對語文“好課”標準的辨析

杜 欣

河北省豐寧滿族自治縣選營中心校選營小學(xué)

“好課”標準，實際上是一種對教學(xué)的價值判斷，規(guī)定著課堂教學(xué)的基本方向。當前，我國教學(xué)改革進入了“深水區(qū)”，探索適應(yīng)語文教學(xué)發(fā)展的教學(xué)評價，重建語文“好課”標準，是進一步深化語文教學(xué)改革的根本與關(guān)鍵。

一、語文“好課”標準的外顯判斷

標準是教師能否確立正確的教學(xué)主線，并對如何確立正確的教學(xué)主線提出了自己的看法?！昂谜n”的標準具有主觀性，在數(shù)十年的教學(xué)演變中，我們發(fā)現(xiàn)：當代小學(xué)語文教學(xué)名家的課堂教學(xué)各具風(fēng)格，這是緣于他們對“好課”的不同追求。我們不難看出，“好課”標準的差異，主要由于評價主體確立“好課”標準的價值取向不同：有的是基于邏輯層面的理論視角分析教學(xué)有效性，有的是基于感性實踐經(jīng)驗的總結(jié)提煉教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)要素，有的基于不同的評價對象評價教師的教或?qū)W生的學(xué)。辨析上述“好課”標準，我們對“好課”的外顯判斷應(yīng)該是：第一，語文“好課”標準的普適性。第二，語文“好課”標準的規(guī)范性。第三，語文“好課”標準的情境化。第四，語文“好課”標準的時代性。

二、“好課”標準應(yīng)以學(xué)科核心素養(yǎng)為指向

核心素養(yǎng)是國際教育發(fā)展和課程改革的共同追求和趨勢。傳統(tǒng)的以學(xué)科知識結(jié)構(gòu)為核心的課程標準體系正在被核心素養(yǎng)模型所取代。國際研究表明，只有建構(gòu)起面向人的發(fā)展的“核心素養(yǎng)體系”，才能使教育真正面向未來，在給學(xué)生打下堅實的學(xué)科基礎(chǔ)的同時，又為學(xué)生適應(yīng)未來社會生活和個人終身發(fā)展預(yù)留足夠的空間。教育部提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)是適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力，強調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐。從知識教學(xué)走向能力教學(xué)，進而走向素養(yǎng)教學(xué)，已成為語文教學(xué)改革的必然選擇。語文學(xué)科核心素養(yǎng)也必然成為重建語文“好課”標準的基本依據(jù)。

三、以語文核心素養(yǎng)為指向的“好課”核心標準

關(guān)于語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與構(gòu)成，2011年版課標對全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)是這樣表述的：“語文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法……促進學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格?！边@就表明，語文素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語言實踐活動中構(gòu)建起來的個體語言經(jīng)驗和個性品質(zhì)，是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語言知識與語言能力，思維方法和品質(zhì)，情感、態(tài)度和價值觀的綜合體現(xiàn)。但核心素養(yǎng)不同于一般意義的“素養(yǎng)”，語文核心素養(yǎng)不能完全等同于語文素養(yǎng)，它包括以下關(guān)鍵能力與必備品格：一是表達力，即語言系統(tǒng)建構(gòu)與語言運用表達。2011年版課標指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性的課程?！边@里的語言文字運用，包括實用性的運用和藝術(shù)化的運用。因此，使作為言語主體的學(xué)生獲得語文知識，形成言語實踐能力，提升言語智慧與言語品質(zhì)，應(yīng)當是語文課程的獨擔之任與核心任務(wù)，言語系統(tǒng)的建構(gòu)與語言運用表達是學(xué)生最基本的語文核心素養(yǎng)。二是思維力，即思維能力的發(fā)展與思維品質(zhì)提升。這是由語言的基本性質(zhì)決定的。誰要想發(fā)展學(xué)生的語言，首先應(yīng)該發(fā)展他的思維能力。離開了思想單獨地發(fā)展語言是不可能的。三是審美力，即審美鑒賞能力與審美創(chuàng)造能力。四是精神建構(gòu)力，包含文化傳承與價值認同兩方面內(nèi)容。語文教學(xué)對于學(xué)生的精神建構(gòu)，本質(zhì)上是一種文化建構(gòu)。學(xué)習(xí)語言文字的過程，也是文化獲得的過程。知識背后的文化意義和價值態(tài)度反映在人的精神世界、價值世界。

四、“好課”標準的具體評判著力點

學(xué)科知識的教學(xué)過程是意義習(xí)得、價值引領(lǐng)的過程。在語言文字的學(xué)習(xí)中，吸收、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)的文化，不斷形成文化自覺意識和文化自信，認同并自覺踐行社會主義核心價值，是學(xué)生必備的語文核心素養(yǎng)。教學(xué)目標是否能體現(xiàn)“語言建構(gòu)與表達運用能力”“思維能力發(fā)展與思維品質(zhì)提升”“審美鑒賞能力與審美創(chuàng)造能力”“文化傳承與價值認同”四方面的內(nèi)容，是一節(jié)“好課”的基礎(chǔ)性核心標準。同時，教師還須根據(jù)不同學(xué)段、課型、文本，有所側(cè)重地細化出具體的情境性目標。就“審美鑒賞能力與審美創(chuàng)造能力”而言，低年級教學(xué)側(cè)重于審美感受，高年級教學(xué)則更多地關(guān)注審美創(chuàng)造的激發(fā)。

對教學(xué)方式的評判取決于是否有利于關(guān)鍵能力的發(fā)展。由于核心素養(yǎng)的本質(zhì)是“關(guān)鍵能力”，而非某種知識，因而不可灌輸、不可復(fù)制，只能培養(yǎng)。從教師教的層面看，教師必須緊緊圍繞學(xué)生的語言建構(gòu)與表達運用能力、思維能力、審美鑒賞與創(chuàng)造能力的發(fā)展，進一步轉(zhuǎn)變教師角色，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、參與者和合作者，與學(xué)生共同建構(gòu)學(xué)習(xí)共同體，將教學(xué)過程提升為富于個性化、動態(tài)化、創(chuàng)造化的發(fā)展過程。教師必須準確把握“教”與“學(xué)”之間的深刻關(guān)系，積極探索先學(xué)后教、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)等凸顯“學(xué)習(xí)感”的課堂模式。從學(xué)生學(xué)的層面，關(guān)鍵看學(xué)生是否從他主學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)，從單純的個體學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體學(xué)習(xí)與共同體學(xué)習(xí)相結(jié)合，從單一性接受性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐园l(fā)現(xiàn)探究學(xué)習(xí)為主；從學(xué)科層面看，教學(xué)應(yīng)以語文實踐為抓手，注重教與學(xué)的體驗性、情境性、形象性。堅持運用合理方式，就會形成文化行為模式，這種改變，會帶來新的發(fā)展和新的創(chuàng)造。以科學(xué)的方式、藝術(shù)的方式打基礎(chǔ)，說到底是文化的方式，即是吸引、影響人的方式，而不是強制、簡單的訓(xùn)練。

以上闡述的以學(xué)科核心素養(yǎng)為指向的“好課”標準，即基本標準或者說共性標準。如果在這個基礎(chǔ)上，加以考量教師個性化的教學(xué)主張、教學(xué)風(fēng)格等諸多要素，那就是審美的標準了。