尋找中西服飾文化最佳契合點

萬晗

多年來，具有獨特的審美天賦和設(shè)計天賦的孫鈺涵，對傳統(tǒng)中式服裝進(jìn)行了大量創(chuàng)新，其對傳統(tǒng)蘇繡工藝和西方立體剪裁工藝的創(chuàng)新在行業(yè)內(nèi)產(chǎn)生了很大影響，以此研發(fā)的創(chuàng)新技術(shù)被國家權(quán)威部門授予了多項軟件著作權(quán)。

全球刮起中國風(fēng)，中裝設(shè)計師備受關(guān)注

既然世界各國的服裝都西化了，那么，各民族的傳統(tǒng)服裝到底還要不要保留？這個問題困擾著很多中國服裝設(shè)計師，也曾讓孫鈺涵苦思良久。

經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，中國傳統(tǒng)服飾文化歷經(jīng)發(fā)展，形成了以旗袍、中山裝、漢服等為代表的格局，繼續(xù)在現(xiàn)代生活中展現(xiàn)光彩。

在傳統(tǒng)中國服飾中，旗袍最具代表性，它所展現(xiàn)的優(yōu)雅、恬靜、神秘是中國女性東方神韻最直接的表現(xiàn)，也正逐漸為世界其他國家的愛美女性所喜愛。雖然中國傳統(tǒng)服飾文化博大精深，但不得不說的是，傳統(tǒng)服裝在現(xiàn)代日常生活中卻很少出現(xiàn)。它們一般只出現(xiàn)在宴會、婚禮、慶典等特殊場合，中國人普遍的日常服飾還是以簡便、舒適的現(xiàn)代西式服裝為主。

現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展使西方服飾文化在全球范圍內(nèi)得到推廣普及，中國人的服裝也早在20世紀(jì)開始逐漸西化。目前，在世界范圍內(nèi)，西式服飾文化占據(jù)了壓倒性的優(yōu)勢，這讓人不得不去思考：既然世界各國的服裝都西化了，那么，各民族的傳統(tǒng)服裝到底還要不要保留？

這個問題困擾著很多中國服裝設(shè)計師，也曾讓孫鈺涵苦思良久?！霸诮裉?，穿著西式的制服、禮服、常服出席各種場合和活動似乎已經(jīng)成為理所當(dāng)然的事。但作為一名服裝設(shè)計師，我感到十分惋惜。中國作為世界四大文明古國之一，服飾文化歷經(jīng)千年，內(nèi)容豐富、博大精深。如何根植于中國傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代人生活和審美的對接，對于提升中國傳統(tǒng)服飾文化影響力尤為重要。這也是我作為新時代中國設(shè)計師必須承擔(dān)的責(zé)任?！睂O鈺涵堅定地說。

難能可貴的是，近年來，隨著中國經(jīng)濟的崛起，中國傳統(tǒng)服飾文化也以獨特的文化氣質(zhì)和深厚的文化內(nèi)涵吸引了全球時裝界的關(guān)注。許多國際知名的服裝設(shè)計師將盤紐、偏襟、刺繡、潑墨等中國元素運用在服裝設(shè)計中，使巴黎、米蘭的T臺上不時地掀起“中國風(fēng)”。

與此同時，包括孫鈺涵在內(nèi)的中國新生代設(shè)計師迅速崛起。他們將自己對中國文化的理解展現(xiàn)在服裝設(shè)計中，推出了一大批舒適度與時尚感兼具的新式中裝，在服裝設(shè)計界引起了巨大的反響。其中，孫鈺涵所創(chuàng)立的中裝高級定制品牌“鈺涵高級定制”，以中西結(jié)合的創(chuàng)新設(shè)計風(fēng)格在中裝設(shè)計領(lǐng)域獨樹一幟，贏得了眾多消費者和服裝設(shè)計界專業(yè)人士的青睞。

她說：“在服裝設(shè)計中，我崇尚‘和而不同，兼容并包的設(shè)計理念，無論是傳統(tǒng)的中國元素，還是現(xiàn)代的西式手法，只要是有利于服裝設(shè)計的東西，我都會嘗試運用。我希望做一名身體力行的中裝創(chuàng)新實踐者?！?/p>

繼承與創(chuàng)新，讓中國傳統(tǒng)服飾文化更出彩

“雙面繡美輪美奐，是中裝設(shè)計的良好素材。但其容易起皺的問題卻令許多設(shè)計師望而卻步?！苯?jīng)過不斷的嘗試，孫鈺涵創(chuàng)新研發(fā)了新型的蘇繡刺繡方法，解決了雙面繡洗滌容易起皺的問題。

