非遺之美，生活即道

曾輝

非遺文化中的傳統(tǒng)工藝，離不開(kāi)保護(hù)傳承，更離不開(kāi)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代生活所需，傳統(tǒng)工藝才有可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值，可以說(shuō)，創(chuàng)意設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)工藝的核心轉(zhuǎn)化力量。創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以把傳統(tǒng)手工“和而不同”的價(jià)值理念綜合創(chuàng)新，滿足現(xiàn)代生活需求，促進(jìn)傳統(tǒng)手工文化資源與現(xiàn)代消費(fèi)需求有效對(duì)接，提升手工產(chǎn)品品質(zhì)，豐富手工產(chǎn)品形態(tài)，延伸手工產(chǎn)業(yè)鏈條，拓展手工業(yè)態(tài)的發(fā)展空間。

傳統(tǒng)工藝與設(shè)計(jì)融合的民生與文化價(jià)值

手工業(yè)與農(nóng)業(yè)曾經(jīng)是支撐人類幾千年文明發(fā)展的兩大支柱產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)手工業(yè)大多依靠自然生長(zhǎng)出來(lái)的天然材料，如木材、竹材、石材等，本身形成了小批量、多樣化的柔性生產(chǎn)方式。與自然的親近感讓當(dāng)代開(kāi)始重新思考手工業(yè)對(duì)于人類的價(jià)值，對(duì)于生活美學(xué)的價(jià)值。手工是人類進(jìn)化的標(biāo)志，傳統(tǒng)工藝體現(xiàn)了人與自然的和諧互動(dòng)，是心手相通的完美融合，體現(xiàn)了“天人合一、敬天愛(ài)人”的手工精神。而作為人類文明史的創(chuàng)新載體，設(shè)計(jì)從來(lái)都是為生活服務(wù)的，更是生活必需品，而不僅是擺設(shè)品?！疤烊撕弦?、自然之道、物盡其用、物盡其美”是東方生活美學(xué)的哲學(xué)思考。強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然、人與物的和諧關(guān)系，恰是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所要關(guān)注解決的三大關(guān)系問(wèn)題。東方設(shè)計(jì)講究“器用為美，日用即道”，環(huán)境與器品相互成為風(fēng)景，相互融合，人景合一，達(dá)到和諧。

隨著文化進(jìn)步和生活品質(zhì)的提高，人們對(duì)生活產(chǎn)品的要求不僅僅是滿足于其使用價(jià)值，越來(lái)越注重設(shè)計(jì)所帶來(lái)的美學(xué)價(jià)值、生活方式和情感價(jià)值等，而這些恰恰是東方設(shè)計(jì)思想所關(guān)注的。當(dāng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)成為產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)品的核心價(jià)值時(shí)，不再單純以物的使用價(jià)值為導(dǎo)向，而是“物以載道、物以載美”的價(jià)值取向。為生活方式提供了獨(dú)特的美學(xué)追求和創(chuàng)意表達(dá)，強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)是傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的理念。

傳統(tǒng)工藝中有豐富的民間創(chuàng)造智慧，如何把它融入現(xiàn)代衣、食、住、行、用等生活中，為大家所用？讓這些傳統(tǒng)手工與民間智慧活在當(dāng)代，活在未來(lái)，并能夠普惠于大家，能夠讓大家買得起、用得起。所以，由傳統(tǒng)手工業(yè)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代手工業(yè)則具有現(xiàn)實(shí)意義的民生價(jià)值，勸業(yè)復(fù)興現(xiàn)代手工業(yè)就是當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)工藝文化復(fù)興的一個(gè)重要選擇。從鄉(xiāng)食到百姓日用的工藝之美，是保護(hù)傳承活化非遺與復(fù)興手工業(yè)的方向。在傳統(tǒng)工藝中注入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，推動(dòng)其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，目的就是要回歸到生活的本源，讓手工成為生活所用的東西。

手工與設(shè)計(jì)融合的思想，在工業(yè)時(shí)代早期就己有之，英國(guó)藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師威廉·莫里斯就提出“藝術(shù)家與工匠結(jié)合才能設(shè)計(jì)制造出有美學(xué)質(zhì)量、為民眾享用的工藝品”的思考?，F(xiàn)代手工設(shè)計(jì)與現(xiàn)代手工業(yè)擁有天然的融合關(guān)系，以“經(jīng)久傳世、愛(ài)物惜物、物盡其用、物盡其美”的現(xiàn)代手工設(shè)計(jì)觀，創(chuàng)造真誠(chéng)質(zhì)樸的現(xiàn)代生活方式和生活美學(xué)態(tài)度，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化使命和社會(huì)責(zé)任。

