論中國道路的生態(tài)維度

李玲 郭紅

中國道路實質是中國特色社會主義道路。中國道路在前進的過程中，矛盾無時不在無處不有，必須不斷對新情況、新問題、新矛盾深入研究，積極探索，改革創(chuàng)新。中國道路無法回避現(xiàn)代化工業(yè)文明導致的生態(tài)環(huán)境問題。中國共產黨在探索解決生態(tài)環(huán)境問題的歷史過程中，為中國道路嵌入了生態(tài)維度，從而形成“五位一體”的總體布局。黨的十九大報告中關于社會主義生態(tài)文明的理論闡述，與馬克思主義生態(tài)批判思想一脈相承、與中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想重新接續(xù)、與西方文化中的生態(tài)思想交互貫通。“堅持人與自然和諧共生”“像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”“建設生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”等思想形成新時代大力推進生態(tài)文明建設的思想指南。“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，中國道路確立生態(tài)維度具有歷史必然性、現(xiàn)實緊迫性、實踐正確性、未來引領性。深刻認識中國道路的生態(tài)維度，有利于加深人們對“大力推進生態(tài)文明建設”戰(zhàn)略合規(guī)律性與合目的性的認識，增強人們堅持生態(tài)發(fā)展道路的自覺性與堅定性。

一、中國共產黨對生態(tài)文明建設的探索歷程

近代以來，中國在西方資本主義國家的殖民入侵下淪為半殖民地半封建社會，山河破碎，民不聊生。到日本侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)，國家有倒懸之危，民族有滅種之險。中國共產黨領導中國人民奪取了抗日戰(zhàn)爭的勝利和解放戰(zhàn)爭的勝利，建立了中華人民共和國。人類文明的發(fā)展規(guī)律和趨勢決定了中華民族復興和國家富強必須實現(xiàn)從農業(yè)文明到工業(yè)文明的發(fā)展。新中國成立之后，國家集中力量大力發(fā)展重工業(yè)和國防工業(yè)，旨在為中國經濟的發(fā)展開啟一條工業(yè)化、現(xiàn)代化的發(fā)展道路。當時，工廠的興建和機器的運轉被視為先進生產力的重要標志。由于受到左傾錯誤的嚴重干擾和十年“文革”的影響，我國經濟發(fā)展在改革開放前并未實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的目標，環(huán)境污染問題也尚未引起足夠重視。

改革開放以來，中國共產黨撥亂反正，致力于探索一條符合世情、國情、黨情、民情的中國特色社會主義道路。改革之初，黨堅持以經濟建設為中心，旨在改變社會主義中國貧窮落后的面貌，為政治、文化發(fā)展奠定經濟基礎。從鄧小平同志提出物質文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”的思想，到江澤民同志明確提出經濟建設、文化建設和政治建設一起抓，黨為中國道路確立經濟、文化和政治三個發(fā)展維度，旨在充分發(fā)揮思想上層建筑和政治上層建筑對經濟基礎的積極促進作用。胡錦濤同志高度重視種種社會問題，提出建設社會主義和諧社會的目標和科學發(fā)展觀的指導思想，為中國道路增加社會建設維度，旨在解決社會中存在的突出矛盾，實現(xiàn)以人為本、全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。經過改革開放30多年，中國的發(fā)展取得舉世矚目的成績，成為世界第二大經濟體，但經濟發(fā)展所付出的社會成本和環(huán)境代價同樣居于世界前列。嚴重的資源短缺、環(huán)境污染和生態(tài)破壞問題，尤其是人們置身于一個被污染的工業(yè)文明世界感受不到生存的幸福，這一切給我們敲響了警鐘，中國已經到了再不解決資源環(huán)境問題發(fā)展就難以為繼的階段了。同時，工業(yè)文明奠定的經濟基礎、科學技術發(fā)展支撐的產業(yè)結構轉型升級，為確立中國道路的生態(tài)維度提供了現(xiàn)實的歷史條件。黨的十六大提出“走生產發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好的文明發(fā)展之路”；十七大提出建設生態(tài)文明的新要求；到十八大提出“大力推進生態(tài)文明建設”戰(zhàn)略，標志著生態(tài)文明維度成功嵌入中國道路的發(fā)展格局。生態(tài)文明建設不僅是黨執(zhí)政興國的新理念，也是實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必由之路，是中國特色社會主義必然追求的奮斗目標。

