清初士人“逃禪”現(xiàn)象及其對文學(xué)之影響研究

肖光琴

摘要：清初時期的逃禪現(xiàn)象具有借故喻今的意義，并對文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，本文通過意義、研究現(xiàn)狀，兩個方面對清初士人“逃禪”現(xiàn)象分析進行了總結(jié)，又對存在大量的文獻資料、影響中華文明史的發(fā)展、推動哲學(xué)思想發(fā)展，三個方面對清初士人“逃禪”現(xiàn)象對文學(xué)的影響分析進行了總結(jié)，希望為關(guān)注這一話題的人們提供參考。

關(guān)鍵詞：清初士人；逃禪；文學(xué)

清初時期出現(xiàn)了一批逃禪風(fēng)潮，由于這一風(fēng)潮推動了文學(xué)、文化的碰撞，進而受到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，現(xiàn)階段清初逃禪現(xiàn)象對文學(xué)的影響方面還存在大量的研究空白，進而對逃禪現(xiàn)象、對文學(xué)的影響進行分析整理，能夠多方面了解清朝初期的文學(xué)發(fā)展情況，為文學(xué)研究工作奠定良好的基礎(chǔ)。

一、清初士人“逃禪”現(xiàn)象分析

（一）意義

在對清初士人的逃禪現(xiàn)象進行分析時，需要對其意義進行整理，具體可以通過以下兩個方面來了解，第一，逃禪這一詞來源與杜甫的《飲中八仙歌》，隨著歷史的發(fā)展，這一詞的含義不斷發(fā)生變化，但在《飲中八仙歌》中，這一詞具有逃出禪的含義；在《西廂記》中，這一詞表達了“逃出佛法的禪定中”，繼而在分析逃禪的含義時，需要將這一次帶入到語境中，分析這一詞的含義。第二，在歷史發(fā)展中，逃禪這一詞逐漸應(yīng)用到政治中，出現(xiàn)這一變化主要是與歷史現(xiàn)象有一定的影響，例如：在明朝后期清朝前期，政治動蕩，人們?yōu)榱颂颖芩枷爰m葛，將佛門比喻為精神家園，進而逃禪這一次應(yīng)用較為廣泛。

（二）研究現(xiàn)狀

為了能夠進一步了解清初士人的逃禪現(xiàn)象，需要對研究現(xiàn)狀進行分析，具體可以通過以下兩個方面來了解，第一，從宏觀角度進行分析，能夠了解到逃禪與遺民僧的生活、態(tài)度有一定的關(guān)系，在清朝這一時期，遺民僧的逃禪目的存在差異，對文化、政治的貢獻不同。并且清朝初期的社會環(huán)境較為混亂，禪宗得到了發(fā)展，相關(guān)的思想文化得到了傳承和發(fā)展。第二，地域之間存在一定的文化差異、政治差異，遺民僧心理表現(xiàn)存在差異，并且逃禪現(xiàn)象具有較強的地域特色。另外，逃禪現(xiàn)象具有一定的文學(xué)內(nèi)涵，一些文學(xué)家將逃禪這一思想融入到其作品中，通過對逃禪內(nèi)涵的剖析，能夠了解到逃禪現(xiàn)象。

二、清初士人“逃禪”現(xiàn)象對文學(xué)的影響分析

（一）存在大量的文獻資料

在對清初士人“逃禪”現(xiàn)象對文學(xué)的影響進行分析時，可以對文獻資料這一內(nèi)容進行整理，具體可以通過以下兩個方面來了解，第一，由于逃禪現(xiàn)象是清朝初期中較為常見的現(xiàn)象，進而大量的文學(xué)家將這一現(xiàn)象融入到文學(xué)作品中，并對這一現(xiàn)象進行描繪，為后人研究逃禪留下了重要的資料。例如：在《明遺民錄匯輯》中，將逃禪這一內(nèi)容融入到了其中，并隨著發(fā)展這一內(nèi)容在不斷修正，但在不斷的研究中也難以了解逃禪的人物數(shù)量，并且在其他資料中，能夠了解到“遍地僧”的時代[1]。第二，不僅清朝初期具有大量的文學(xué)作品描寫逃禪，還具有較多作品包含逃禪這一內(nèi)容，例如：《清代佛像》、《明清佛教》等文學(xué)作品，為之后的逃禪研究工作奠定良好的基礎(chǔ)，并且由于這一部分文學(xué)作品中具有較高的意境，能夠營造出良好的美感，推動逃禪研究工作的進一步發(fā)展。