日用即道，為生活而設(shè)計(jì)的追求

百年來(lái)，中國(guó)人追求現(xiàn)代化的初心是為了生活的尊嚴(yán)與美好。在1958年《裝飾》雜志的創(chuàng)刊號(hào)封面上，龍舟上飄揚(yáng)著標(biāo)識(shí)衣、食、住、行圖標(biāo)的四面旗幟，就體現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計(jì)為生活服務(wù)的理念，強(qiáng)調(diào)如何根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，創(chuàng)造符合美好生活需求的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

為生活而設(shè)計(jì)的思想，在中國(guó)哲學(xué)史上最具代表性的是“日用即道”的命題，即是明代哲人、泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮提出的“百姓日用即道”思想，認(rèn)為天下之道就在百姓的日常生活之中，強(qiáng)調(diào)百姓在日常生活中表現(xiàn)出來(lái)自然的、簡(jiǎn)潔的生活方式就是“道”?！暗馈本褪侨粘Ｉ畹闹腔?，器以載道，器物中蘊(yùn)含著人的智慧，而生活智慧是與自然和諧相處的智慧。傳統(tǒng)工藝是取自自然，用于生活的生產(chǎn)創(chuàng)造方式。日用即道，意在民生，中國(guó)古人對(duì)自然物產(chǎn)的深刻理解就是知物善用，“備物致用，立成器以為天下利。”追求的是適合、適用、適度的生活方式，是有節(jié)制的日常生活原則。管子批判華而不實(shí)、奢而無(wú)用的所謂工巧：“今工以巧矣，而民不足于備用者，其悅在玩好”。漢代王符在《潛夫論·務(wù)本》中提出“以致用為本，以巧飾為末”的工藝原則。

生活方式簡(jiǎn)而言之就是“怎樣生活”，以衣食住行用為主體，表現(xiàn)出來(lái)是生活美學(xué)和時(shí)尚風(fēng)格等。木器、竹器、石器、陶器、瓷器、漆器等傳統(tǒng)工藝都是傳統(tǒng)生活中不可缺少的日用物品。普通人的一生可能會(huì)接觸到3萬(wàn)件不同的物品，中國(guó)傳統(tǒng)工藝的設(shè)計(jì)思想認(rèn)為器物是為人所造，被人所用。器物要“適材而用”，順應(yīng)不同的材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而做到物盡其用、物盡其美。

讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)走進(jìn)傳統(tǒng)工藝，傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活的路徑

2018年北京國(guó)際設(shè)計(jì)周首次設(shè)立了非遺設(shè)計(jì)板塊，重點(diǎn)推出“中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興主題設(shè)計(jì)展”，以“非遺之美，生活即道”為思考，在《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》的引導(dǎo)下，展示中國(guó)傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活的價(jià)值，讓傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中得到新的廣泛應(yīng)用，圍繞“現(xiàn)代設(shè)計(jì)走進(jìn)傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活”的核心理念，遵循“百姓日用即道”的思考，期待形成代表中國(guó)文化價(jià)值觀和東方生活美學(xué)的創(chuàng)意產(chǎn)品與工藝設(shè)計(jì)體系。

文化和旅游部副部長(zhǎng)項(xiàng)兆倫針對(duì)該展提出在傳統(tǒng)工藝振興中要展現(xiàn)設(shè)計(jì)的力量，一是傳統(tǒng)工藝的再創(chuàng)造，二是提升大眾的生活品質(zhì)，三是改變從業(yè)者的命運(yùn)。以非遺文化“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”為方向，提升傳統(tǒng)工藝的設(shè)計(jì)品質(zhì)，改變“精致的不大眾，大眾的不精致”的問(wèn)題，努力讓傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)產(chǎn)品成為生活剛需。

展覽設(shè)計(jì)通過(guò)生活場(chǎng)景化的展示空間，用觸手可及、信手拈來(lái)的傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)展品，來(lái)講述傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)背后的故事。參觀動(dòng)線以世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“二十四節(jié)氣”為時(shí)間美學(xué)系統(tǒng)，選擇四季中8個(gè)代表性節(jié)氣作為空間節(jié)點(diǎn)。并采用展中展的方式，邀請(qǐng)?jiān)趥鹘y(tǒng)工藝設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化方面有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐的傳承人、設(shè)計(jì)師及設(shè)計(jì)品牌參展，形成系列化的專題展覽。

展覽為突出現(xiàn)代設(shè)計(jì)走進(jìn)傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新能力和美學(xué)精神，突出傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。展覽著力于表達(dá)傳統(tǒng)工藝在衣、食、住、行、用等方面的生活應(yīng)用和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，試圖搭建傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)產(chǎn)品的預(yù)購(gòu)交易平臺(tái)，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)消費(fèi)。

