新田園主義建筑哲學(xué)助力鄉(xiāng)村振興

林楠

看點(diǎn)

PASTORAL COMPLEX——田園綜合體

LIMIT——度

NEW FARMER——新農(nóng)人

2012年田園東方的創(chuàng)始人張誠(chéng)寫了一篇題為《田園綜合體的模式探索》的論文，提出“田園綜合體”的概念。2017年，“田園綜合體”概念被寫入中央一號(hào)文件，在全國(guó)進(jìn)行推廣。

“田園主義”一詞源自古希臘的一個(gè)山區(qū)，那里的居民生活在一種與地球及其生物和平相處的，就像在伊甸園一樣的純潔狀態(tài)里。這是一種與自然親密相處的簡(jiǎn)樸的鄉(xiāng)村生活理想，正如詩(shī)人陶淵明的“采菊東南下，悠然見南山”。在快速的城市化進(jìn)程中，這種景象已經(jīng)越來越少見。

2012年田園東方的創(chuàng)始人張誠(chéng)寫了一篇題為《田園綜合體的模式探索》的論文，提出“田園綜合體”的概念。之后他與建筑師鄒迎唏歷經(jīng)四年孤獨(dú)而曲折的實(shí)踐打造了中國(guó)第一個(gè)田園綜合體樣板項(xiàng)目“無錫田園東方”。2017年，他們的努力到得了印證，“田園綜合體”概念被寫入中央一號(hào)文件，在全國(guó)進(jìn)行推廣。

當(dāng)城市的過度開發(fā)進(jìn)入了瓶頸期，局部的更新也很難取得進(jìn)展之時(shí)，一雙利益之手又慢慢伸向了鄉(xiāng)村，一片廣袤而未被開發(fā)之地。我們不愿看到第二次圈地運(yùn)動(dòng)，這會(huì)造成土地飆升、無序建設(shè)、農(nóng)民流離失所。鄉(xiāng)村將再一次上演城市的顛覆之路。

從某種意義上來說，建筑師也是一個(gè)規(guī)劃者。一個(gè)有責(zé)任心和使命感的建筑師更會(huì)在長(zhǎng)久發(fā)展的思考下，為區(qū)域建設(shè)出謀劃策。他的成就不僅僅是蓋一座房子，而是用職業(yè)的素養(yǎng)和敬業(yè)的操守，影響更多需要幫助的人。時(shí)代需要這樣的建筑師，也需要這樣的思考者，跨越職業(yè)范疇，為人類發(fā)展這個(gè)更高的層面去做一些實(shí)踐和堅(jiān)守。

袈藍(lán)建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所創(chuàng)始人兼主持建筑師、新田園主義實(shí)踐者聚落袈藍(lán)公社創(chuàng)辦人鄒迎晞，對(duì)于設(shè)計(jì)本身始終保有高度的熱情與責(zé)任感，在設(shè)計(jì)研究中，熱衷于探究建筑與人與周邊環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，近年來更以中國(guó)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)和文化旅游項(xiàng)目為主要?jiǎng)?chuàng)作方向，不僅關(guān)注建筑設(shè)計(jì)與城鄉(xiāng)生活的關(guān)系，更涉及用文化帶入消弭城鄉(xiāng)思維鴻溝。在設(shè)計(jì)呈現(xiàn)上看重創(chuàng)意的思想意涵與功能價(jià)值，追求作品的可持續(xù)發(fā)展和存在使命。他堅(jiān)信建筑的未來只有兩個(gè)結(jié)果，被保留和被炸掉，好的設(shè)計(jì)會(huì)在時(shí)間的推移中始終具有存在的價(jià)值，而最終成為建筑遺產(chǎn)，袈藍(lán)建筑的團(tuán)隊(duì)要始終以此為目標(biāo)。