（二）影響中華文明史的發(fā)展

清初士人“逃禪”現(xiàn)象對文學(xué)的影響這一內(nèi)容進行分析時，可以從影響中華文明史的發(fā)展這一方面進行研究，具體可以通過以下兩個方面來了解，第一，由于逃禪這一現(xiàn)象不但與學(xué)術(shù)有一定的關(guān)系，還與政治有一定的關(guān)系，在歷史的發(fā)展中，對逃禪內(nèi)容研究工作在發(fā)展有一定的促進作用，并且部分文學(xué)作品中將逃禪這一現(xiàn)象進行了描繪刻畫，展現(xiàn)出了清朝初期的時代現(xiàn)象，例如《方以智晚節(jié)考》這一文學(xué)作品中，對方以智的命運進行了詳細的描繪，刻畫出了這一時代的背景，展現(xiàn)出了逃禪人物的蹤跡[2]。第二，在清朝初期，逃禪現(xiàn)象較為普遍，人們可以通過相關(guān)文學(xué)作品了解逃禪的價值與精神，并對考察逃禪群體有一定的幫助。另外，部分逃禪人物為士大夫，其具有一定的文化素養(yǎng)，但在這一時代背景下，難以發(fā)揮出其能力，迫于無奈下走上了逃禪之路，部分文學(xué)作品對這一現(xiàn)象進行了詳細的刻畫，進而對文學(xué)作品進行分析能夠充分逃禪現(xiàn)象。

（三）推動哲學(xué)思想發(fā)展

清初士人“逃禪”現(xiàn)象對文學(xué)的影響這一內(nèi)容進行分析時，可以從推動哲學(xué)思想發(fā)展這一方面進行總結(jié)，具體可以通過以下兩個方面來了解，第一，由于清朝這一歷史時期背景較為混亂，部分有學(xué)識、涵養(yǎng)的人才沒有得到重用，其一身學(xué)識沒有得到發(fā)揮，在走入逃禪之路時，對哲學(xué)思想發(fā)展有一定的影響。例如：在《明末遺民的佛教思想》這一文集中，能夠充分展現(xiàn)出明末逃禪人的佛學(xué)思想，通過對這一類文集進行整理，能夠了解到逃禪現(xiàn)象具有“集大成”的思想，使超禪宗與佛教思想相融合，帶動了哲學(xué)思想的發(fā)展。第二，清朝初期的逃禪現(xiàn)象對中華文化的發(fā)展有一定的影響，對文化形態(tài)的構(gòu)建有一定的意義，例如：在《中國思想史》這一文學(xué)作品中，將逃禪哲學(xué)思想進行了匯總，并且這一思想對中國哲學(xué)思想的發(fā)展有一定的影響。

三、結(jié)論

綜上所述，在對清初士人“逃禪”現(xiàn)象進行分析時，可以從相關(guān)文學(xué)作品、史料等內(nèi)容進行分析，由于逃禪具有推動哲學(xué)思想發(fā)展的意義，對中華文明史的發(fā)展有一定的影響。并且由于清朝初期逃禪現(xiàn)象較為嚴重，大量文學(xué)作品都有描繪這一現(xiàn)象，進而可以對相關(guān)資料進行分析，達到逃禪現(xiàn)象解讀的目的。

參考文獻：

[1]劉敬，陳洪.宗派與社群：清初逃禪的宗教文化解讀——以復(fù)社逃禪群體為切入點[J].南開學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2017 （03）：93-100.

[2]孫國柱.二十世紀以來明清之際“逃禪”現(xiàn)象研究的回顧與展望[J].佛學(xué)研究，2015 （00）：396-406.