中國傳統(tǒng)服飾文化歷史悠久，設(shè)計元素燦若繁星，但是，如何利用這些寶貴的資源提升現(xiàn)代中裝的設(shè)計水平卻是一個難題。

孫鈺涵認(rèn)為，“設(shè)計的靈魂是創(chuàng)新，簡單的文化拿來主義是無法創(chuàng)造出優(yōu)秀的服裝作品的。傳統(tǒng)服飾文化為我們提供了豐富的文化資源和創(chuàng)作元素，設(shè)計師不但要注重文化價值的挖掘和精湛技藝的傳承，更要把傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)技藝與當(dāng)代新的生活方式和生產(chǎn)技術(shù)相結(jié)合，進(jìn)行富有文化內(nèi)涵的設(shè)計創(chuàng)新，才能不斷推出讓人喜愛的服裝作品，表現(xiàn)出屬于這個時代的審美風(fēng)格。”

對中國傳統(tǒng)服飾文化繼承和創(chuàng)新的態(tài)度，深刻地影響了孫鈺涵的服裝設(shè)計創(chuàng)作。孫鈺涵認(rèn)為，想要真正運用好中國元素、做好現(xiàn)代中裝設(shè)計，必須對中國傳統(tǒng)服飾文化和現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式進(jìn)行深入研究。于是，孫鈺涵從專業(yè)的角度和學(xué)術(shù)的深度對傳統(tǒng)工藝、面料、紋飾、顏色運用和現(xiàn)代人的生活習(xí)慣、審美訴求等進(jìn)行了深入研究、冷靜思考和理性分析。系統(tǒng)而深入的研究給孫鈺涵的創(chuàng)作帶來了大量靈感，古老的中國傳統(tǒng)元素在設(shè)計作品中煥發(fā)出了強大的生機和活力，也讓她的中裝設(shè)計在眾多同類作品中展現(xiàn)出與眾不同的藝術(shù)魅力。

在研究中國傳統(tǒng)服飾文化的過程中，孫鈺涵進(jìn)行了大量創(chuàng)新，其中最具代表性的當(dāng)屬其對蘇繡工藝的改良。蘇繡中的一種針法是雙面繡，可在同一塊底料上繡出正反兩面圖像，針法細(xì)密、構(gòu)圖完美，運用在中裝設(shè)計中，往往能成為整件衣服的亮點。但是，在雙面繡的運用過程中，孫鈺涵發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的雙面繡工藝洗滌時容易產(chǎn)生褶皺，嚴(yán)重影響了服裝的平整度和外觀效果?！半p面繡美輪美奐，是中裝設(shè)計的良好素材。但其容易起皺的問題卻令許多設(shè)計師望而卻步。如果這個問題得不到解決，雙面繡就不能廣泛應(yīng)用。”孫鈺涵說。

經(jīng)過不斷的嘗試，孫鈺涵創(chuàng)新研發(fā)了新型的蘇繡刺繡方法，解決了雙面繡洗滌容易起皺的問題，使蘇繡可以更好地應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計。不但如此，運用新型蘇繡工藝?yán)C出的圖案更加立體、鮮活、充滿生氣，以此設(shè)計的服裝也更具層次感和美感。孫鈺涵對蘇繡工藝的改良是當(dāng)代設(shè)計師對中國傳統(tǒng)服飾文化的一次成功創(chuàng)新，具有十分重要的代表意義。她的創(chuàng)新精神和設(shè)計才華一起成就了“鈺涵高級定制”的成功。

擷取西式制衣精華，改良傳統(tǒng)中式服裝

在孫鈺涵看來，“現(xiàn)代中裝設(shè)計應(yīng)當(dāng)在繼承傳統(tǒng)服飾文化的基礎(chǔ)上不斷吸收西方制衣精華，大膽創(chuàng)新、兼收并蓄，形成自己獨特的新風(fēng)格?！?/p>

從文化傳統(tǒng)來看，中西服飾之間其實有著很大差異。孫鈺涵表示，“中國文化崇尚自然，因此古人認(rèn)為，服裝也應(yīng)該無拘無束，盡量與自然貼合，而不應(yīng)該束縛身體。這種天人合一的文化理念形成了中國底蘊深厚的寬衣服飾文化傳統(tǒng)。而西方文化崇尚個性，他們認(rèn)為服裝應(yīng)當(dāng)不遺余力地展現(xiàn)人體之美，因此強調(diào)突出甚至夸張的人體曲線，以張揚個性。這種個性意識發(fā)達(dá)的文化理念形成了西方以塑造人體美為核心的窄衣文化傳統(tǒng)。中西方截然不同的傳統(tǒng)服飾文化深刻地影響了服裝剪裁、造型、面料、裝飾等多方面內(nèi)容，各有各的特色?！?/p>

在孫鈺涵看來，現(xiàn)代服裝設(shè)計應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代人的穿著需求為核心，而不應(yīng)受設(shè)計理念的限制，中裝設(shè)計也是如此。她說：“中國的寬衣文化傳統(tǒng)解放了身體，體現(xiàn)了服裝與人、與自然的融合，是對自然的人格精神的尊重。但同時，這種不講究造型的制衣理念也掩蓋了身體的個性差異，這對于追求個性美的現(xiàn)代人來說是不合時宜的。因此，現(xiàn)代中裝設(shè)計應(yīng)當(dāng)在繼承傳統(tǒng)服飾文化的基礎(chǔ)上不斷吸收西方制衣精華，大膽創(chuàng)新、兼收并蓄，形成自己獨特的風(fēng)格?！?/p>

