的反抗。這是他反抗的一生中最為真實(shí)的時(shí)刻，“他的自卑感完全消除了”，從沒有像現(xiàn)在這樣清醒和幸福過。盡管這種反抗當(dāng)中仍然摻雜著他過度敏感自尊的性格成分，但他確實(shí)在這一刻實(shí)現(xiàn)了自己高貴真誠與英雄主義。然而，回歸卻終究是要以生命為代價(jià)的，這便成了于連的第三層悲劇性。

有人評(píng)價(jià)于連為虛偽的陰險(xiǎn)的借助女人上位的野心家、陰謀家，有人評(píng)價(jià)其為反封建反教會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人代表，也有人認(rèn)為他是一個(gè)具有強(qiáng)烈平民意識(shí)的階級(jí)典型人物。但無論從什么角度分析，都不能把于連單純的歸結(jié)于一個(gè)平面化的單一人物。他的性格特點(diǎn)及他的一生始終是矛盾復(fù)雜立體化的。其實(shí)人只要是作為社會(huì)關(guān)系的構(gòu)成者，就一定會(huì)存在著社會(huì)地位的差別，一定會(huì)承受一些由財(cái)富或地位懸殊所帶來的不公，都會(huì)或多或少的覺得自己是不幸的。然而獲得幸福的道路無非兩條：一是追求精神價(jià)值，一是承認(rèn)并享受平常的幸福。于連的悲劇就在于由于性格和外界的因素促使他沒有通過上述途徑去追求幸福，而是既不甘于享受既有的幸福，又沒有追求正確的精神價(jià)值，反觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)，能用正確的方法追求幸福的人卻是少之又少，我們大多數(shù)都像于連一樣，因?yàn)樽陨淼牟罹喔杏X不公不幸、同時(shí)又拼命為了別人的標(biāo)準(zhǔn)掙扎著卻還渾然不知情。因此，于連的悲劇意義仍對(duì)當(dāng)下有著探索研究的價(jià)值，《紅與黑》這部書也仍具有著經(jīng)典啟世意義。