來，聽國寶說話

毛予菲

記錄文物價(jià)值，感受文明之美，《如果國寶會(huì)說話》的播出，是一次對古老文物的探尋，更是一次向華夏文明的致敬。該片熱播期間，網(wǎng)友好評如潮：“冷艷文物居然下凡了”“文案前無古人后無來者，我給滿分”“那個(gè)逗得我肚子疼的旁白君，放學(xué)別走，咱倆聊聊”……

用文物打開歷史

《如果國寶會(huì)說話》每集僅5分鐘，“孵化”卻歷時(shí)整整兩年，讓主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)“掉了一層皮”。從搜集到篩選，團(tuán)隊(duì)經(jīng)過學(xué)習(xí)、研究、走訪后，380多萬件文物最終只留下100件。導(dǎo)演徐歡選文物的標(biāo)準(zhǔn)很明確：中國上下五千年文明中的坐標(biāo)，展現(xiàn)大歷史的轉(zhuǎn)折與大文化的創(chuàng)造。

在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下，商代后母戊大方鼎、古蜀國三星堆青銅人像、北宋《千里江山圖》，這些明星級別的國家寶藏能夠入選，毫無爭議。但在第一集中，代表仰韶文化的“人頭壺”，入選時(shí)只是一件默默無聞的陶器。

汪喆負(fù)責(zé)《人頭壺》這一集的拍攝制作，她是個(gè)細(xì)膩敏感的女導(dǎo)演?！爱?dāng)時(shí)需要找一件新石器時(shí)代的文物，我們看了很多張?zhí)障衲樧V，它們有的猙獰，有的夸張，有的甚至有點(diǎn)丑陋。后來我們在一本文物雜志上看到這件人頭壺，第一眼就被這張嘴唇微微上翹的臉打動(dòng)了。這件文物屬陜西半坡博物館，當(dāng)時(shí)被借展到新疆烏魯木齊附近的一個(gè)縣級市。我們匆匆駕車趕到那座文化園區(qū)，人頭壺安靜地佇立在展廳。從陜西一路追到新疆，終于見到那張微笑的臉，我覺得它特別孤獨(dú)。”汪喆帶著團(tuán)隊(duì)架好攝像機(jī)，拍這張45度仰望天空的臉，但從四平八穩(wěn)的鏡頭里，只能看見它的下巴頦兒。她調(diào)整了角度，讓攝影機(jī)也歪著“腦袋”，與人頭壺的眼睛對視。

在鏡頭里，汪喆靜靜地看著這雙眼睛，一瞬間感受到了6000多年前，人類在剛剛學(xué)會(huì)使用器具時(shí)所創(chuàng)造的文明。觸動(dòng)之下，她立馬給遠(yuǎn)在北京的徐歡發(fā)了一條微信，徐歡被她的文字打動(dòng)了?！拔覀兙湍盟鼇碜龅谝患?，用這張平凡又呆萌的面孔開篇。”

而對于那些毫無疑問入選紀(jì)錄片的典藏級國寶，最難的是方向和立意?！翱梢詫懙臇|西太多了。但片子只有5分鐘，到底該講什么？又能講什么？”這些問題，一度成為徐歡和團(tuán)隊(duì)的最大難題。

分集導(dǎo)演馮雷講述了第十一集《婦好玉鳳：鳳凰傳奇》的定稿過程：“最初我們想表達(dá)的是，鳳文化如何貫穿中華文明。但之前《紅山玉龍：尋龍玦》那集已經(jīng)講述了龍的誕生和延續(xù)。組內(nèi)幾個(gè)人一討論，這不行，龍與鳳這兩集的脈絡(luò)應(yīng)該區(qū)分開來。輾轉(zhuǎn)之下，我們把視線聚焦到玉鳳的收藏者、商王武丁的王后婦好。或許這位傳奇女性，就是鳳‘女性形象的最佳代言人：以玉鳳引出婦好墓，再以墓中其他文物，講述她的一生。正如解說詞： 玉鳳恰似她優(yōu)美的風(fēng)姿，定格在歷史的風(fēng)景線上，為后人所景仰?！?/p>