設(shè)計(jì)/鄒迎晞

《設(shè)計(jì)》：做一個(gè)建筑項(xiàng)目需要平衡的事情很多，您如何處理？

鄒迎唏：建筑師的工作就一個(gè)字——“度”。建筑師很難當(dāng)?shù)脑虿恢皇且驗(yàn)榧夹g(shù)問題，還有甲方業(yè)主的需求，商務(wù)、運(yùn)營(yíng)方面的需求。服務(wù)的人群很多，原住民、訪客、短暫使用的人，他們都會(huì)對(duì)這個(gè)建筑產(chǎn)生需求。哪一個(gè)環(huán)節(jié)都可能會(huì)成為很棘手的點(diǎn)。要學(xué)會(huì)一種智慧，在各方面的平衡中找到一個(gè)度。從做方案的時(shí)候開始，一直到施工完成，投入使用以后產(chǎn)生的調(diào)整，所有的思維都在“度”的把握上。

《設(shè)計(jì)》：如何看待建筑與室內(nèi)的關(guān)系？

鄒迎唏：我的建筑觀，建筑、室內(nèi)、環(huán)境是一體的，是一個(gè)通和融的過程。一個(gè)好的建筑應(yīng)該是整體思考，尤其是中國(guó)的建筑?，F(xiàn)在中國(guó)的建筑往往會(huì)被符號(hào)淹沒，一個(gè)一個(gè)拼湊。但事實(shí)是，中國(guó)人的房子從園林開始始終就是內(nèi)外一致的。比如園林里開窗的方式，開洞的方式，都是一個(gè)攝取室外環(huán)境到室內(nèi)，或者把光線引到室內(nèi)的手法。當(dāng)人從外往里看的時(shí)候，或者從里往外看的時(shí)候，墻其實(shí)是很有意思的，不一定承重，而是一個(gè)很好的媒介，讓空間更豐富，然后賦予情感。建筑是造景的道具，景觀是建筑的延伸。建筑在一個(gè)媒介的基礎(chǔ)上去闡述空間，環(huán)境和建筑本身和室內(nèi)之間是一個(gè)連貫的體系，房子只是室內(nèi)和環(huán)境之間的一個(gè)過渡。

《設(shè)計(jì)》：您擅長(zhǎng)或者喜歡運(yùn)用哪些元素？

鄒迎唏：當(dāng)我有自己的創(chuàng)作哲學(xué)的時(shí)候，這些都是手段而已，主要是對(duì)空間的理解。和作曲一樣，七個(gè)音符都是可以用的。最主要的是你想表達(dá)什么？任何一種材料都可以表達(dá)，選擇什么是最便捷的材料？你想表達(dá)什么就用相應(yīng)的詞匯，跟寫文章說話一樣。建筑不是一個(gè)形式的東西，它要表達(dá)的是一種帶思想的功能。建筑只有兩個(gè)結(jié)果，一個(gè)是炸了，一個(gè)是保護(hù)起來。我們要做的是那種要保護(hù)起來的，那我們就是在做建筑遺產(chǎn)。一旦把自己的使命放在做一個(gè)讓人舍不得炸的房子上，就要讓它有思想、有生命，善用材料和空間跟周圍的環(huán)境對(duì)話，跟室內(nèi)的人對(duì)話，跟使用者對(duì)話。

《設(shè)計(jì)》：如何構(gòu)建一個(gè)充滿思想的空間？

鄒迎唏：這是后人對(duì)你作品的取舍，不是你自己能決定的。我只是想讓它盡量有生命就可以。這個(gè)地方本身有自己的紋脈肌理，有跟別的建筑的組群關(guān)系，有特別的人。他們都是決定建筑思考的主要關(guān)系。要去挖掘，跟自己對(duì)話，什么是這個(gè)地方最重要的東西。不是說什么是我想要的，堅(jiān)持表達(dá)一種我認(rèn)為對(duì)的事情。人都在變化和進(jìn)步，看問題不能看眼前。應(yīng)該做一個(gè)什么建筑才對(duì)得起這個(gè)環(huán)境？這個(gè)地方的人會(huì)怎么變化？想得多一些，自然就能讓建筑有更多的情感和內(nèi)涵，存在的久一些。

