谷干城在倒幕運(yùn)動(dòng)中的歷史貢獻(xiàn)

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/黃海學(xué)院

在日本熊本縣高橋公園矗立著軍人谷干城的一座銅像，創(chuàng)作者是日本近代雕塑家——朝倉(cāng)文夫。游人好奇于被雕塑者的人生軌跡，而歷史終不會(huì)湮沒(méi)這位明治維新時(shí)期的重要人物。在讀書(shū)和學(xué)習(xí)過(guò)程中，一份墓志銘手卷引起了本人對(duì)于明治維新保守派人物谷干城的興趣，這是土佐史談會(huì)會(huì)員國(guó)吉正一郎手書(shū)的，具有很高的史料價(jià)值，將為谷干城的研究注入新的佐證。

對(duì)“明治維新”與“倒幕運(yùn)動(dòng)”的時(shí)間段限，學(xué)界討論很多。廣義上的明治維新從1853年到1889年是一個(gè)破舊立新的過(guò)程：1853年到1868年是推翻幕府統(tǒng)治的破舊過(guò)程[1]，即將倒幕運(yùn)動(dòng)包含其中；《大日本帝國(guó)憲法》的頒布是1868年到1889年的一件標(biāo)志性事件，其使維新成果鞏固下來(lái)。狹義上的明治維新范疇則小得多，其是以改元明治作為其起點(diǎn)的，經(jīng)過(guò)前述的廢藩置縣等等的事件，就宣告結(jié)束了[2]。因此從廣義上說(shuō)，倒幕運(yùn)動(dòng)對(duì)明治維新起到了破舊立新的準(zhǔn)備性的作用。

縱觀相關(guān)的學(xué)者的成果，學(xué)界對(duì)于明治維新的研究成果豐碩，以研究明治維新后對(duì)日本的影響，和將明治維新與戊戌變法、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)比者居多[3]。這些文章都是以明治維新和戊戌變法為背景，研究改革過(guò)程中教育、近代化等內(nèi)容，但是研究倒幕運(yùn)動(dòng)的相對(duì)較少。還有一部分研究者將視角鎖定在了維新派人物上，更多的將“維新三杰”作為研究的對(duì)象和核心[4]，研究保守派人物則相對(duì)較少。

谷干城，日本江戶(hù)末至明治初期的軍事家、教育家、政治家[5]。由于其出生在了歷史變革之時(shí)，因此少了很多生不逢時(shí)。他通過(guò)游學(xué)的形式讓他一步一步積累知識(shí)，并在“櫻田門(mén)外之變”后對(duì)尊王攘夷有了很深的認(rèn)識(shí)，通過(guò)倒幕運(yùn)動(dòng)一步一步走到歷史臺(tái)前，并在明治維新期間積極參與改革。谷干城的人生貫穿了整個(gè)明治維新，本文著力研究谷干城在明治維新前期——倒幕運(yùn)動(dòng)中所作的歷史貢獻(xiàn)。

一、谷干城成長(zhǎng)背景

谷干城于1837年3月18日在土佐國(guó)高岡郡洼川町①出生。本身是其父的第四個(gè)孩子，但由于三個(gè)哥哥先后夭折，谷干城就作為長(zhǎng)子繼承家業(yè)。谷氏一族的先祖是大和三輪谷的大神氏。當(dāng)前谷干城可查到的祖先是日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的神右衛(wèi)門(mén)，其在土佐神社擔(dān)任神職，侍奉過(guò)長(zhǎng)宗我部元親。不過(guò)谷干城這一支卻是谷氏的小宗，他這一支的祖先是土佐著名的南學(xué)大師的谷重遠(yuǎn)，又叫谷泰山。到了谷干城父親谷景井出生的時(shí)候，又是其家的次子[6]。不過(guò)谷景井一生也是深得家學(xué)，他是一位儒學(xué)家，被土佐藩提拔為上士。谷干城就是在這樣一個(gè)家庭背景下出生的。

19世紀(jì)上半期，世界正在高速發(fā)展，以美國(guó)為首的歐美強(qiáng)國(guó)在經(jīng)歷第二次工業(yè)革命的之后成為新一批的世界強(qiáng)國(guó)。這些國(guó)家為了工業(yè)革命后所需要的原料、 市場(chǎng)和殖民地積極向遠(yuǎn)東地區(qū)發(fā)力。1853年美國(guó)海軍準(zhǔn)將馬休·佩里率艦隊(duì)駛?cè)虢瓚?hù)灣浦賀海面。翌年，日美兩國(guó)完成了《日美和親條約》的簽訂。此后，日本被迫對(duì)美國(guó)開(kāi)港，還要為美國(guó)提供片面的最惠國(guó)待遇等一系列不平等條約。在這種情況下，谷干城一步步成長(zhǎng)為一個(gè)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的青年。