徐歡將100件文物的解讀維度分為：考古、歷史、社會(huì)、科技、哲學(xué)等。“或許5分鐘的片子深度不夠，但它們各有立意?！彼Ｍ度绻麌鴮殨?huì)說話》能成為索引和通道，為觀眾打開一扇窗，提供一個(gè)嶄新的視角，讓他們隔著時(shí)間與空間，傾聽文物自己訴說傳奇。

有溫度地?cái)⒄f

《如果國寶會(huì)說話》每集都有同樣一句開場白：“你有一條來自國寶的留言，請注意查收。”在年輕人聚集的嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)站上播出時(shí)，彈幕“已查收”刷了屏?！度绻麌鴮殨?huì)說話》收獲了大批年輕粉絲，這在團(tuán)隊(duì)的預(yù)料之中。紀(jì)錄片制作時(shí)，他們就很用心地注入了一些年輕元素。比如解說詞中會(huì)不時(shí)蹦出一兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語。出自新石器時(shí)代的陶鷹鼎是一只健碩的雄鷹，它有個(gè)渾圓的大肚子，被形容為“肌肉萌”。

紀(jì)錄片的海報(bào)文案也走“萌系”路線：“這款美瞳我要了”（“太陽神鳥”金箔）、“因?yàn)榭坦撬糟懶摹保坠俏模?、“說我像奧特曼的你別走”（三星堆青銅人像）。徐歡說：“文物背后能發(fā)散傳播的點(diǎn)，我們都提前規(guī)劃，做好二次傳播。”

5分鐘短視頻符合人們碎片化的觀看習(xí)慣，但這并不意味著，紀(jì)錄片也是瑣碎的?！度绻麌鴮殨?huì)說話》以歷史紀(jì)年為脈絡(luò)，是一個(gè)有規(guī)劃、有立意的整體。

拍攝完成后，幾個(gè)分集導(dǎo)演感慨：最初站在國寶前，懷抱著一顆無限敬畏之心。一年多下來不?？床煌Ｅ?，琢磨透了，它們親切了起來。當(dāng)你走近，當(dāng)你了解，你會(huì)知道它們的故事，聽到它們的呼吸，讀到它們留下的跨越千年時(shí)光的留言。

這些文物里有古人與今人的聯(lián)系，讓徐歡印象深刻的是第十四集《何尊：這里有中國》。這件青銅尊被安排在國寶最高展臺上，造型凝重又雄奇。尊內(nèi)底部刻有銘文——?jiǎng)倓偫^位5年的周武王之子姬誦，與同宗的貴族何，討論父輩與新王的功績。在這122字銘文中，出現(xiàn)了“宅茲中國”四個(gè)大字，這是考古學(xué)家第一次在文本中發(fā)現(xiàn)了“中國”?！斑@些寫給祖先的文字，更像是寫給數(shù)千年后13億多中國人的信?！?/p>

還有一些文物凝結(jié)了古人的智慧。第三集《陶鷹鼎：陶，醉了6000年》介紹陶器燒制技藝，其中蘊(yùn)含著生活的哲理：陶，是時(shí)間的藝術(shù)。泥土太干則裂、太濕則塌，為了成就一件完美的陶器，匠人們需要等，等土干等火旺等陶涼。

“文物是歷史的物證。”透過這些物證，徐歡讓大家看到背后造物的人，理解器物與時(shí)代的關(guān)聯(lián)。而這些物與人扎根的沃土，就是中華文化的源頭。

“古人遠(yuǎn)比我們想象的更像‘我們自己。在創(chuàng)造某件物品的時(shí)候，他們的訴求和情趣跟現(xiàn)在的我們沒有什么區(qū)別，只是因?yàn)檠劢绲牟町?，使用的方法不一樣而已。或許和文物對話，我們需要更多的好奇心，從翔實(shí)的考證出發(fā)，融入當(dāng)代人的認(rèn)知，甚至可以有一些帶主觀色彩的想象力?！?/p>

正如網(wǎng)友在視頻下的留言：考古就像做一道閱讀理解題。

（摘編自2018年2月1日《環(huán)球人物》）