黨的十八大以來，黨中央不遺余力地加快推進生態(tài)文明建設，制定了最嚴密的法律、法規(guī)、政策和健全最嚴格的制度，為生態(tài)文明建設“保駕護航”。黨的十八屆三中全會提出建立生態(tài)責任終身追究制，四中全會強調要用嚴格的法律制度保護生態(tài)環(huán)境，五中全會提出綠色發(fā)展理念?！蛾P于加快推進生態(tài)文明建設的意見》《生態(tài)文明體制改革總體方案》《黨政領導干部生態(tài)環(huán)境損害責任追究辦法（試行）》等先后審議通過。習近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力”等新理念已經為廣大人民群眾熟知，成為保護綠水青山、嚴守生態(tài)保護紅線、釋放生態(tài)紅利的行動指南。

黨的十九大總結和肯定了十八大以來生態(tài)文明建設取得的顯著成效，認為全黨全國貫徹綠色發(fā)展理念的自覺性和主動性顯著增強，忽視生態(tài)環(huán)境保護的狀況明顯改變，同時指出“生態(tài)環(huán)境保護任重道遠”。黨的十九大報告中關于社會主義生態(tài)文明的理論闡述內涵豐富，如“堅持人與自然和諧共生”“像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”“建設生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”“加快生態(tài)文明體制改革，建設美麗中國”等思想深入人心，形成新時代大力推進生態(tài)文明建設的思想指南。在生態(tài)文明科學理念的引領下，人民群眾正逐漸扭轉長期以來形成的破壞環(huán)境、浪費資源的生產生活方式，逐步形成綠色發(fā)展方式和生活方式。生態(tài)文明正在成為提升中國文明程度的文明新常態(tài)，生態(tài)文明建設正在切切實實改善人們的生活。

二、社會主義與生態(tài)文明的契合與會通

迄今為止，人類經歷了原始文明、傳統(tǒng)農業(yè)文明和現(xiàn)代工業(yè)文明?！罢乾F(xiàn)代工業(yè)文明模式使人與自然的關系發(fā)生了質的變化，改造自然的力量同時也變成了破壞自然的力量?！雹俜N海峰.生態(tài)理性:現(xiàn)代人生存困境的文化澄明［J］.河北學刊，2010（6）.因此，“生態(tài)文明是人類社會文明范式的生態(tài)轉型”②杜明娥，楊英姿.生態(tài)文明：人類社會文明范式的生態(tài)轉型［J］.馬克思主義研究，2012（9）.。人類歷史正在從現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展到生態(tài)文明，生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的必然趨勢。按照唯物史觀社會發(fā)展的客觀規(guī)律與趨勢，中國特色社會主義是迄今為止最先進的社會形態(tài)，其內在的與人類文明新成果即生態(tài)文明具有合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，體現(xiàn)“以人為本”的可持續(xù)發(fā)展理念以及人與自然和諧共生的永續(xù)發(fā)展。

（一）社會主義與生態(tài)文明彼此契合與會通的歷史必然

社會主義的本質是公平正義，生態(tài)文明的本質是可持續(xù)發(fā)展。公平正義與可持續(xù)發(fā)展在原始形態(tài)文化模式中是內在融合的，但落后的生產力水平使得此時的公平正義是相對的、有限的。隨著階級社會和國家的產生，社會分裂為統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級，社會公平正義被殘酷的剝削與壓迫替代，但在科學技術落后的歷史條件下，傳統(tǒng)農業(yè)文化模式追求人與自然的和諧。因此，“天人合一”思想被統(tǒng)治階級企圖用來維護剝削制度永恒存在。近代資本主義工業(yè)文明使人從“人的依賴關系”的社會形態(tài)中解放出來，進入以“物的依賴性為基礎的人的獨立性”的社會形態(tài)。人的獨立自由根本建立在物質財富的基礎之上，這最大限度地刺激人類瘋狂追求物質財富的熱情。由此，造成人類大規(guī)模地從自然索取資源和破壞生態(tài)環(huán)境，產生生態(tài)危機。故有學者認為：“社會主義的提出和生成源自對資本主義經濟危機及其所引發(fā)的各種問題的反思和批判，生態(tài)文明的提出和生成則源自對工業(yè)文明條件下的生態(tài)危機及其所引發(fā)的各種問題的反思和批判，而經濟危機和生態(tài)危機均根源于資本的逐利性及其所選擇的私有制。”③杜明娥，楊英姿.生態(tài)文明：人類社會文明范式的生態(tài)轉型［J］.馬克思主義研究，2012（9）.“社會主義生態(tài)文明意味著社會主義（社會公正）與生態(tài)學（可持續(xù)性）的一種有機結合，并指向對資本主義制度形態(tài)及其意識形態(tài)與價值觀念的歷史性替代?！雹苒☉c治.社會生態(tài)轉型與社會主義生態(tài)文明［J］.鄱陽湖學刊，2015（3）.所以，社會主義生態(tài)文明將取代資本主義工業(yè)文明，社會主義與生態(tài)文明的契合是歷史的必然。

