從語文教學(xué)到語文教育

日前，應(yīng)名師工作室之邀，參加“核心素養(yǎng)理念下的教學(xué)內(nèi)容的選擇”主題研討活動，我上了一堂課，課題是蘇教版五年級的《黃鶴樓送別》。

研讀教材時，我也參考了其他同題優(yōu)秀課例，發(fā)現(xiàn)即便是獲全國一等獎的賽課實錄，都是抓住依依惜別體會課文呈現(xiàn)的濃濃的友情。但我總覺隔了一層。反復(fù)研讀課文，我覺得課文反映依依惜別之情與眾不同的地方是“藏”，是一種復(fù)雜的欲說還休的感情。情至深處，無法言說，最后只能借一江春水，寄托別情相思。

第二自然段的“藏”顯而易見?！袄畎缀兔虾迫灰粫貉鐾{天白云，一會兒遠眺江上景色，都有意不去觸動藏在心底的依依惜別之情。”“一會兒”“一會兒”雖只是作者的臆測，但卻皆緣于作者對臨別之人內(nèi)心的真實把握。李白與孟浩然是多年知己，孟浩然仕途失意，希望能通過揚州之行改變自己的命運，此行自是躊躇滿志，對煙花三月的揚州充滿向往。此時此刻，李白表示傷感是不適宜的。一個“藏”字把臨別的真實心理淋漓盡致地凸顯出來，真是“此時無聲勝有聲?！?/p>

第三自然段的餞別之詞“不知我們何日才能再見面”，李白將濃濃的知己之情融于一句簡煉的話語中，雖有深情，也還是隱忍。

第四自然段的凝望江水，久久佇立，再到最后“按捺不住激動的心情，吟出了膾炙人口的名詩——《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》”，詩句里依然是只見景物意象，不見情感抒發(fā)。從這一連串的過程，我們分明可以看到，詩人強忍傷感，克制言行，即便在知己遠去心情激動的時刻，依然保持謙謙君子風(fēng)范。

這種克制不正體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家文化中的“忍”和“仁”嗎？“已所不欲，勿施于人”，但現(xiàn)在，我們的孩子甚至我們成年人，有多少人能保有這樣的涵養(yǎng)？心情激動的時候，不顧別人不分場合，高興就高歌狂呼，生氣就暴跳如雷，一言不合甚至拔刀相向，自詡為“真性情”“做自己”。人與人相處的自覺與自律，成了一種嚴(yán)重的缺失。

核心素養(yǎng)理念告訴我們，語文素養(yǎng)不僅包括以聽說讀寫為主體的語文能力修養(yǎng)，還應(yīng)包括相應(yīng)表現(xiàn)出來的文學(xué)文章等方面的學(xué)識修養(yǎng)和情趣、態(tài)度、價值觀等人格修養(yǎng)。但是，隨著片面地過分強調(diào)語文教學(xué)的獨當(dāng)之任和“語文味”，語文教師已經(jīng)不敢多談做人的修養(yǎng)，因為，那是“思想品德的內(nèi)容”。

我覺得這種傾向的出現(xiàn)與老師們對語文教學(xué)與語文教育把握不夠密切相關(guān)。溫儒敏先生說，人格修養(yǎng)是語文素養(yǎng)的重要組成部分，甚至，對一個人的發(fā)展而言，人格修養(yǎng)比能力修養(yǎng)更重要。我們所有教育工作者都應(yīng)該有這樣的共識。方向錯了，走得越遠，離目標(biāo)越遠。雖然，語文的主要任務(wù)是學(xué)會語言文字的運用，但是，如果我們僅僅只是重視知識與技能的掌握，卻不能領(lǐng)悟到做人做事的真諦，那只是語文教學(xué)而非語文教育，這樣的教學(xué)無疑是失敗的。

鑒于以上思考，對應(yīng)于《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于第三學(xué)段閱讀教學(xué)的要求：“在閱讀中了解文章的表達順序，體會作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章的基本表達方法。”我著重選擇了以下教學(xué)內(nèi)容并設(shè)計本課教學(xué)思路。

