高中歷史的創(chuàng)新教學(xué)方法分析

呂廷康

四川省自貢市旭川中學(xué)

創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的靈魂，也是當(dāng)今教育的主旋律。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的主動(dòng)力。在新課程的教學(xué)理念下，高中歷史更應(yīng)該進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)。創(chuàng)新教育符合時(shí)代發(fā)展的需求，是新時(shí)期教育的根本所在。那么我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)如何進(jìn)行創(chuàng)新教育呢，下面談?wù)剮c(diǎn)自己的看法：

一、設(shè)疑導(dǎo)學(xué)

好的開(kāi)始是成功的一半。子曰：知之者不如樂(lè)知之者。而設(shè)疑導(dǎo)學(xué)就是一種極好的手段,質(zhì)疑、解疑是創(chuàng)造性思維的誘因和創(chuàng)新思維能力不斷增長(zhǎng)的有效途徑。它可以營(yíng)造氣氛,并且觸動(dòng)學(xué)生的思維與情感,誘發(fā)學(xué)生的求知欲。如講《中央集權(quán)制度的演進(jìn)與強(qiáng)化》一課時(shí),如果單純地直接講述就會(huì)感覺(jué)僵硬枯燥。為了激發(fā)學(xué)生的興趣、活躍課堂氣氛,我引用毛澤東的《泌園春·雪》“江山此多嬌,引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風(fēng)騷;一代天驕,成吉思汗,只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝。”然后再設(shè)定三個(gè)連續(xù)的問(wèn)題：（1）秦皇漢武,唐宗宋祖,成吉思汗,到底他們有什么雄才大略,豐功偉績(jī),能激發(fā)起毛澤東對(duì)他們?nèi)绱藦?qiáng)烈的歷史情懷,成為毛澤東心目中的杰出英雄呢?（2）他們對(duì)古代中央集權(quán)制度的演有什么作用?（3）古代中央集權(quán)制度的演進(jìn)與強(qiáng)化對(duì)于中國(guó)社會(huì)又有怎樣的影響?一個(gè)問(wèn)題分解為三個(gè)緊密相連的,各為系統(tǒng)最終又有機(jī)形成整體的相扣環(huán)節(jié),化大為小、化難為易,能夠便于學(xué)生去思索作答。

二、創(chuàng)設(shè)情境，探究教學(xué)

現(xiàn)代教學(xué)的一大特征就是啟發(fā)性,啟發(fā)的要素之一便在于創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。情境創(chuàng)設(shè)指的是教師在教學(xué)過(guò)程中依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)靈活地、創(chuàng)造性地使用教材,充分利用包括教科書(shū)在內(nèi)的多樣化課程資源,給學(xué)生提供掌握知識(shí)、思索、探求、實(shí)踐的空間。就歷史學(xué)科而言,創(chuàng)設(shè)情境的基本來(lái)源是教材、以及相關(guān)的文字、圖片、音像等資料。 如講到辛亥革命的綱領(lǐng)時(shí),我提出問(wèn)題：在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,如果讓你參與制定革命綱領(lǐng),它的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是什么?請(qǐng)說(shuō)明理由。由于這個(gè)問(wèn)題滿足了學(xué)生運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)探索、研究、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的強(qiáng)烈愿望,學(xué)生們的思維異?；钴S。把學(xué)生提出的內(nèi)容與教材提供的內(nèi)容相對(duì)照,想想產(chǎn)生差異的原因。引導(dǎo)學(xué)生用辨證的方法,從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、民族資產(chǎn)階級(jí)的革命性和妥協(xié)性入手進(jìn)行分析,得出民族資產(chǎn)階級(jí)只能提出一個(gè)既有革命性、又具有明顯妥協(xié)性的革命綱領(lǐng)的結(jié)論,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到民族資產(chǎn)階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的歷史必然性。最后在借鑒中確認(rèn),只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)。如此從感性的參與到主動(dòng)探尋、思維的參與,表現(xiàn)出學(xué)生在教師的引導(dǎo)下有目的、有意識(shí)從事“創(chuàng)造”,創(chuàng)新精神與能力才會(huì)不斷地得到強(qiáng)化與提高。

三、開(kāi)放課堂教學(xué)，重視思維訓(xùn)練

新的教學(xué)觀念主張對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展，但同時(shí)也注重對(duì)學(xué)牛的個(gè)性發(fā)展，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。課堂教學(xué)是中學(xué)歷史教學(xué)的主要渠道，也是中學(xué)歷史教學(xué)改革的主戰(zhàn)場(chǎng)，教學(xué)理念和觀點(diǎn)的體現(xiàn)、課程的落實(shí)、運(yùn)用，往往是通過(guò)課堂教學(xué)的實(shí)踐和課章教學(xué)的質(zhì)量展示出來(lái)。鑒于此。在課堂教學(xué)中，我們作為歷史教師絕不能僅僅做學(xué)生的引路人，而應(yīng)該為學(xué)生拓展一條走向未來(lái)的發(fā)展之路，讓每一個(gè)學(xué)生都有展示自己潛能的機(jī)會(huì)，把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)出生機(jī)和活力。我們可以做如下的嘗試。 重視思維過(guò)程訓(xùn)練，變結(jié)論式教學(xué)為過(guò)程式教學(xué)。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、實(shí)踐能力，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)歷史問(wèn)題的分析，要在一定的歷史條件下，具體問(wèn)題具體分析這一辯證唯物主義的思維方法。

教學(xué)模式是教學(xué)的基礎(chǔ)理論與教學(xué)實(shí)踐的中介，應(yīng)該用全新的教學(xué)模式取代傳統(tǒng)的教學(xué)模式，歷史教師應(yīng)要憑借有限的四十五分鐘、有限的歷史內(nèi)容教會(huì)學(xué)生無(wú)限的歷史思想方法和歷史以外的知識(shí)。這是素質(zhì)教育中一個(gè)重要組成部分，也是歷史教學(xué)的最終所要達(dá)到的目標(biāo)。因此,歷史教學(xué)應(yīng)該在立足于教材的基礎(chǔ)上,將一些社會(huì)生活中學(xué)生感興趣的“熱點(diǎn)”與教材內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái),這樣能夠加強(qiáng)歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動(dòng)性,培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)的習(xí)慣,更好地解決現(xiàn)在以及將來(lái)遇到或可能遇到的問(wèn)題,同時(shí)也是學(xué)生健全知識(shí)結(jié)構(gòu)的需要。誠(chéng)然,教無(wú)定法,教亦多術(shù)。歷史,是一門使人明智的學(xué)問(wèn)。學(xué)習(xí)歷史是要通過(guò)歷史教學(xué)的活動(dòng),促使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握智慧,進(jìn)而學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)發(fā)展。這是素質(zhì)教育的要求,同時(shí)也是我們高中學(xué)歷史教學(xué)奮斗的目標(biāo)。

[1]翁聰良.我思故我在新火試新茶——新課程標(biāo)準(zhǔn)下高中歷史教師素質(zhì)初探[J].廈門教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年01期.

[2]姬智明.善教善導(dǎo),滲透綜合——從《社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折前進(jìn)》的教學(xué)淺談高中歷史如何進(jìn)行綜合教學(xué)[A].葉圣陶德育思想與實(shí)踐研討會(huì)論文集[C].2004年.