武漢抗戰(zhàn)時期馮乃超的文藝思想

舒玲娥 何云

內(nèi)容摘要：馮乃超是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的著名作家，他在武漢抗戰(zhàn)時期努力進行文藝創(chuàng)作，積極編輯文藝刊物，組織開展文藝活動。同時，他還提出一系列抗戰(zhàn)文藝觀點，指出了抗戰(zhàn)文藝運動中存在的問題，提出了文藝運動的任務(wù)，并要求加強抗戰(zhàn)文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線。馮乃超通過身體力行和大力呼吁，積極鼓勵抗戰(zhàn)作家進行創(chuàng)作，為抗戰(zhàn)文藝做出了他的貢獻。

關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn) 文藝 馮乃超 武漢

抗戰(zhàn)時期，大批文人流落武漢，為武漢文壇注入勃勃生機。我們所熟知的有文壇大家老舍、茅盾，以蕭紅、蕭軍為代表的東北作家群，以胡風(fēng)、曾卓為代表的七月詩派等等，但是對于馮乃超，文學(xué)史卻一帶而過，這不能不說是一種遺憾?？v觀我們現(xiàn)在看到的關(guān)于馮乃超的研究，大多集中于早期詩歌創(chuàng)作、左聯(lián)時期、解放后期，對其武漢抗戰(zhàn)時期的研究卻很少。

一.在武漢抗戰(zhàn)時期的文學(xué)活動

據(jù)傳記記載、他人回憶，結(jié)合馮乃超自己所述（于二十一日乘船離開武漢）[1]，馮乃超在武漢活動時期應(yīng)該處于一九三二年三月至一九三八年十月二十一日這段時期，我們的研究對象主要集中于一九三七年和一九三八年這兩年馮乃超的文藝活動。

文學(xué)創(chuàng)作方面。1937年，受盧溝橋事變影響，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，詩人張開嘶啞已久的喉嚨，重新歌唱，發(fā)表詩歌《詩歌的宣言》；同年大批文人流落武漢，文化運動蓬勃興起，針對“武漢是文化沙漠”這一現(xiàn)實，發(fā)表《武漢文化運動展望》指導(dǎo)武漢文化運動；同時，針對抗戰(zhàn)與文藝的關(guān)系，在1937-1938年間，發(fā)表一系列與文藝理論相關(guān)的文章，如《抗戰(zhàn)與文藝》、《為抗戰(zhàn)而藝術(shù)》、《作家與生活》、《抗戰(zhàn)中的作家﹒文學(xué)與文運》、《文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)》等等；1938年，武漢戰(zhàn)場進入白熱化階段，相繼在《抗戰(zhàn)文藝》上發(fā)表《加強保衛(wèi)大武漢的戰(zhàn)爭-論本刊的使命》、《加強保衛(wèi)大武漢的抗爭》，號召抗戰(zhàn)，保衛(wèi)家鄉(xiāng)；此外，對于現(xiàn)實生活中的其他不正之風(fēng)、賣國行為、社會現(xiàn)象，陸續(xù)發(fā)表《肅清真理和正義的劊子手》、《給周作人的一封公開信》、《推行傷兵教育》等文章；在積極號召國內(nèi)抗戰(zhàn)的同時，也不忘響應(yīng)國際聲音，在迎接外國留學(xué)生時致辭《抓住戰(zhàn)斗的中國民族這個新形象》，表明戰(zhàn)斗的中國正用自己的新形象面向世人，戰(zhàn)斗的中國終會取得勝利，走上現(xiàn)代化的發(fā)展道路，同時針對日本反戰(zhàn)聯(lián)盟的蓬勃運動，發(fā)表《日本的“文壇總動員”》等文章，呼應(yīng)日本反戰(zhàn)友人的努力。

刊物編輯方面。1937年9月18日，參與戰(zhàn)斗旬刊社、戰(zhàn)斗畫報社，同時資助孔羅蓀、蔣錫金創(chuàng)辦《戰(zhàn)斗旬刊》，受《戰(zhàn)斗畫報》主編宋痕邀約任前七期文字編輯；1938年4月，編輯《敵情研究》，翻譯日文，協(xié)助日本反戰(zhàn)人民同盟工作，同年5月，《抗戰(zhàn)文藝》創(chuàng)刊并任編委，9月，在《抗戰(zhàn)文藝》遷往重慶的前提下，堅守武漢，與孔羅蓀創(chuàng)辦4期《抗戰(zhàn)文藝》武漢特刊，指出“它的任務(wù)是組織前線本會會員活動，誘導(dǎo)在炮火中成長的新兵，保存民族解放史詩的斷片，以配合犬牙交錯的戰(zhàn)爭形態(tài)?！盵2]

