第三次工業(yè)革命背景下教育的生態(tài)內(nèi)涵

高歌

摘 要：第三次工業(yè)革命的主題之一是可再生能源，生態(tài)環(huán)境成為未來教育依托的重要內(nèi)容。前兩次工業(yè)革命之后，教育方法和模式都產(chǎn)生了相應(yīng)的變革，這也是教育理念對(duì)工業(yè)革命的反哺。后碳時(shí)代，教育需要培養(yǎng)生物圈意識(shí)和親自然情結(jié)。通過分散化合作課堂和扁平式學(xué)習(xí)，學(xué)生可以形成更加準(zhǔn)確的自我認(rèn)知和自我定位，養(yǎng)成對(duì)自然界感同身受的同理心。教育革新的具體途徑，包括可再生能源課程體系建設(shè)、綠色校園生態(tài)建設(shè)和教育理念實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：第三次工業(yè)革命；教育；生態(tài)；生物圈意識(shí)

工業(yè)革命與教育之間存在有機(jī)的聯(lián)系。一定的教育模式與特定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段相適應(yīng)，現(xiàn)代主流教育制度就是工業(yè)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物。今天，作為第三次工業(yè)革命①的兩大主題—人工智能與可再生能源的興起也為教育提出新的挑戰(zhàn)。本文著重討論可再生能源對(duì)教育的影響，也就是第三次工業(yè)革命背景下教育的生態(tài)內(nèi)涵。

第三次工業(yè)革命呼喚新的教育

教育是社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)改革的基本方法。任何時(shí)候我們想要討論教育上的一個(gè)新運(yùn)動(dòng)，就必須特別具有比較寬闊的或社會(huì)的觀點(diǎn)。[1]歷次工業(yè)革命以來，教育的價(jià)值與使命隨著時(shí)代變遷而改變，與每一次工業(yè)革命的主題相得益彰，實(shí)現(xiàn)教育自身的改革與進(jìn)步。

前兩次工業(yè)革命確立了西方主流的教育制度，即將到來的時(shí)代是個(gè)告別化石燃料的后碳時(shí)代。大型的公共體系，包括公立教育，將被本地化的解決方案取代。教育應(yīng)該是一種成年人和孩子之間的“有機(jī)”聯(lián)系，和諧地融進(jìn)富有生機(jī)的人際關(guān)系和生態(tài)環(huán)境里。在這樣的教育里，孩子會(huì)聽到內(nèi)心的召喚，發(fā)現(xiàn)自我，因此樂學(xué)、好學(xué)。[2]第三次工業(yè)革命包含可再生能源革命，教育需要注入生態(tài)內(nèi)涵，未來的學(xué)習(xí)將走出傳統(tǒng)校園，進(jìn)入真實(shí)的生態(tài)環(huán)境，生物圈保護(hù)意識(shí)是實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的途徑。

未來，教育更加關(guān)注生命本身，知識(shí)從課本上變得活起來，學(xué)習(xí)的過程更像是一種智慧的自我激發(fā)與啟迪，這種啟迪真正讓學(xué)生理解生命的意義，意識(shí)到關(guān)愛生物圈就是關(guān)愛自己。“第三次工業(yè)革命時(shí)代，教育的基本任務(wù)就是讓學(xué)生意識(shí)到自己是同一個(gè)生物圈的一部分，以此來進(jìn)行思考并身體力行?！盵3]這里，有必要引入一個(gè)概念—同理心。不同于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中“理性人”的假設(shè)，同理心不是以“利己”為特征，而是要求我們對(duì)大自然感同身受，發(fā)覺自己和其他動(dòng)植物一樣，從它們的角度調(diào)整自己的言行，成為自然界的一部分，也就是養(yǎng)成生物圈意識(shí)。