日本南學(xué)是中國(guó)儒學(xué)在傳入日本時(shí)產(chǎn)生的再傳學(xué)說(shuō)，其學(xué)術(shù)源頭是在日本非常著名的朱子學(xué)。由于谷干城的家學(xué)淵源，也因?yàn)樗恍膱?bào)國(guó)，故他先后兩次到江戶(hù)游學(xué)。第一次是在他19歲的時(shí)候，拜師朱子學(xué)家安積艮齋[7]。安積艮齋是日本儒宗佐藤一齋的弟子，針對(duì)幕府的外交意見(jiàn)《蕩蠻匯議》就是他提出的。這一次的學(xué)習(xí)對(duì)于谷干城而言可以說(shuō)是開(kāi)眼看世界，也讓他對(duì)世界有了一個(gè)初級(jí)的概念，也為他第二次到江戶(hù)訪(fǎng)學(xué)埋下了伏筆。

谷干城第二次外出游學(xué)是在其22歲(1859年)的時(shí)候，再次到訪(fǎng)江戶(hù)有了更加明確的方向，他分別到三計(jì)塾向安井息軒、到知新館向若山勿堂求學(xué)。安井息軒是江戶(hù)時(shí)期漢學(xué)的集大成者，為日本近代漢學(xué)打下了基礎(chǔ)。在培里叩關(guān)的混亂中，他為水戶(hù)藩攘夷派代表人物德川齊昭提出了《海防私議》、《靖海問(wèn)答》。而若山勿堂的學(xué)問(wèn)則橫跨儒學(xué)、山鹿流軍學(xué)。若山勿堂的弟子除了谷干城還有勝海舟、板垣退助，土方久元，佐佐木高行，這些人都是幕末乃至于明治初期的政壇明星。

谷干城兩度到江戶(hù)學(xué)習(xí)，三次拜師，分別拜入詩(shī)人安積艮齋，儒學(xué)家安井息軒，兵學(xué)家若山勿堂門(mén)下，可以看出，這些求學(xué)經(jīng)歷都讓其對(duì)當(dāng)時(shí)的日本現(xiàn)狀有了透徹的了解，并且讓他接觸到了一些早期攘夷思想，最重要一點(diǎn)是讓他有了早期的兵學(xué)思想。

二、成為草莽志士

佩里來(lái)航后，日本國(guó)內(nèi)就形成了兩大對(duì)立意見(jiàn)，一派是以井伊直弼為代表的“開(kāi)國(guó)派”，一派是以德川齊昭為代表的“攘夷派”。到了1858年，兩派集團(tuán)矛盾又變成了十四代將軍的繼承人問(wèn)題之爭(zhēng)，雙方是支持德川慶福的井伊直弼與支持德川慶喜的德川齊昭；到了1859年德川齊昭舉兵反抗井伊直弼對(duì)“攘夷派”的打擊，井伊直弼對(duì)水戶(hù)藩的攘夷派進(jìn)行了大規(guī)模的清洗運(yùn)動(dòng)，演變成了安政大獄。安政大獄也成為了櫻田門(mén)之變的導(dǎo)火索。水戶(hù)藩攘夷派浪士對(duì)幕府大老井伊直弼深深不滿(mǎn)，準(zhǔn)備進(jìn)城的井伊直弼隊(duì)伍被突襲于江戶(hù)城櫻田門(mén)外，井伊直弼當(dāng)場(chǎng)斃命。櫻田門(mén)外之變讓谷干城看到了原來(lái)還有另外一種方式表達(dá)胸中的不滿(mǎn)——武力推翻舊政權(quán)，代之以新政權(quán)。

櫻田門(mén)外之變讓谷干城對(duì)于未來(lái)有了一些啟發(fā)，但此刻顯然還沒(méi)有讓谷干城看到這個(gè)國(guó)家的前路與未來(lái)。因此他選擇了返回當(dāng)年的土佐國(guó)學(xué)校致道館當(dāng)一名史學(xué)助教。也正是這一次返鄉(xiāng)讓他結(jié)識(shí)了同鄉(xiāng)的武市瑞山，讓他接觸到了尊王攘夷思想，甚至讓他加入到了土佐勤王黨之中。不過(guò)就在1866年土佐藩主山內(nèi)容堂派遣谷干城和后藤象二郎赴薩摩藩、長(zhǎng)崎以及中國(guó)上海進(jìn)行海外貿(mào)易的考察。在長(zhǎng)崎考察過(guò)程中，谷干城結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)經(jīng)營(yíng)龜山社中②的坂本龍馬。他從坂本龍馬處學(xué)習(xí)到了“公議政體論”和“大政奉還論”思想。

谷干城在學(xué)習(xí)了幕末非?！盁衢T(mén)”也非常對(duì)立的兩種學(xué)說(shuō)，即“尊王攘夷”說(shuō)與“公武合體”說(shuō)之后，他的內(nèi)心中便對(duì)武力倒幕以及大政奉還產(chǎn)生了濃厚的思想認(rèn)同。究其原因，一方面是因?yàn)樗囱鲔啾君堮R，但更深層次的原因是因?yàn)椤皺烟镩T(mén)外之變”讓谷干城看到了他一身武學(xué)、兵學(xué)有用武之地，可以武力推翻幕府，以此達(dá)到大政奉還的目的。