組織文藝活動方面。1937年8月15日，馮乃超與孔羅蓀、蔣錫金等人組織武漢文化界抗敵工作團，任執(zhí)行委員、出版組長。同時參加時調(diào)社、七月社等文學(xué)社團的活動，同年12月19日，84家文藝社團聯(lián)名成立武漢文化界抗敵協(xié)會，推舉馮乃超任理事、常務(wù)理事、文藝工作委員會委員。12月28日，馮乃超發(fā)表《祝武漢文化界抗敵協(xié)會成立》，提出三點希望：“第一，這個組織本來不是官僚的機關(guān)，不是空頭的機關(guān)，而是群眾的機關(guān)、民主的機關(guān)、工作的機關(guān)；第二，這個組織是動員文化人的機關(guān)，也是文化人通過它來協(xié)助政府完成總動員業(yè)務(wù)的機關(guān)；第三，應(yīng)該注意文化運動的深入?！盵3]自1938年1月開始，馮乃超參與籌建中華全國文藝界抗敵協(xié)會工作，負責(zé)起草《中華全國文藝界抗敵協(xié)會簡章》，7月，負責(zé)整理獻金賬目，兩月后編印成《征信錄》，被郭沫若譽為“一部大有現(xiàn)實意義的圣經(jīng)賢傳”[4]；9月-10月，兩次代表武漢文化界奔赴前線慰勞戰(zhàn)士，并將《抗戰(zhàn)文藝武漢特刊》帶到前線贈送。

二.關(guān)于武漢抗戰(zhàn)文藝運動的若干觀點

馮乃超認為，文藝運動或者說文化活動，首先是“一個愛國主義的運動，同時也應(yīng)該是民權(quán)主義的運動?！盵5]文藝運動的性質(zhì)向我們揭示了兩點：一是文藝始終是為國家社會服務(wù)的，文藝活動是一場文化運動，更是一場愛國救亡的運動。二是文藝的最終目的在于滿足人民群眾的需要，喚起他們的自覺性，認識自我，肯定自我。

首先關(guān)于文藝運動中所存在的問題。馮乃超認為，近千年以來中國民眾文藝生活的缺失，政治組織的缺失，導(dǎo)致文化活動只停留在二三的大城市中，文化人受了都市生活的限制，無法改造自己，文化運動始終無法深入民間。中國是一個農(nóng)村人口占大多數(shù)的國家，長期的閉關(guān)鎖國，小農(nóng)經(jīng)濟的封建殘余在人們的腦中并沒有得到真正的根除，除此之外，交通閉塞，信息傳達速度落后的外部環(huán)境阻礙了思想的傳播，這一切導(dǎo)致了文藝運動局限在兩三大城市，偏僻鄉(xiāng)鎮(zhèn)無人耳聞的境況，文化運動的落后有間接導(dǎo)致了民眾無法正確認識革命的意義、抗戰(zhàn)的意義，對于革命的發(fā)展形成不小的障礙?！讹L(fēng)波》中的民眾對于辛亥革命的淺薄認識不就是中國現(xiàn)實社會的一個縮影？

其次是關(guān)于文藝運動的任務(wù)問題。當(dāng)前文藝運動的首要任務(wù)是發(fā)展民眾，“喚起民眾和組織民眾是應(yīng)該利用一切文化活動的方式”。[6]群眾是抗戰(zhàn)取得勝利的關(guān)鍵，文藝運動的任務(wù)在于發(fā)動人民，盡可能利用一切藝術(shù)手段，亦如對民眾教育一樣，包括群眾喜聞樂見地戲劇、大鼓詞等等喚起民眾的覺醒意識，提高人民群眾的文化素養(yǎng)。

再次是關(guān)于文藝的統(tǒng)一戰(zhàn)線問題。文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線應(yīng)該是一個頒布文化政策，管理作家、管理文學(xué)創(chuàng)作的組織。身兼立法者與司法者的統(tǒng)一身份，使它能夠成為最大限度動員作家的手段。通過對作家所施加的影響，積極擁護抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線。文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線遠遠落后于政治統(tǒng)一戰(zhàn)線，缺乏有效的組織領(lǐng)導(dǎo)，有計劃、有目的地開展活動?！白髌吩谑聦嵣喜⒎菦]有，但真正適合民族解放要求的偉大作品確實太少了?！盵7]究其原因，一是作家們養(yǎng)尊處優(yōu)失去了創(chuàng)造力，長期的富足生活腐化了內(nèi)在的斗爭性、革命性，二是商業(yè)關(guān)系侵蝕了精神上的勞動者，審美趣味漸漸向市儈、低俗化發(fā)展，創(chuàng)作失去了賴以生存的蓬勃創(chuàng)造精神、強烈的現(xiàn)實批判性。針對于此，建立一個有組織、有領(lǐng)導(dǎo)地文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線不僅是必要的，而且是必須的。

三.對武漢抗戰(zhàn)文藝的貢獻

雖然大批文人流落武漢，但毫不諱言地說，在此之前，武漢文壇一片寂寥，文化是一片沙漠。而馮乃超直接指出沙漠是形成的，武漢文化沙漠的貧瘠狀態(tài)是可以改變的。針對武漢文壇或者說整個抗戰(zhàn)文藝，文學(xué)創(chuàng)作遠遠領(lǐng)先于文學(xué)批評、文學(xué)理論的狀況，馮乃超用他的文藝思想為武漢抗戰(zhàn)文藝做出了一些貢獻。