同理心使得人類和各種生物共同分享地球資源，而不是19世紀(jì)達(dá)爾文所描述的“生存斗爭與自然選擇”，分享代替競爭成為未來社會(huì)的主要關(guān)系。所以，我們必須與其他生物共同分享我們的地球，我們是在與生命—活的群體（它們經(jīng)受的所有壓力和反壓力、它們的興盛與衰?。┐蚪坏?。只有認(rèn)真地對(duì)待生命的這種力量，并小心翼翼地設(shè)法將這種力量引導(dǎo)到對(duì)人類有益的軌道上來，我們才有希望在昆蟲群落和我們本身之間形成一種合理的協(xié)調(diào)。[4]這種協(xié)調(diào)也可以理解為一種分享—人類與其他物種對(duì)資源的分享，這是實(shí)現(xiàn)生態(tài)教育的前提。真正深入自然，融入生物圈，恢復(fù)我們作為生物鏈一環(huán)的身份認(rèn)知，才是向后碳時(shí)代的教育邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。

第三次工業(yè)革命中教育與生態(tài)的融合

1.重獲親自然情結(jié)。人類與自然的關(guān)系，從親密到改造再到敬畏，已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)認(rèn)知的輪回。工業(yè)革命使征服取代了依賴，生態(tài)環(huán)境淪為我們獲取利益、提高效率的工具，大自然成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中進(jìn)行優(yōu)化配置的稀缺資源之一。然而“控制自然”這個(gè)詞是一個(gè)妄自尊大的想象產(chǎn)物，是當(dāng)生物學(xué)和哲學(xué)還處于低級(jí)幼稚階段時(shí)的產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)人們設(shè)想中的“控制自然”就是要大自然為人們的方便有利而存在。[5]所幸人類開始自省，逐漸開啟人與自然關(guān)系的第三個(gè)階段—重返自然。

有別于之前人與自然的親密相依，第三次工業(yè)革命中的生態(tài)教育是一種更為主動(dòng)的意識(shí)。這種主動(dòng)意識(shí)源于個(gè)性的充分發(fā)展，得益于個(gè)性化教育。因?yàn)橹挥星宄卣J(rèn)識(shí)到自己的個(gè)性，自我定位才會(huì)更準(zhǔn)確。這種自我認(rèn)知需要正確理解人在生物圈的位置，認(rèn)識(shí)到人是屬于宇宙萬物的一分子，與自然環(huán)境密不可分，由此形成同理心。因此，重新回到大自然，是深入理解自己的最佳途徑。

2.分散式合作課堂。分散式合作學(xué)習(xí)由合作式學(xué)習(xí)發(fā)展而來，分布各地的學(xué)生借助互聯(lián)網(wǎng)分享各種學(xué)習(xí)資源。知識(shí)不是專屬于某個(gè)教師或?qū)W校，而是在網(wǎng)絡(luò)課堂可以共享。[6]慕課（MOOCs）、云課堂和可汗學(xué)院等都是這種教學(xué)方式的嘗試。分散式學(xué)習(xí)突破了教學(xué)資源的時(shí)空限制，當(dāng)不同文化背景的學(xué)生在虛擬世界里實(shí)時(shí)參與同一個(gè)學(xué)術(shù)任務(wù)和課題項(xiàng)目時(shí)，學(xué)習(xí)就成為一種遍及全球的橫向體驗(yàn)。這種跨文化的交流能夠改變學(xué)生固有的思維模式，使其接受彼此迥異的觀點(diǎn)。[7]他們越是能夠相互理解，也就越加寬容，并將這種寬容延伸至其他物種，主動(dòng)與之溝通，對(duì)生物圈心生敬重。