歷史不僅指向過去，還指向未來。社會主義與生態(tài)文明的內在契合，將成為未來人類文明長期發(fā)展的文明模式。社會主義最終要戰(zhàn)勝資本主義，必須吸取蘇聯(lián)社會主義生態(tài)惡化的教訓，取得生態(tài)文明的競爭優(yōu)勢。從歷史發(fā)展趨勢來看，馬克思認為，共產主義是自然主義與人道主義的有機統(tǒng)一。他說：“這種共產主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決?！雹蓠R克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：185.社會主義生態(tài)文明是人類真正走向與自然和解的新的歷史開端，蘊涵著當代中國現(xiàn)代化發(fā)展與文明創(chuàng)新的社會理想與巨大動能。

（二）社會主義與生態(tài)文明彼此契合與會通的現(xiàn)實需要

馬克思認為：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”①馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：11.歷史上，社會主義制度幾乎都是在經濟文化落后的國家率先建立起來。由于生產力落后，缺乏先進的科學技術，社會主義國家在發(fā)展工業(yè)文明的過程中對自然的改造和利用都是粗放式的，造成資源的極大浪費和環(huán)境的嚴重破壞。社會主義發(fā)展必須解決生態(tài)環(huán)境問題，這種現(xiàn)實需要反映到理論上就是生態(tài)文明思想的產生。中國特色社會主義生態(tài)文明建設理論主要包括生態(tài)文明理論、可持續(xù)發(fā)展理論、“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”兩型社會理論、“綠色、低碳、循環(huán)發(fā)展”理論、生態(tài)文明體制改革理論、五大發(fā)展理念等等。社會主義生態(tài)文明，將增強人類實踐活動的生態(tài)理性的自覺意識，表現(xiàn)出對人類生存終極意義的追求。

不僅社會主義內在生成發(fā)展生態(tài)文明的現(xiàn)實要求，反過來生態(tài)文明的發(fā)展前景不在資本主義而在社會主義。雖然資本主義國家也關注生態(tài)問題，但生態(tài)危機的根源就在于資本主義私有制度和工業(yè)文明模式，以及由此形成的剝削壓迫、殘酷競爭、優(yōu)勝劣汰、永無止境地追逐物質財富的價值觀。資本主義的本質決定其不可能從制度上、從發(fā)展模式上根本克服生態(tài)危機。從社會形態(tài)、社會制度來說，生態(tài)文明是社會主義的?？梢哉f，目前在世界范圍內，只有中國從國家頂層設計的角度將生態(tài)文明作為重要的理論和發(fā)展目標，提出一系列生態(tài)文明的發(fā)展戰(zhàn)略，并且在實踐中堅決地嚴防環(huán)境惡化，嚴守“綠水青山”。這都深刻反映了社會主義制度能為生態(tài)文明發(fā)展提供根本的制度保障。

（三）社會主義與生態(tài)文明彼此契合與會通的價值追求

“生態(tài)文明與社會主義的內在關聯(lián)，既有其唯物史觀的哲學基礎，又體現(xiàn)在對資本主義工業(yè)文明的現(xiàn)實批判中，還體現(xiàn)在兩者均指向人的發(fā)展和價值追求上?！雹跅钣⒆?生態(tài)文明與社會主義內在關聯(lián)的哲學基礎與價值指歸［J］.學習與探索，2012（2）.生態(tài)文明與社會主義的內在契合根源于價值追求的一致性。社會主義核心價值追求是社會的公平正義，最終目標是擺脫自然經濟條件下“人的依賴關系”及商品經濟條件下“物的依賴性”，實現(xiàn)人的“自由個性”的發(fā)展③馬克思恩格斯文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，2009：52.。社會主義旨在消除社會不公對人的發(fā)展的妨礙，堅持自由、平等、公正、法治的價值觀，促進人的全面自由發(fā)展；生態(tài)文明旨在改變人對自然的錯誤觀念及相應的實踐方式，促使人與自然融為一體，構建更加生態(tài)、健康的生活方式和更加環(huán)保、可持續(xù)的生產方式，從而使人在自然的生態(tài)環(huán)境中獲得自由和審美的價值。二者內在的價值追求相通相容，共同推動人類認識必然、爭取自由的歷史過程。