《設(shè)計(jì)》：建筑給了人們秩序，如何創(chuàng)造使用舒適的空間秩序？

鄒迎唏：這個(gè)問題不是很好回答，因?yàn)槿撕腿瞬灰粯印７孔永锏谋嵑投麻L(zhǎng)一定不是一個(gè)需求。我只能把自己當(dāng)成一個(gè)演員，在不同角色里去體驗(yàn)空間的需求。還不明白的時(shí)候，就要找到使用者跟他交流溝通，問清他的需求。但是就算你滿足了所有人的需求，還缺一個(gè)就是美，高于秩序的東西。這個(gè)世界是需要方法論的，沒有方法論可能很多事情是無法繼續(xù)的。但是這個(gè)世界還有一種神奇的東西就是愛和情感。在真正的情感交流和溝通上，光影、水聲、觸覺、嗅覺都要用上，調(diào)用你所有的情感，讓它對(duì)這個(gè)建筑產(chǎn)生應(yīng)該有的解讀，而且不斷的發(fā)現(xiàn)驚喜。甚至五年以后再用，還能發(fā)現(xiàn)它的魅力。樂此不疲地愿意在這個(gè)建筑中生存、駐留，那就是這個(gè)建筑成功的地方。

《設(shè)計(jì)》：介紹下您的新田園主義建筑理念？

鄒迎晞：城鄉(xiāng)之間的巨大差異是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題。它產(chǎn)生的各個(gè)層面的差異不是那么容易填補(bǔ)的?，F(xiàn)在倡導(dǎo)新鄉(xiāng)賢、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，相關(guān)的一些企業(yè)愿意進(jìn)入到鄉(xiāng)村，做農(nóng)業(yè)實(shí)體內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)，其實(shí)是很艱難，也很有勇氣的。有越來越多的人愿意關(guān)注鄉(xiāng)村，甚至投身鄉(xiāng)村。我們的空間就是給這些人用的。原來中國(guó)只有兩種人，城里人和鄉(xiāng)下人，我們要?jiǎng)?chuàng)造第三種人“新農(nóng)人”。通過我自己這些年的思考和提煉，新型興城鎮(zhèn)化也好，城鄉(xiāng)一體化也好，核心是人。開發(fā)公司和從事農(nóng)業(yè)的名人，他們都是明星級(jí)的，有一定引領(lǐng)性和資本。新鄉(xiāng)賢、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者、鄉(xiāng)村共創(chuàng)、原住民，以及到鄉(xiāng)村生活熱愛鄉(xiāng)村的人，這些是新農(nóng)人的核心人群。還有方興未艾的鄉(xiāng)創(chuàng)、民宿、下鄉(xiāng)文藝青年，這些都是群眾演員。從這個(gè)邏輯上，新田園主義其實(shí)是在演一臺(tái)城鄉(xiāng)融合的大戲。每個(gè)人都有自己的角色，設(shè)計(jì)師類似于編劇、導(dǎo)演。明星帶著資本，是田園綜合體的購(gòu)買方。新鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者是我們的消費(fèi)者。農(nóng)民是既得利益者，農(nóng)村得到從文化到產(chǎn)業(yè)的提升的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民收入最終提升的根本目的。

《設(shè)計(jì)》：田園綜合體和城市公共建筑會(huì)有怎樣的區(qū)別？

鄒迎晞：田園綜合體是一個(gè)以田園哲學(xué)、美學(xué)相互指導(dǎo)的空間理念，由農(nóng)業(yè)、文旅、居住形成的一個(gè)田園、樂園、家園的生態(tài)。首先它需要自我平衡。通過開發(fā)的這種方式平衡資金，然后農(nóng)業(yè)是要力求不賠，文旅要保持運(yùn)營(yíng)的收入，地產(chǎn)平衡前期投資。我們這些人要做土壤，夠低夠厚夠肥有營(yíng)養(yǎng)的土壤，讓這些生態(tài)成長(zhǎng)。