分散式學(xué)習(xí)注重跨學(xué)科學(xué)習(xí)和跨文化研究，參與者來自各自不同的領(lǐng)域，以分散的方式實(shí)現(xiàn)信息共享。懷特海也主張跨學(xué)科學(xué)習(xí)，認(rèn)為教育是有生命的，而非僵化的，要根除各科目之間那種致命的分離狀況，因?yàn)樗髿⒘爽F(xiàn)代課程的生命力，單獨(dú)的學(xué)科，如代數(shù)、歷史等沒有向?qū)W生展現(xiàn)生活這個(gè)獨(dú)特的統(tǒng)一體。[8]無獨(dú)有偶，在杜威看來，“教育是生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備”。[9]學(xué)校自身就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的縮影。分散式教學(xué)、跨學(xué)科交叉和通識(shí)課模塊建設(shè)正是基于這樣的認(rèn)識(shí)。越來越多的學(xué)校銳意改革，設(shè)置了一系列新學(xué)科：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)心理學(xué)、新能源工程管理等。

3.扁平式學(xué)習(xí)。扁平式學(xué)習(xí)是要?jiǎng)?chuàng)造民主的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵(lì)師生之間相互討論，使學(xué)生通過樹木看見森林。不同于傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，知識(shí)需要學(xué)生彼此合作深入互動(dòng)，探索事物之間的聯(lián)系，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。這個(gè)過程通常需要集體的智慧，對(duì)于討論而言，參與者越多就越容易碰撞出思想的火花。同時(shí)，參與者的身份越多元、經(jīng)歷越豐富，就越能夠從不同的角度思考問題，結(jié)果也就更全面、更接近客觀事實(shí)。目前，有些學(xué)校的教學(xué)改革嘗試混齡教學(xué)，也是想打破年齡界限，將各年級(jí)的學(xué)生聚在一起取長補(bǔ)短、集思廣益，收到了意想不到的效果。

在扁平式學(xué)習(xí)中，學(xué)生的角色從被動(dòng)的知識(shí)接受者變成了自我教育的積極參與者。自學(xué)也是未來教育所倡導(dǎo)的一種個(gè)性化教育。知識(shí)的獲取需要合作，在討論中會(huì)有持不同意見者，一個(gè)對(duì)自己負(fù)責(zé)的人通常會(huì)客觀冷靜地看待他人，因?yàn)樗胫啦煌庖姳澈蟮脑颍芮宄皇敲恳粋€(gè)問題都有唯一正確的答案。當(dāng)他在這樣做的時(shí)候，也是在對(duì)集體負(fù)責(zé)，讓每個(gè)人都有表達(dá)的途徑，每一次思想的辯論與試錯(cuò)都是向真理一步步靠近，這也是學(xué)習(xí)的目的，又何嘗不是同理心的構(gòu)建過程。

將生物圈意識(shí)融入教育改革

1.生物圈意識(shí)融入課程體系建設(shè)。學(xué)校需要將生態(tài)意識(shí)納入課堂教學(xué)和人才培養(yǎng)計(jì)劃之中，貫穿于教育教學(xué)的全過程。具體到教學(xué)改革，學(xué)校可以修改課程設(shè)置，組織編寫交叉學(xué)科教材，開設(shè)跨學(xué)科通識(shí)課程，包括反映生物圈意識(shí)的通識(shí)課，將智能電網(wǎng)課程引入校園，建成生態(tài)教育課程體系。2018年5月，中國高校生態(tài)文明教育聯(lián)盟在南開大學(xué)成立，著力開展生態(tài)文明教育系列教材編寫、共享課程開發(fā)、教學(xué)方法探索、教育門戶網(wǎng)站建設(shè)、大學(xué)生生態(tài)文明實(shí)踐創(chuàng)意平臺(tái)搭建等方面的工作，構(gòu)建高校生態(tài)文明教育體系，共享優(yōu)質(zhì)教育資源。[10]學(xué)?？梢該?jù)此設(shè)計(jì)大學(xué)生學(xué)科競賽和創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)生物圈意識(shí)。

