當(dāng)代思想政治教育對(duì)儒家道德修養(yǎng)方法的借鑒研究

■王海龍/西安翻譯學(xué)院

當(dāng)代思想政治教育順利發(fā)展的一個(gè)重要方式就是向古代思想道德教育“取其精華，去其糟粕”。中國古代賢者提出過許多道德修養(yǎng)思想和方法，其中儒家道德修養(yǎng)方法對(duì)后世影響最大。雖然是在封建統(tǒng)治下提出的，但卻能為后世所借鑒。在浩如煙海的儒家思想中，道德修養(yǎng)方法豐富深厚，在當(dāng)代思想政治教育中，對(duì)于儒家道德修養(yǎng)方法的借鑒已是時(shí)代的驅(qū)使與歷史的進(jìn)步。

一、儒家道德修養(yǎng)方法在當(dāng)代思想政治教育中的價(jià)值體現(xiàn)

（一）立志

所謂立志，首先是樹立遠(yuǎn)大的志向，其次是自強(qiáng)不息。儒家主張性本善，只要立志自強(qiáng)均可變成圣賢。封建社會(huì)中，儒家主張“立志”，是希望在那樣的社會(huì)中有堅(jiān)強(qiáng)的意志活下去，這與現(xiàn)代社會(huì)生活不謀而合。在當(dāng)代思想政治教育中，“立志”這一點(diǎn)是我們無時(shí)無刻都在主張的。首先當(dāng)代思想政治教育主張人們要有道德理想，其次告誡人們要在事業(yè)上有所追求。人只有有了動(dòng)力，才能有堅(jiān)強(qiáng)的毅力去克服各種各樣的困難，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，就能克服日益嚴(yán)峻的生存環(huán)境，才能在這樣的社會(huì)中生存下去。當(dāng)今青年人抗壓能力差，對(duì)于困難的承受能力較低，這也是必須進(jìn)行正確的思想政治教育的一個(gè)主要原因。

（二）存養(yǎng)

所謂存養(yǎng)，即存心養(yǎng)性，端正人生態(tài)度。一個(gè)人要做一個(gè)有道德的人首先應(yīng)該浩氣存于心，坦蕩做事，要一身正氣。這樣才能避免在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)當(dāng)中迷失自我。社會(huì)在不斷發(fā)展，生活在不斷改善，相比過去而言，生死的考驗(yàn)少了，但是對(duì)于名利的考驗(yàn)卻不斷增多。曾經(jīng)為國民公仆的老干部經(jīng)不住財(cái)富與名利的考驗(yàn)晚節(jié)不保；一些人為求個(gè)人利益做出有損國家有損社會(huì)的行為。當(dāng)代思想政治教育強(qiáng)調(diào)以國家利益為榮，將國家放在首位，端正人生態(tài)度，做一個(gè)坦坦蕩蕩的君子。

（三）克治

所謂“克治”，強(qiáng)調(diào)“自省”、“克己”、“慎獨(dú)”、“節(jié)欲”、“知恥”和“改過”等內(nèi)容?！拔崛杖∥嵘怼?，孔子認(rèn)為能在道德修養(yǎng)的過程中進(jìn)行自我反省，這是區(qū)分君子與小人的主要標(biāo)志。經(jīng)常反省自己的思想與品行，辨別自我意思中的善于惡，及時(shí)改正自己的錯(cuò)誤是衡量一個(gè)現(xiàn)代合格青年的標(biāo)志。“克己”強(qiáng)調(diào)自我克制，自我約束。“慎獨(dú)”強(qiáng)調(diào)人們?cè)跓o人注意的情況下，仍能按照自身標(biāo)準(zhǔn)和道德準(zhǔn)則進(jìn)行思考與行動(dòng)，做一個(gè)人前人后一致的正人君子而不是兩面三刀的小人?！肮?jié)欲”強(qiáng)調(diào)人要重義輕利，清心寡欲，只有在一定程度上“節(jié)欲”才能在道德上有一番作為。但是完全“禁欲”則會(huì)讓人喪失斗志，所以我們既要反對(duì)禁欲主義，又要反對(duì)過分縱欲主義。知恥者常自省，有過錯(cuò)及時(shí)改正視為一種勇氣。在當(dāng)今社會(huì)，“克治”對(duì)當(dāng)前端正黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)都具有一定積極作用。

