錢穆的養(yǎng)生方法

錢穆是一位自學(xué)成才的國學(xué)大師，他在史學(xué)、教育學(xué)、歷史地理等學(xué)科領(lǐng)域的造詣使之成為一位“百科全書式”的學(xué)者。然而，人們對(duì)于錢穆的關(guān)注已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了學(xué)術(shù)領(lǐng)域，因?yàn)樗€是一位長壽學(xué)者，在養(yǎng)生方法上有其獨(dú)到見解。

太極拳

太極拳是一種全身性輕慢松柔的運(yùn)動(dòng)，與其他運(yùn)動(dòng)的不同之處在于，太極拳講求“神形合一”“內(nèi)外兼修”，或者說是“身心俱養(yǎng)”，堅(jiān)持打太極拳，可有效調(diào)節(jié)心理，使之處于放松、愉悅的狀態(tài)。錢穆酷愛太極拳，這是他幾十年來從未間斷的功課，甚至在講學(xué)時(shí)也不忘記“溫習(xí)”。

靜 坐

在錢穆的養(yǎng)生方法中，靜坐是最受人追捧的。錢穆從20多歲就開始練習(xí)靜坐，長年堅(jiān)持不懈，且深得其法。他認(rèn)為：“靜坐必?fù)駮r(shí)地，以免外擾?！痹谙鄬?duì)安靜的環(huán)境中習(xí)練靜坐之功，可有效緩解緊張情緒，使精神處于自由、放松的狀態(tài)，健身效果可謂事半功倍。

太極拳和靜坐功既鍛煉了錢穆的身體，又為其靜下心來從事學(xué)術(shù)研究奠定了基礎(chǔ)。難能可貴的是，這種積極養(yǎng)生的態(tài)度和持之以恒的精神使得他具有充沛的精力來從事更多的學(xué)術(shù)活動(dòng)。這也是他“學(xué)到老、活到老”的重要原因。

讀 書

讀書的過程就是思考的過程，可以活躍人的思維，因此，從心理學(xué)角度來看，讀書可有效消除一些心理障礙或緩解其他精神疾病。南宋著名詩人陸游有云：“讀書有味身忘老，病須書卷作良醫(yī)?！贝司湔f的就是讀書以求長壽之道理。作為一代國學(xué)大師，錢穆深諳讀書養(yǎng)生之道。他經(jīng)常告誡學(xué)生，讀書要有耐心和恒心，不可存懶惰、浮躁之心。這里的“耐心”和“恒心”指的是讀書的執(zhí)著之心，而“不可存懶惰、浮躁之心”則表現(xiàn)了錢穆的豁達(dá)和淡泊名利。因此，我們于讀書之中便可一窺錢穆的養(yǎng)心之道，這也是他得以長壽的重要法寶。

讀書不僅使錢穆增長了學(xué)識(shí)，而且還給他帶來了安身立命之所，如他自己所說：“我不敢認(rèn)為自己對(duì)學(xué)問上有成就，我只感得在此茫茫學(xué)海中，覓得了我自己，回歸到我自己，而使我有一安身立命之處?！睂?duì)錢穆來說，無論生逢亂世，還是身處困境，讀書都是一種精神享受。或許，讀書已經(jīng)成為錢穆生命中不可或缺的一部分，即使在晚年視力衰退的情況下，他仍堅(jiān)持讀書寫作。因?yàn)殄X穆在書中找到了精神寄托，而正是這種精神寄托健全了他的身心，并支撐著他走到生命的盡頭。

與大自然融為一體

在《湖上閑思錄》中，錢穆從學(xué)術(shù)文化的角度闡述了人與自然的辯證關(guān)系：“人類從自然中產(chǎn)生文化來，本來就具有和自然反抗決斗的姿態(tài)。然而文化終必親依自然，回向自然。否則文化若與自然隔絕太甚，終必受自然的膺懲，為自然所毀滅?！被谏詈竦奈幕瘍?nèi)涵，錢穆對(duì)“天人合一”這種養(yǎng)生境界的理解也就更為深刻了，而這種深刻則突出表現(xiàn)在他對(duì)山水之樂的喜好上。

錢穆喜愛游山玩水，連讀書寫作時(shí)也會(huì)選擇環(huán)境優(yōu)美的清靜之地。在蘇州中學(xué)任教時(shí)，他就經(jīng)常漫步于田野之中。在北京講學(xué)期間，錢穆更是游遍了大江南北，從大明湖、孔林、泰山到云岡石窟、黃鶴樓、廬山、華山等地，都留下了他的足跡。登山涉水可修身養(yǎng)性，對(duì)那些思慮過度的人尤為重要。錢穆通過暢游于山水之間，放松了自己疲憊的身心，讓自己的心與自然形成一種默契，真正達(dá)到了“天人合一”的境界。

太極拳、靜坐、讀書抑或是寄情于山水之間，錢穆就是這樣一位積極向上、熱愛生活的人，無怪乎有人說他是一個(gè)懂得生活的人。這一“懂得生活”或許是對(duì)錢穆的養(yǎng)生之道最好的概括吧。