2.生物圈意識(shí)融入校園生態(tài)建設(shè)。校園生態(tài)建設(shè)是將生物圈轉(zhuǎn)變成為新的學(xué)習(xí)環(huán)境，將校舍設(shè)計(jì)為生態(tài)園區(qū)。在校園景觀設(shè)計(jì)方面，可以將生物圈意識(shí)和親自然情結(jié)融入細(xì)節(jié)，打造層次分明的立體生態(tài)園林景觀。在建筑節(jié)能方面，可以在校園建筑內(nèi)使用太陽能，或者利用可再生能源，將教學(xué)樓轉(zhuǎn)化為小型發(fā)電廠 ，收集綠色能源，為整座建筑供電，實(shí)現(xiàn)零排放。同時(shí)，還可以引入智能電網(wǎng)，實(shí)時(shí)收集可再生能源，以氫的形式儲(chǔ)備剩余能源。在綠色交通方面，校園出行可以選擇共享單車或新能源汽車，并且將新能源汽車的動(dòng)力與能源互聯(lián)網(wǎng)的儲(chǔ)備能源實(shí)現(xiàn)對(duì)接。

3.生物圈意識(shí)融入教育理念實(shí)踐。教育的本質(zhì)是人的問題，教師和學(xué)生需要養(yǎng)成生物圈意識(shí)，才可以實(shí)現(xiàn)課程設(shè)置、教材編寫、校園建筑等方面所表達(dá)的精神內(nèi)涵。為幫助學(xué)生近距離接觸生物圈，可以引導(dǎo)學(xué)生參加生態(tài)社會(huì)實(shí)踐，采取扁平式學(xué)習(xí)方法，帶領(lǐng)學(xué)生親自參與到生態(tài)校園所構(gòu)成的生物圈建設(shè)，養(yǎng)成同理心。通過綠色校園建設(shè)與規(guī)劃，學(xué)生可以走出教室，發(fā)覺內(nèi)心深處對(duì)生物圈的依賴，重燃親自然情結(jié)。校園建設(shè)還可以和城市建設(shè)相結(jié)合，將城市環(huán)境植入生物圈這個(gè)課堂，在這里學(xué)生可以參與并學(xué)習(xí)到他們與地球的關(guān)系以及對(duì)地球的責(zé)任。學(xué)校以此實(shí)現(xiàn)生態(tài)校園的擴(kuò)散，“把教育轉(zhuǎn)變成同理心體驗(yàn)和分散式合作的學(xué)習(xí)過程，并把這個(gè)過程延伸到整個(gè)生物圈。這樣，我們就能培養(yǎng)與第三次工業(yè)革命相匹配的判斷力和意識(shí)?！盵11]這樣的教育是對(duì)第三次工業(yè)革命主題的呼應(yīng)。

教育改革的努力是引起教學(xué)理念、模式和方法的重新調(diào)整，使之能夠適應(yīng)社會(huì)演變和人類文明的進(jìn)程。無論是生物圈意識(shí)、同理心還是親自然情結(jié)，本質(zhì)都是警醒人類更加清晰地認(rèn)識(shí)自己，以及自身和宇宙的關(guān)系，為了能夠和萬物更好地生活在一起。

注釋：

①關(guān)于工業(yè)革命的界定標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)者認(rèn)為需要具備以下條件：能夠深刻影響生產(chǎn)生活的核心技術(shù)體系革新；生產(chǎn)效率提升；社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的系統(tǒng)新變革；新能源出現(xiàn)或能源利用方式改變?；谶@種判斷，正在進(jìn)行的工業(yè)革命可以理解為第三次工業(yè)革命（李堯遠(yuǎn)，2018）。也有學(xué)者從演化經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)史的角度出發(fā)，區(qū)分了工業(yè)革命和技術(shù)革命長波，認(rèn)為第三次工業(yè)革命包含信息通信技術(shù)革命和可再生能源革命兩次長波，信息革命通過可再生能源革命解決資源枯竭的生態(tài)危機(jī)（賈根良，2014）.

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（作者單位：北京化工大學(xué)經(jīng)管學(xué)院）

[責(zé)任編輯：于 洋]