《設(shè)計(jì)》：國(guó)內(nèi)外有哪些好的田園綜合體項(xiàng)目？

鄒迎晞：我覺得國(guó)外到處都是。歐洲任何一個(gè)小城市，小城鎮(zhèn)都比大城市要美。他們已經(jīng)過了咱們這個(gè)階段。中國(guó)處在一個(gè)城市化的過程階段。我們目前所謂的城市病，城市過于膨脹，是因?yàn)槲覀冏叩搅艘粋€(gè)城市更新的階段?，F(xiàn)在的城市化發(fā)展是逆城市化的，所謂的城鄉(xiāng)融合是一種雙向互動(dòng)。而在這種互動(dòng)中，好的項(xiàng)目首先要很好地解決掉鄉(xiāng)村中的農(nóng)業(yè)的問題，這個(gè)是農(nóng)村、農(nóng)民產(chǎn)生根本變化的關(guān)鍵點(diǎn)。目前中國(guó)的各種新型城鎮(zhèn)化的項(xiàng)目都還是在一個(gè)探索階段，出現(xiàn)真正的好項(xiàng)目還需要我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代的建筑設(shè)計(jì)師和我們剛剛提到的新農(nóng)人中的明星繼續(xù)研究，打破自身只懂房地產(chǎn)、只懂農(nóng)業(yè)、只懂文旅景區(qū)開發(fā)的局限。田園東方算是目前國(guó)內(nèi)比較可以研究的一個(gè)樣板，但在不同的環(huán)境里，不同地區(qū)，不同的發(fā)展階段，更好的案例，還有待我們?nèi)?shí)現(xiàn)。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的課題。

《設(shè)計(jì)》：袈藍(lán)公社常會(huì)舉辦一些活動(dòng)，意在何處？

鄒迎晞：這個(gè)跟我目前的工作方向有關(guān)。我以前做的是傳統(tǒng)的商業(yè)建筑，現(xiàn)在已經(jīng)把自己的事業(yè)方向鎖定在新型城鎮(zhèn)化方向。其中的主導(dǎo)產(chǎn)品就是田園綜合體。它是一種更偏平臺(tái)化思維的規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)。跟運(yùn)營(yíng)、文化構(gòu)建、活動(dòng)組織相關(guān)，以及多產(chǎn)業(yè)復(fù)合聯(lián)動(dòng)，需要一產(chǎn)、二產(chǎn)、三產(chǎn)的融合。所以我們要對(duì)農(nóng)業(yè)有所了解，對(duì)文旅有所了解，對(duì)傳統(tǒng)的社區(qū)房地產(chǎn)也要懂。要在資金平衡和產(chǎn)業(yè)平衡的前提下做很多事情，就要結(jié)識(shí)更多的人，然后能聽各自的需求，所以我們才會(huì)搞這樣的活動(dòng)。交更多的朋友，聽大家的意見，然后根據(jù)每個(gè)人對(duì)各自不同領(lǐng)域的解讀，攝取營(yíng)養(yǎng)，服務(wù)我們的業(yè)主和項(xiàng)目。