三、中國特色社會主義生態(tài)文明的歷史意義

生態(tài)危機的出現(xiàn)，根本原因是人類關于人與自然關系的認識出現(xiàn)了問題，并由此導致人作用于自然的實踐方式出了問題。中國道路生態(tài)文明維度的確立，標志著中國共產黨在繼承和發(fā)展馬克思主義生態(tài)思想的基礎上，吸取中國古代樸素生態(tài)思想、西方環(huán)境倫理學、生態(tài)馬克思主義等學說的精髓，形成了中國特色社會主義生態(tài)文明思想。這對正確認識人與自然的關系，科學認識世界和改造世界有著深遠的歷史意義。

首先，中國特色社會主義生態(tài)文明促使中國文明轉型升級。生態(tài)文明是對以往農業(yè)文明、工業(yè)文明的繼承與超越。農業(yè)文明產生了古典自然主義，形成天人合一、兼愛萬物、萬物一體、道法自然、尊重生命、尊重自然規(guī)律、知足常樂、中庸之道等文明思想，但其根源是人類對自然的有限認識并役于自然的威力而形成的哲學世界觀。工業(yè)文明張揚了人的主體性、創(chuàng)造性和文明理性，形成改造和利用自然，實現(xiàn)人擺脫自然束縛的自由和解放，但對人類理性和科技過度自信，輕視“自然本來的規(guī)定”，導致生態(tài)災害的降臨。社會主義生態(tài)文明既吸取和繼承傳統(tǒng)儒家、道家和佛教的樸素生態(tài)文明思想，從中尋找解決當代生態(tài)環(huán)境問題的智慧與靈感，又不是對農業(yè)文明田園詩畫的簡單回歸而是理性超越和創(chuàng)新發(fā)展；既繼承工業(yè)文明時代哲學的人本主義智慧，又堅決摒棄工業(yè)文明人與自然的主從對立關系思想，以及由此形成的征服、主宰、盤剝自然的瘋狂式的經濟增長模式。社會主義生態(tài)文明是從農業(yè)文明、工業(yè)文明的精髓中孕育生成的新文明形態(tài)，實質是以生態(tài)理性指導的，人與自然和諧相處，追求經濟、生態(tài)、精神多重價值目標，以滿足人們對物質文明、精神文明及和諧生態(tài)環(huán)境的客觀需要。社會主義生態(tài)文明將引領中國文明形態(tài)轉型升級的歷史進程，使中國從農業(yè)文明、工業(yè)文明邁入生態(tài)文明的歷史新時期，實現(xiàn)中華民族生態(tài)文明的繁榮昌盛。

其次，中國特色社會主義生態(tài)文明化解現(xiàn)代化發(fā)展與環(huán)境非此即彼的兩極對立，走出“先污染、后治理”的傳統(tǒng)發(fā)展模式。資本主義制度下工業(yè)文明現(xiàn)代化不可避免地呈現(xiàn)出價值二重性，如理性化與單向度的人，工業(yè)化與單一化，市場化與世俗化，都市化與都市病，民主化與極端個人主義等。這種價值二重性還極其鮮明地表現(xiàn)在現(xiàn)代化發(fā)展與環(huán)境非此即彼的兩極對立，導致資本主義國家?guī)缀醵冀洑v了嚴重的生態(tài)危機。中國特色社會主義生態(tài)文明將從根本上化解現(xiàn)代化發(fā)展與環(huán)境的兩級對立，構建人與自然和諧共生的生態(tài)系統(tǒng)，尊重自然客觀的內在價值，實現(xiàn)環(huán)境保護與人類發(fā)展的共贏。為此，中國正在逐漸扭轉現(xiàn)代化工業(yè)文明的發(fā)展理念和增長模式，防止環(huán)境進一步惡化和資源走向枯竭；人們的生態(tài)自覺意識逐漸增強，生態(tài)消費方式興起，呵護綠水青山、建設美麗中國、追求美好生活成為全體人民的共同中國夢。我們絕不再重蹈資本主義國家“先污染，后治理”發(fā)展模式的覆轍，而是走立足良好生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展之路。