傳統(tǒng)工藝工作站的傳承與創(chuàng)新方式

國(guó)家傳統(tǒng)工藝工作站是按照“中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃”要求而做出的創(chuàng)新模式。濟(jì)南百花洲傳統(tǒng)工藝工作站是文化和旅游部非遺司設(shè)立在濟(jì)南明府城“家家泉水、戶戶垂楊”的城市老城中心區(qū)的傳統(tǒng)工藝工作站，充分利用北京國(guó)際設(shè)計(jì)周平臺(tái)資源，廣泛聚集具有“非遺之美、生活之美”的創(chuàng)新設(shè)計(jì)項(xiàng)目，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，形成基于生活方式的傳統(tǒng)工藝與設(shè)計(jì)融合的展示、體驗(yàn)、交流、交易平臺(tái)和品牌。讓傳承人、設(shè)計(jì)師、原住居民與文化機(jī)構(gòu)能夠取得收益共享，逐漸實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工業(yè)態(tài)的“勸業(yè)復(fù)興”。為此，整合紡織粗布、草柳編、傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝等為主的傳承人和設(shè)計(jì)力量，提升傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的自身造血能力，讓非遺之美轉(zhuǎn)化為生活之美。為此，著力提高傳統(tǒng)工藝的設(shè)計(jì)，提高品質(zhì)，走入市場(chǎng)，讓傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)產(chǎn)品成為生活剛需。

如何讓“土布不土”，讓原本活在生活中的土布走進(jìn)現(xiàn)代生活，讓新土布創(chuàng)造時(shí)尚生活之美。傳統(tǒng)工藝再創(chuàng)造的植物染土布，視覺(jué)清爽，肌理別致，適用于時(shí)尚生活，從布衣到家紡、空間軟飾，讓土布之美變成日用之美，才具有非遺守望之心。通過(guò)土布帶動(dòng)手工織業(yè)，織出各式各色土布，設(shè)計(jì)讓土布更時(shí)尚更有品味，其手作精神更讓人們相信傳統(tǒng)工藝轉(zhuǎn)化的生機(jī)與活力。

因此，手工業(yè)業(yè)態(tài)是工業(yè)化不可替代的，是滿足美好生活的需要，目的是讓日常生活更美好。如中國(guó)草柳編產(chǎn)值幾億美元，就是千家萬(wàn)戶都在生產(chǎn)的手工業(yè)態(tài)。在滿足日益增長(zhǎng)的美好生活需要的大背景下，讓日用之物美起來(lái)，讓傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)產(chǎn)品有消費(fèi)生命力。

傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與應(yīng)用

2018年北京國(guó)際設(shè)計(jì)周不僅首次將非遺設(shè)計(jì)板塊納入設(shè)計(jì)周的重點(diǎn)內(nèi)容，還重點(diǎn)推出“新?tīng)I(yíng)造”等相關(guān)概念展覽。“新?tīng)I(yíng)造”計(jì)劃旨在繼承中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化脈絡(luò)，形成既符合現(xiàn)代生活方式和審美，又具有東方傳統(tǒng)營(yíng)造特色的創(chuàng)新性建筑設(shè)計(jì)體系。

《營(yíng)造法式》是北宋建筑家李誡集大成的著作，民國(guó)時(shí)期朱啟衿、梁思誠(chéng)創(chuàng)辦的“營(yíng)造社”即傳承中國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造學(xué)思想，開(kāi)始中國(guó)建筑近代化的研究與實(shí)驗(yàn)。本著遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的理念，如何將中國(guó)歷史文化名城、旅游文化景區(qū)、傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)、古鎮(zhèn)、古村落，通過(guò)創(chuàng)意、規(guī)劃與設(shè)計(jì)，完成現(xiàn)代生活方式下的傳統(tǒng)文化再生是當(dāng)代建筑營(yíng)造的使命。

傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝有其獨(dú)特的生態(tài)與生存價(jià)值。以木構(gòu)建筑、夯土建筑兼具石筑建筑方式的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑營(yíng)造體系，是因地制宜、因材施藝的多樣性營(yíng)造方式。中國(guó)鄉(xiāng)村建筑的生命觀，是順應(yīng)自然的生存狀態(tài)，與地利風(fēng)土、天時(shí)節(jié)氣有著密切的關(guān)系。木構(gòu)、夯土等建筑壽命有著生長(zhǎng)與衰老的生命周期，所以中國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝因土與木而生，以致延續(xù)出“土木工程”的概念。土木建筑生于土地，又歸于土地，可循環(huán)再生使中國(guó)傳統(tǒng)營(yíng)造建筑有其生存的合理性。老屋建筑的磚瓦能在新屋建筑中再利用而獲得新的生命。