【片段一】

1. 師：看課題就知道，這篇課文是寫一件事，什么事？

（學(xué)生概括，師提醒注意詩題的停頓）

2. 師：對于寫事情的文章，我們初讀時都可以從三個方面理清文章的脈絡(luò)，哪三個方面？（起因、經(jīng)過、結(jié)果）

3. 學(xué)生快速默讀課文，用鉛筆標(biāo)畫，試著用盡量簡潔的詞語概括。

4. 交流并板書。

（樓上餞行 依依話別 別后吟詩）

5. 師：文包詩這類課文，有一個共同的特點，就是詩的大致意思在文中基本都能找到。再次默讀課文，把有關(guān)詞句畫下來。

這一環(huán)節(jié)，指向文章的表達順序和表達內(nèi)容，是顯性的。對于五年級的學(xué)生而言，他們經(jīng)過以前的學(xué)習(xí)，已經(jīng)具備了一定的理解能力和概括能力。上課伊始，在理清文章脈絡(luò)的同時，抓住文本的體裁特點，復(fù)習(xí)此類體裁課文的學(xué)習(xí)方法，將詩與文一一對應(yīng)，集中精力抓住關(guān)鍵詞和關(guān)鍵段落。

此環(huán)節(jié)也表明，我們在確定課堂教學(xué)內(nèi)容的起點時，要從學(xué)生已有的經(jīng)驗出發(fā)，由淺入深，才能真正貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，拉近學(xué)生與本文的距離。否則，就會出現(xiàn)教師傾情投入，學(xué)生反映冷淡，語文素養(yǎng)的培養(yǎng)自然無從談起。

【片段二】

（師出示詩句和相關(guān)課文）

1. 一二兩組讀詩句，三四兩組讀對應(yīng)的課文。

2. 師：讀到這兒，我有疑問，課文說他們之間是一種依依惜別之情，可是這兩段對應(yīng)的詩句和課文中除了交代時間、地點、人物和事情外，都是在寫景，兩人友好的感情呢？藏在哪里？想不想研究一下，你準(zhǔn)備怎么研究？

同學(xué)們可以參考老師建議的研究方法：（課件出示）

3. 學(xué)生四人小組合作研究。

4. 成果交流。

語言的理解、感悟、積累和運用是作為語文素養(yǎng)的重要方面，一直受到廣大語文教師的普遍關(guān)注。理解是感悟的基礎(chǔ)，在學(xué)生初步理解課文與詩意的基礎(chǔ)上，拋出問題：依依惜別之情到底體現(xiàn)在哪里？激起學(xué)生心靈碰撞，以此幫助學(xué)生感悟文本表達的思想感情。我又引導(dǎo)學(xué)生進行合作研究，讓學(xué)生通過求證式的思維閱讀與討論，對表層的意象群落進行感知與探究，很快能找到佐證語句。學(xué)生在交流自己的感悟體會時，也都抓住了關(guān)鍵內(nèi)容，其中不乏深刻、獨特、個性化的理解。我在設(shè)計問題時沒有貪大求全，才不會擠占有限的教學(xué)實踐，讓學(xué)生盡量有較多的時間產(chǎn)生深度的思考和深層次的思維碰撞。

接下來，我?guī)е鴮W(xué)生從求證層面的思維，走向?qū)ξ谋厩橹镜纳顚芋w驗。因為對語言的感悟，只有觸動自己的心靈，才能真正體驗到言語中的背后深意，與作者達到共鳴，產(chǎn)生閱讀的審美愉悅。

【片段三】

1. 看圖質(zhì)疑：江面上只有這一葉白帆，可能嗎？為什么課文圖上只有一葉孤帆呢？是美編老師畫錯了？

2. 學(xué)生討論。

3. 師：江面上千帆林立，可在詩人的眼中、詩人的心里只有這一葉白帆。友人走了，只剩下他一顆孤零零的心，隨著江水浩浩蕩蕩地流向天邊……此刻，我們又哪里分得清是寫景還是寫情呢？（結(jié)合學(xué)生回答，板書：借景抒情）