（四）慎思

所謂“慎思”即在個(gè)人發(fā)展上既要注重學(xué)習(xí)又要注重思考。多讀書，勤思考，不是所有的知識(shí)都對(duì)自己的個(gè)人發(fā)展有利，在這樣一個(gè)魚龍混雜的知識(shí)領(lǐng)域，有許多思想是不適合個(gè)人發(fā)展的，這就需要學(xué)會(huì)用先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)武裝自己，學(xué)思結(jié)合，找出對(duì)人有益的知識(shí)，才能對(duì)人的發(fā)展有整體推動(dòng)的作用。

（五）力行

所謂“力行”是指親自進(jìn)行道德實(shí)踐。紙上談兵永遠(yuǎn)不會(huì)練兵，道德理論僅僅是為豐富自己的頭腦，只有將頭腦中的道德修養(yǎng)付諸于行動(dòng)，才能達(dá)到自己的最終目的。傳統(tǒng)儒家道德修養(yǎng)所提倡的“力行”體現(xiàn)在將儒家思想推到國家的每一個(gè)角落，在當(dāng)今社會(huì)，“力行”則是因?yàn)橹挥性趯?shí)踐過程中才能培養(yǎng)真正的優(yōu)秀道德品質(zhì)，也只有在實(shí)踐過程中才能將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)出去。

二、當(dāng)代思想政治教育借鑒儒家道德修養(yǎng)方法的作用

當(dāng)代思想政治教育對(duì)儒家道德修養(yǎng)方法的借鑒是根據(jù)當(dāng)代思想政治的需求，以豐富當(dāng)代思想政治理論為基本目標(biāo)。是適應(yīng)當(dāng)代思想政治教育發(fā)展的需要。

（一）為國家培養(yǎng)人才發(fā)揮重要作用

思想政治教育是自從人類社會(huì)跨入文明時(shí)代以來的普遍現(xiàn)象。當(dāng)代社會(huì)需要的不光是具有知識(shí)技能的人，更需要的是具有高尚品德和情操的人才。儒家道德修養(yǎng)方法是培養(yǎng)具有浩然正氣人才的方法，是社會(huì)人才發(fā)展的必然要求。

（二）為提高全民族素質(zhì)提供保障

當(dāng)代思想政治教育其中涵蓋了對(duì)高素質(zhì)國民的要求。道德修養(yǎng)不僅僅體現(xiàn)了一個(gè)家庭的教育，更體現(xiàn)了國家的特性。改革開放初期及中期，隨著國人經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，國外媒體報(bào)道最多的就是中國人素質(zhì)低下，國外旅游景點(diǎn)隨處可見中國字樣的警示牌，這對(duì)于一個(gè)人的影響不大，但是對(duì)于一個(gè)國家的影響卻是巨大的。只有全民素質(zhì)提高了，才能真正在世界舞臺(tái)上獲得尊重。

三、結(jié)語

思想政治教育是事關(guān)國家發(fā)展，人民幸福的事業(yè)，從多方面進(jìn)行發(fā)展對(duì)國家有著重要意義。當(dāng)代思想政治教育對(duì)確立道德信念具有重要作用。儒家道德修養(yǎng)方法與當(dāng)代思想政治教育有著較大聯(lián)系，能夠給當(dāng)代思想政治教育者以啟示，它恰恰適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的潮流，幫助塑造誠信可靠，言行統(tǒng)一的國民，使思想政治教育獲得承前啟后的發(fā)展。

［1］左文東，馬瑩，陳彪.試論儒家思想對(duì)當(dāng)代思想政治教育的啟示［J］.蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，31（02）:104~106.

［2］柴鵬，李志勇，牛玉東.論儒家道德思想在當(dāng)代思想政治教育中的基礎(chǔ) 作 用［J］.品 牌（下 半 月 ），2015（05）:227~228.