再次，中國特色社會主義生態(tài)文明為發(fā)展中國家提供可以借鑒的生態(tài)文明建設經驗與智慧。經濟文化落后并長期處于社會主義初級階段的中國，經過改革開放30多年的探索和發(fā)展，成為世界第二大經濟體，這樣的發(fā)展成就令世人矚目。中國共產黨在如何建設現(xiàn)代化的過程中探索出“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”兩型社會建設、“走生產發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好的文明發(fā)展之路”、“五位一體”的發(fā)展總體布局、“大力推進生態(tài)文明建設”等生態(tài)文明發(fā)展戰(zhàn)略，這些發(fā)展經驗值得發(fā)展中國家借鑒。中國正在形成生態(tài)文明引領、經濟、政治、文化、社會協(xié)調發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，這種發(fā)展模式無疑在本質上區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化掠奪資源、污染環(huán)境、破壞生態(tài)的發(fā)展模式。經濟文化落后的發(fā)展中國家，可以從中國社會主義生態(tài)發(fā)展模式中尋找經驗智慧，走出適合本國國情和文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

最后，中國特色社會主義生態(tài)文明將促進全球生態(tài)環(huán)境保護事業(yè)的共同發(fā)展。人類社會已經進入世界歷史的階段，整個地球就是一個密切聯(lián)系、相互影響的地球村。生態(tài)理性實質是追求全球生態(tài)系統(tǒng)安全的普遍理性。薩卡認為：“生態(tài)文明只能是社會主義的。資本主義發(fā)達國家的本質只能使本國實現(xiàn)人與自然的和諧，而不會承擔全球的環(huán)境責任?！l(fā)展中國家終將在社會主義旗幟下重新團結起來，向發(fā)達國家討還生態(tài)成本。”①薩拉.薩卡.生態(tài)社會主義還是生態(tài)資本主義［M］.張淑蘭，譯.濟南：山東大學出版社，2008：104.2017年6月1日，美國新任總統(tǒng)特朗普宣布美國將繼續(xù)奉行“美國優(yōu)先”戰(zhàn)略，退出應對全球氣候變化的《巴黎協(xié)定》。薩卡關于資本主義發(fā)達國家“唯利是圖”、逃避全球環(huán)境責任的論斷再次得到驗證。甚至，資本主義國家在自身的制度框架內不可能根本解決生態(tài)環(huán)境問題，其仍然主要是借助技術手段和資本全球化，轉移國內生態(tài)危機，轉嫁并危害其他落后國家。中國作為社會主義國家，堅守的世界觀和價值觀都決定其必將以天下為己任，力所能及地承擔共同的環(huán)境保護責任，積極促進全球生態(tài)環(huán)境保護事業(yè)共同發(fā)展。

1962年，美國著名的海洋生物學家蕾切爾·卡遜在代表作《寂靜的春天》一書中諄諄告誡我們：“不解決環(huán)境問題，人類將生活在幸福的墳墓之中。”②蕾切爾·卡遜.寂靜的春天［M］.呂瑞蘭，李長生，譯.長春：吉林人民出版社，1997：217.環(huán)境問題成為關系人類生存幸福與否的根本問題，可以說我們所處的時代是環(huán)境的時代。環(huán)境的時代內在要求人們重新審視人與自然的關系，調節(jié)、轉變人類文明前進的方向，形成生命平等意識、生態(tài)整體意識、人與自然和諧共生、環(huán)境保護與人類發(fā)展共贏等生態(tài)理念。中國特色社會主義生態(tài)文明建設以國家發(fā)展戰(zhàn)略的高度重視環(huán)境保護，節(jié)約自然資源，通過法律、制度、監(jiān)督、科技等途徑重構生態(tài)文明的綠色生產方式、生活方式，已經取得較好的成效。在可以預見的未來，中國的生態(tài)文明建設將開辟出一條通往現(xiàn)代文明、通往人的自由幸福的新文明道路?！凹澎o的春天”將在中國的歷史上漸行漸遠；“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”的美麗中國將成為中國人民“詩意地棲居”的幸福家園。