4. 男生讀文 女生讀詩。

5. 師：李白佇立在江邊，能看到遠去的好朋友嗎？滔滔的江水，恰似連綿起伏的別情相思，無窮無盡。（男女生分讀，體會詩人與孟浩然之間深厚的感情）

6. 師：但是，我很奇怪，為什么李白要借景抒發(fā)自己的離別之情呢？我覺得這樣辛苦地按捺，還不如直抒胸臆表白呢。

7. 學(xué)生合作討論。

這一層面的討論將學(xué)生們帶進文本藝術(shù)形式與風(fēng)格特點的把握，有著更為深邃的內(nèi)涵，這是學(xué)生的未知領(lǐng)域，因此，也是教師引導(dǎo)學(xué)生努力探尋的方向。

在學(xué)生理解了課文的內(nèi)容，領(lǐng)悟到課文的表達順序和表達方法后，通過問題設(shè)計，“為什么李白要借景抒發(fā)自己的離別之情呢？”引導(dǎo)學(xué)生體會詩人含蓄的思想感情。學(xué)生只需老師在關(guān)鍵處輕輕點撥一下，就會捅破心中那一層朦朦朧朧的窗戶紙。

學(xué)生們聯(lián)系生活，回答非常精彩：有人說是為了不讓孟浩然難過，不影響他的心情；有人說，己所不欲，勿施于人……發(fā)現(xiàn)所引起的成功的快樂，讓學(xué)生們情感得到了充分的交流，生命在有限的課堂里得到了超越課堂的豐富體驗，獲得精神的洗滌、情感的陶冶、修養(yǎng)的提升。

【片段四】

1.師：長久地佇立江邊，能看到遠去的好朋友嗎？（不能）滔滔的江水，恰似連綿起伏的別情相思，無窮無盡。請你將整首詩連起來朗讀一遍。（學(xué)生讀）

2.屏幕出示：臨水拜別畫面，配音樂。

師：讓我們一起佇立江邊，想象眼前是滾滾江水和臨水拜別的好朋友。（學(xué)生飽含感情齊誦）

3.師：不言情而情自溢，含吐不露而意味無窮，難怪，清人沈德潛說——（課件出示：）

師：詩人克制離愁別緒，表現(xiàn)出傳統(tǒng)中國文人行為的含蓄美。詩句借景抒情，體現(xiàn)出詩歌語言的含蓄美，讓千百年來的讀者久久回味，成了膾炙人口的名詩。讓我們懷著對偉大詩人的敬仰，工工整整地將這首詩抄一遍。

孫紹振先生提出了理解文本的三個層次，我非常贊同。第一層次是表層的意象群落，是顯性的、一望而知的，通常求證式的思維閱讀方法屬于此層；第二層次是意象中滲透著潛在情志，即意脈層（情感脈絡(luò)層），這是文本的精神之所在。教學(xué)中，我沒有停留在求證的思維層面，而是對文本情志的深層進行體驗，努力觸動學(xué)生心靈，與作者達到共鳴。

很多人都在說，語文課要做語文自身的事情。當(dāng)然，語文知識的積累、語文方法的習(xí)得、語文能力的形成、語文習(xí)慣的培養(yǎng)，這些都是語文自身的事情，但我還以為，人格的熏染同樣也是語文自身的事情，品格和能力只有兼顧而不割裂，才能真正促進學(xué)生的和諧發(fā)展。

知識、方法、能力、習(xí)慣和人格，是和諧統(tǒng)一于整體之中的，是不可能割裂開而孤立存在的。人格修養(yǎng)的提升是建立在語文知識和語文能力發(fā)展的過程之中。教育首先要教學(xué)生如何做人，要培養(yǎng)有教養(yǎng)的現(xiàn)代的公民。指向人的全面、和諧、充分發(fā)展教育，遠遠優(yōu)于只指向知識的教育，語文教學(xué)首先應(yīng)是這樣的語文教育。

（萬蓉平，揚州市語文學(xué)科帶頭人，教育碩士，揚州市汶河小學(xué)副校長。此課例曾獲評為2017年度，一師一課部級優(yōu)課）