三、參與倒幕

慶應(yīng)三年(1867年)五月，土佐藩的草莽志士中間舉行了兩場(chǎng)著名的倒幕密談，而組織者是中岡慎太郎。由于密談在十八號(hào)、二十一號(hào)兩天舉辦，因此兩場(chǎng)密談?dòng)纸小笆巳彰苷劇薄ⅰ岸蝗彰苷劇?。谷干城作為土佐藩草莽志士中的佼佼者，也參與了其中的第二場(chǎng)。

十八日密談，土佐藩的乾退助(板垣退助)收到脫藩的中岡慎太郎的信后，在京都的日式餐館“近安樓”與福岡藤次(孝弟)、船越洋之助以及中岡慎太郎進(jìn)行了武力討伐幕府的第一場(chǎng)密談。

二十一日密談雙方分別是土佐藩武力倒幕派和薩摩藩倒幕派，密談地點(diǎn)是位于京都的小松帶刀私邸。組織者是中岡慎太郎，土佐藩武力倒幕派的代表是谷干城，薩摩藩倒幕派的代表是西鄉(xiāng)隆盛。雙方締結(jié)了“薩土密約”③，本著武力倒幕的決心共同組成了薩土軍事同盟[8]。

然而，這樣兩場(chǎng)密談下結(jié)成的薩土軍事同盟卻并非屬于官方盟約。因?yàn)闀r(shí)任土佐藩藩主的山內(nèi)容堂是在其侄山內(nèi)豐惇(前任藩主)死后經(jīng)家族內(nèi)部商議推選并未真實(shí)上報(bào)幕府情況的前提下當(dāng)上藩主的，事后山內(nèi)容堂感念深受德川幕府的恩顧。因此在二十一日會(huì)談當(dāng)中，山內(nèi)容堂并未參加。也有一種說(shuō)法是山內(nèi)容堂支持“公武合體·佐幕”的路線(xiàn)[9]。后來(lái)在實(shí)行過(guò)程中由于山內(nèi)容堂無(wú)視土佐密約，獨(dú)斷的指揮土佐藩兵戰(zhàn)爭(zhēng)，引來(lái)德川慶喜激烈的反擊。

谷干城從明治元年開(kāi)始加入軍隊(duì)，到第二年又參加了戊辰戰(zhàn)爭(zhēng)，這成為其軍事生涯的起點(diǎn)。慶應(yīng)四年(1868年)，谷干城時(shí)任土佐藩大軍監(jiān)，同年的二月七日，谷干城向時(shí)任總督的板垣退助提議軍制變革，將迅沖隊(duì)④整編轉(zhuǎn)入新政府軍，并得到了板垣退助的支持。之后，谷干城帶領(lǐng)著這支新的政府軍參與到征討日本東北部的軍事行動(dòng)中，并屢立戰(zhàn)功，尤其是在北關(guān)東和會(huì)津戰(zhàn)線(xiàn)戰(zhàn)果輝煌。

在會(huì)津若松城會(huì)戰(zhàn)結(jié)束后，迅沖隊(duì)帶著攻克若松城的榮譽(yù)班師凱旋，谷干城本人也被特例允許覲見(jiàn)，前往京都御所參拜明治天皇，其隊(duì)員在返回藩國(guó)后被政府賜予晉身上士格的榮譽(yù)。在落實(shí)了新的戶(hù)籍令后，傳統(tǒng)的階級(jí)框架開(kāi)始瓦解，很多原來(lái)是莊屋和鄉(xiāng)士的隊(duì)員，也因維新之功，都被政府列入士族。明治三年二月(1870年)，谷干城的家祿增加到400石，擔(dān)任置役(參政)的少參事，這一時(shí)期，他將工作重心主要放在藩政改革上。

倒幕運(yùn)動(dòng)為明治維新奠定了一個(gè)相對(duì)明朗的政治格局，雖然此時(shí)的明治政府正危機(jī)四伏，如江藤新平叛亂、西南戰(zhàn)爭(zhēng)等。但以谷干城為代表的改革派也走向了歷史舞臺(tái)正中央，為鞏固前期的改革成果，也為了完善明治維新貢獻(xiàn)了智慧以及武力的支持。

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①今高知縣洼川町。

②海援隊(duì)前身，幕末志士坂本龍馬組建的由脫藩浪人組成的浪人結(jié)社、商社性質(zhì)的組織。1865年4月——1868年4月。

③薩土密約內(nèi)容不同于薩土盟約，其是中岡慎太郎主導(dǎo)，西鄉(xiāng)隆盛、乾退助參與提出的盟約。后者是土佐藩的公議政體派通過(guò)溫和的手段提出關(guān)于”大政奉還”的盟約。

④迅沖隊(duì)于慶應(yīng)4年1月6日(1868年1月30日)成立，是土佐藩的主力部隊(duì)，由土佐的勤皇志士主導(dǎo)，主要由下士和鄉(xiāng)士組成，總數(shù)約600人，明治3年(1870年)11月解散。