馮乃超發(fā)表詩歌《宣言》，描述我們民族曾經(jīng)受過的苦難，今天的我們所面臨的共同命運，“不要再關(guān)在沙龍里再呈幻想，詩歌的世界就是現(xiàn)實的疆場?！盵8]直言文藝工作者偏安一隅的現(xiàn)實，鼓勵我們打破醉心于文藝，不敢面對現(xiàn)實的假象，號召廣大文藝青年提起手中的筆，以文學(xué)為疆場，縱馬前進，為抗戰(zhàn)而吶喊，為家鄉(xiāng)而嘶吼。無怪乎這首詩被稱為“詩歌朗誦運動倡導(dǎo)者的宣言”，[9]以詩的形式指明了抗戰(zhàn)詩歌發(fā)展的方向。首先，作為“七七事變”背景下創(chuàng)作的詩歌具有關(guān)照現(xiàn)實，強烈的現(xiàn)實戰(zhàn)斗性；其次，形象與情感的統(tǒng)一。詩歌以形象反映內(nèi)容、思想，同時作為一種藝術(shù)作品，必須感情充沛，格調(diào)昂揚；最后，既然作為朗誦的詩，“聽的詩”，語言具有通俗、簡單、朗朗上口的特點。這就撕開了文學(xué)與普通大眾的藩籬，詩歌不再束之高閣，是文人雅士的消遣，而是走向街頭，走向民眾。此后，穆木天、高蘭相繼提筆抒寫華章，推進朗誦詩運動，極大地鼓舞了抗戰(zhàn)詩歌的發(fā)展。同時，諸如民眾教育問題的論斷，在教育民眾的同時，啟迪他們思想的同時，也間接或不自覺地將他們吸引到抗戰(zhàn)文藝這一洪流之中。他們之中的很多人受到教育的感染，投身于文學(xué)創(chuàng)作或藝術(shù)創(chuàng)作，為抗戰(zhàn)奔走呼號。

此外，馮乃超還鼓勵不同作家積極創(chuàng)作。一方面，在自己任編委的《抗戰(zhàn)文藝》上廣泛征文，為進步作家發(fā)文提供文藝陣地。尤其是在武漢抗戰(zhàn)白熱化時期，在《抗戰(zhàn)文藝》主體遷往重慶的情況下，堅守陣地聯(lián)合孔羅蓀創(chuàng)辦《抗戰(zhàn)文藝》“武漢特刊”，積極動員保衛(wèi)大武漢征文工作，為保衛(wèi)大武漢而振臂呼號。據(jù)蔣錫金先生自己回憶，馮乃超曾在寫過一份材料：武漢文藝青年蔣錫金、孔羅蓀籌辦《戰(zhàn)斗旬刊》，我除捐助他們資金外，還給他們寫文章。我對這個雜志的編輯方針偶爾出國主意。寫的文章也影響了它的傾向。[10]為蔣錫金創(chuàng)辦刊物提供資金支持，人員指導(dǎo)，文學(xué)傾向建議，并積極利用自己的人脈關(guān)系向他人約稿，如出獄后的陳獨秀等等，極大地推動了《戰(zhàn)斗》旬刊的成立與成長，促進了抗戰(zhàn)文學(xué)的繁榮。

縱觀武漢時期馮乃超的文藝思想，在今天看來，雖然在某些論斷上有失偏頗，如文學(xué)的藝術(shù)功能應(yīng)該讓位于社會功能，并不被大多數(shù)人所接受，但是這是在中國社會面臨極其嚴峻的情況下產(chǎn)生的，當(dāng)時整個社會的風(fēng)氣一應(yīng)如此，包括我們所熟知的作家矛盾、郭沫若對此也毫不諱言，這是歷史的局限。但是，我們不得否認他的文藝思想確實、一定以及肯定在一定程度上推動了中國抗戰(zhàn)文藝的發(fā)展。

參考文獻

[1]馮乃超：《從武漢撤退》，《抗戰(zhàn)文藝》第2卷第10期（1928年11月12日）.

[2]馮乃超：《〈抗戰(zhàn)文藝〉武漢特刊發(fā)刊詞》，《抗戰(zhàn)文藝》1938年9月17日“武漢特刊”1號.

[3]馮乃超：《祝武漢文化界抗敵協(xié)會成立》，《戰(zhàn)斗旬刊》1937年12月28日第1卷11期.

[4]郭沫若：《沫若自傳》，人民文學(xué)出版社1983年版，第383頁.

[5][6][7]馮乃超：《抗戰(zhàn)中的作家﹒文學(xué)與文運》，《新民周刊》1938年第1卷第10期.

[8]馮乃超：《詩歌的宣言》，原載漢口《文藝》，1937年月刊第5卷第3期“抗戰(zhàn)詩歌特輯”.

[9]章紹嗣：《抗戰(zhàn)文藝散論》，湖北人民出版社1996年版，第82頁.

[10]蔣錫金：《馮乃超在武漢》，原載《新文學(xué)史料》1985年1月129-130頁.

（作者單位：江漢大學(xué)武漢語言文化研究中心）