其實，早在上個世紀(jì)初，中國的傳統(tǒng)服裝就開始了西化之路。那時的民族服裝代表——旗袍深受西方流行服飾文化影響，一改自唐朝以來延續(xù)的直線裁剪方法，在領(lǐng)、袖、腰身及其他細(xì)節(jié)之處都出現(xiàn)了多樣性的變化，邁出了中國傳統(tǒng)服裝立體化的第一步。百余年來，傳統(tǒng)旗袍制作工藝不斷精進(jìn)，旗袍的造型也越來越立體和美觀。但與此同時，旗袍卻漸漸淡出人們的日常生活，成為少數(shù)人在少數(shù)場合穿著的“藝術(shù)品”。孫鈺涵認(rèn)為，當(dāng)代中裝設(shè)計師應(yīng)當(dāng)重拾傳統(tǒng)服飾文化“以人為本”的設(shè)計初心，讓新式中裝成為美麗與實用兼?zhèn)涞姆?，重新回歸人們的日常生活。為了實現(xiàn)這一設(shè)計理想，孫鈺涵對傳統(tǒng)的立體裁剪工藝進(jìn)行了創(chuàng)新，使其更貼合人體，不但增強了服裝的立體感，使造型更為多變，還使服裝成品更能適應(yīng)人體的自由活動，在美觀的基礎(chǔ)上讓穿著者的身體得到最大限度的舒展，因此也更適合日常穿著。

孫鈺涵根植于中國傳統(tǒng)服飾文化理念，對西方的立體剪裁工藝進(jìn)行創(chuàng)新，并應(yīng)用到中裝設(shè)計中，在很大程度上豐富了中裝的款式造型，也為其他的服裝設(shè)計師提供了可資借鑒的方法。孫鈺涵對西方服飾文化的借鑒和創(chuàng)新不止于此，她還將蕾絲、水晶等服飾元素運用到中裝設(shè)計中，為傳統(tǒng)中裝設(shè)計注入了新鮮的生命力。

孫鈺涵表示，“近年來，中國文化元素大熱，服裝設(shè)計領(lǐng)域的中國時尚勢力也在不斷擴張。在中國傳統(tǒng)文化不斷受到關(guān)注的同時，我希望服裝設(shè)計師們保持理智、清醒的頭腦，不要過度沉溺于傳統(tǒng)，也要放眼世界，多吸收和借鑒世界各民族，尤其是現(xiàn)代西方先進(jìn)的設(shè)計理念和制衣技術(shù)，以開放的心態(tài)不斷創(chuàng)新現(xiàn)代中裝，為豐富世界服飾文化盡己所能?！?/p>

打造新中裝，推動中西服飾文化交融

孫鈺涵的中裝設(shè)計絕不是中西服飾元素的隨意拼湊，而是中國古典文化與西方自由主義精神的有機融合。她在中西方不同的服裝審美觀念中找到了最佳的契合點。

孫鈺涵表示，現(xiàn)階段中國傳統(tǒng)服飾文化的流行受多方面因素的影響。其中，經(jīng)濟的發(fā)展和人們審美意識的變化是主要因素。

她說：“服飾文化的流行一直與經(jīng)濟關(guān)系密切。中國經(jīng)濟的發(fā)展，一方面提升了中國人的民族自尊和文化自信，另一方面也引起了全世界對中國文化的關(guān)注。與此同時，隨著時代的變遷，人們的服飾審美觀念也悄然發(fā)生了改變，多元化的潮流在當(dāng)下的時尚圈里被給予肯定，不同國家的服飾文化也逐漸被大眾認(rèn)可和接受?！?/p>

孫鈺涵是一位名副其實的多元文化推崇者、實踐者和融合者。她以設(shè)計師特有的觀察、思考和表現(xiàn)方式，把中西方完全異質(zhì)的服飾文化巧妙地結(jié)合在一起，設(shè)計出多個系列既有鮮明民族特色，又充滿現(xiàn)代氣息和時尚感的新式中裝。

孫鈺涵的中裝設(shè)計絕不是中西服飾元素的隨意拼湊，而是中國古典文化與西方自由主義精神的有機融合。她在中西方不同的服裝審美觀念中找到了最佳的契合點，并結(jié)合自己不凡的設(shè)計才華和創(chuàng)新精神，將中裝設(shè)計拓展到了新的領(lǐng)域。孫鈺涵的中裝設(shè)計跨越了地域和時空的限制，受到了廣大消費者的喜愛。

一路走來，孫鈺涵的中裝設(shè)計之路有辛苦也有收獲。在不斷的探究、學(xué)習(xí)、摸索與創(chuàng)新中，孫鈺涵的中裝設(shè)計漸漸成熟，達(dá)到了新的境界。

孫鈺涵說，西式風(fēng)潮也好，中國熱浪也罷，其實都是世界服飾潮流的一部分，期待未來有更多繽紛多彩的服裝拓展人們對于美的認(rèn)識，豐富人們對于時尚的理解。