四年前我開始轉(zhuǎn)型，以前覺得如果我自己可以安安靜靜的做一些我喜歡的房子，就能夠幫助我可以幫助的人。但現(xiàn)在有所不同的是，當(dāng)你已經(jīng)掌握了某種能力的時(shí)候，你會(huì)有更多要幫的人。這些業(yè)主們雖然得到了一個(gè)正確的方法論，但他們?cè)诼涞氐钠脚_(tái)思維，業(yè)態(tài)的組織層面和招商層面沒有這種能力。這個(gè)時(shí)代在變，變得太快。我在思考自己這幾年的積累，希望在建筑設(shè)計(jì)本身發(fā)揮基礎(chǔ)作用的同時(shí)打造一種平臺(tái)化的組織，對(duì)項(xiàng)目產(chǎn)生實(shí)質(zhì)的幫助，從引流到體驗(yàn)提升，脫離了純建筑學(xué)的方向。通過自己的價(jià)值觀和平臺(tái)化思維，吸引有共同理想的人參與。在袈藍(lán)建筑的基礎(chǔ)之上，通過袈藍(lán)公社的平臺(tái)團(tuán)結(jié)多種業(yè)態(tài)，在我的規(guī)劃項(xiàng)目中發(fā)揮引爆作用，產(chǎn)生對(duì)項(xiàng)目實(shí)質(zhì)性的幫助。

《設(shè)計(jì)》：介紹下目前國(guó)內(nèi)建筑行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r？

鄒迎晞：有主見和有能力的建筑師越來越多了。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，自媒體時(shí)代，他們可以通過一些小型項(xiàng)目傳遞自己的思想。我們?cè)诳s短和世界的距離，建筑師在我們自己的文脈思考上也越來越成熟。很多人意識(shí)到我們?cè)诤褪澜鐚?duì)話的同時(shí)要有自己的主張。這非常不錯(cuò)。

《設(shè)計(jì)》：怎樣看待國(guó)外大師在中國(guó)做地標(biāo)建筑？

鄒迎晞：是要鼓勵(lì)和幫助的。他們就像一面鏡子，照一照就可以看到差異。他們?nèi)绻蚕朐谥袊?guó)取得成績(jī)，也會(huì)把中國(guó)當(dāng)作一面鏡子。如果只是孤芳自賞，不會(huì)進(jìn)步。現(xiàn)在的甲方見的東西很多，當(dāng)他的眼光比建筑師還要好的時(shí)候，不進(jìn)步的建筑師就無法生存了。讓更多的思潮、實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐在我們身邊發(fā)生可以督促我們更加進(jìn)步。我們自己洗牌，形成整體的提高。

《設(shè)計(jì)》：我國(guó)的建筑行業(yè)與國(guó)外有哪些差距？

鄒迎晞：國(guó)外建筑師的職業(yè)素養(yǎng)和責(zé)任心天然的會(huì)好一些。不是說我們的基因不行，而是制度造成的。他們的制度和文化習(xí)慣，導(dǎo)致了他們對(duì)待事物的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和方法，他們是用一種數(shù)理分析的方式來對(duì)待世界的?？糠治?、講流程、講體系。我們是橫向的，大象無形，講關(guān)系。不光是人和人的關(guān)系，還有人和自然，人和空間的關(guān)系。中國(guó)人講平衡。中國(guó)的科技為什么會(huì)發(fā)展得緩慢一些？因?yàn)槲覀儾皇菃尉€思維?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，科技、人工智能都快速發(fā)展，產(chǎn)生了極大的交融，我們?cè)谀撤N方面上受外界影響很大，他們?cè)谶@個(gè)角度上的習(xí)慣和基礎(chǔ)比我們好，我們?cè)诤峡v連橫的思想上有優(yōu)勢(shì)，兩種結(jié)合就會(huì)產(chǎn)生更好的結(jié)果。他們的工業(yè)基礎(chǔ)人口素質(zhì)比我們好，整體積累比我們要強(qiáng)。但我們進(jìn)步很快，在這個(gè)過程當(dāng)中不要丟掉自己本質(zhì)好的東西，同時(shí)積極的學(xué)習(xí)他們的東西會(huì)更加地全面。很多國(guó)外建筑師喜歡到中國(guó)來，不只是因?yàn)橹袊?guó)有市場(chǎng)，他們也對(duì)中國(guó)的哲學(xué)和空間有很大興趣，這是一個(gè)互相融合的過程。這種融合一定會(huì)讓中國(guó)的土地上出現(xiàn)更多的好建筑。