設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任

設(shè)計(jì)從來沒有像今天這樣深刻影響著我們，在亟待從“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)向“中國(guó)創(chuàng)造”的工業(yè)化發(fā)展道路上，在人們生活審美日趨提高的浪潮中，中國(guó)無處不需要設(shè)計(jì)的助力。

隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們生活水平的提高，人們對(duì)產(chǎn)品的要求已不僅僅滿足于其使用價(jià)值，而越來越注重其附加價(jià)值，包括情感價(jià)值、美學(xué)價(jià)值等，使個(gè)性化的需求日盛?，F(xiàn)代的以人為本的設(shè)計(jì)，宗旨之一就是通過形狀、文字、名稱和聲音去設(shè)計(jì)一件對(duì)人有意義的親切的事物，相應(yīng)的，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師則應(yīng)該以整體社會(huì)人群的需要為前提，運(yùn)用自身多元化的知識(shí)和閱歷做出更能滿足人需求的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。因而有人將一個(gè)成熟的設(shè)計(jì)師需要具備的素養(yǎng)歸納為：藝術(shù)家的素養(yǎng)、工程師的嚴(yán)謹(jǐn)思想、旅行家的豐富閱歷和人生經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)營(yíng)理念、財(cái)務(wù)專家的成本意識(shí)。更重要的，作為有能力影響社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)職業(yè)，設(shè)計(jì)師更需要具備社會(huì)責(zé)任感。

曾有設(shè)計(jì)師提出，我們的生活是依靠那些數(shù)量眾多的細(xì)小的甚至卑微的東西來改變的，況且并非所有人的生活都可以天天轟轟烈烈。如果設(shè)計(jì)師把那些放在已經(jīng)被過度設(shè)計(jì)了許多年的產(chǎn)品上的精力分一些出來在從未涉足過的設(shè)計(jì)上，我們的生活是不是會(huì)發(fā)生真正的改變？是否又會(huì)給設(shè)計(jì)找到一個(gè)新的方向。錦上添花固然好，雪中送炭更珍貴。

在理論探討方面，自工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)開始，對(duì)于設(shè)計(jì)責(zé)任的思考就已經(jīng)展開了。威廉·莫里斯及這次設(shè)計(jì)革命的先鋒們都認(rèn)為，設(shè)計(jì)應(yīng)該是大眾化的。設(shè)計(jì)理論家維克多·帕帕耐克所著的《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》的主旨就是“為人的需要而不是需求設(shè)計(jì)”，清晰地表達(dá)了設(shè)計(jì)倫理問題。

誠(chéng)然，設(shè)計(jì)和商業(yè)是無法完全分割的，在任何時(shí)代、任何社會(huì)下都如是，我們應(yīng)以一種包容的心態(tài)去努力尋找商業(yè)、消費(fèi)和設(shè)計(jì)倫理的一致性。設(shè)計(jì)不僅能夠促進(jìn)消費(fèi)，更應(yīng)發(fā)揮再到的制度內(nèi)引導(dǎo)消費(fèi)的功能。不應(yīng)盲目遵從商業(yè)需求而設(shè)計(jì)，關(guān)注社會(huì)問題，做以人為本的設(shè)計(jì)，方更能體現(xiàn)設(shè)計(jì)的意義。

在本期的特別策劃專題中，集中呈現(xiàn)了本年度IF社會(huì)貢獻(xiàn)大獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品，目的不僅在于體現(xiàn)國(guó)際設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)風(fēng)向標(biāo)的意義，更為了讓設(shè)計(jì)師從全球社會(huì)責(zé)任設(shè)計(jì)典范中汲取力量，迎頭趕上。