讓地方民俗文化融入音樂教學(xué)

■陳紅慧/1.湛江經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)硇洲中學(xué)；2.廣東省江海燕名師工作室

作為教育者，梳理民俗民風(fēng)，挖掘、保護(hù)、傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富校園的精神文化生活，將本地區(qū)民俗文化引進(jìn)課堂與各學(xué)科整合起來，以此保護(hù)和弘揚(yáng)民俗文化，使民俗文化生生不息、代代相傳。這里，我結(jié)合多年的音樂教學(xué)實(shí)踐，探討如何讓民俗民風(fēng)融入音樂教學(xué)，從而達(dá)到豐富音樂教學(xué)載體、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

一、利用地方民俗文化，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)情操

利用民俗文化中生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式融入教育教學(xué)活動(dòng)中，可以培養(yǎng)學(xué)生高雅的藝術(shù)情操。對(duì)于民俗文化藝術(shù)的“教化”作用，我國古代圣賢早已有深刻的認(rèn)知。荀子曰：“論禮樂，正身行，廣教化，美風(fēng)俗?！边@提出了音樂在塑造人的性情、培養(yǎng)人的道德品質(zhì)方面的重大作用?！稌x書·樂志》也說：“是以聞其宮聲、使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義;聞其角聲，使人傾隱而仁愛；聞其微聲，使人樂養(yǎng)而好使;聞其羽聲，使人恭儉而好禮?！边@說明音樂中的“五音”可以影響一個(gè)人的性格與行為。

在音樂教學(xué)中，教師通過挑選合適的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生正確地欣賞民俗文化中的藝術(shù)表演，不但可以培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)地方民俗文化的興趣，更能使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)之余，豐富精神生活，放松身心，在潛移默化中祛除雜念，使學(xué)生能沉下心來學(xué)習(xí)。例如，廣東省湛江開發(fā)區(qū)東海島地區(qū)的“人龍舞”被譽(yù)為“東方一絕”，是當(dāng)?shù)靥厥馍鐣?huì)歷史因素與地域自然條件的產(chǎn)物。它將古海島群眾娛龍、敬龍、祭海、尊祖、奉神等多種風(fēng)俗融入“人龍”之中，形成了自創(chuàng)一體、獨(dú)具一格的龍舞表演形式和“人龍”精神，充分地展示了中國“龍”氣吞山河的豪邁氣魄，更體現(xiàn)著龍舞者們不可戰(zhàn)勝的群體力量和聰明才智，具有極濃厚的鄉(xiāng)土氣息和海島色彩。我們把這種極具鄉(xiāng)土文化氣息的地方民俗文化引入校園，讓學(xué)生親自表演，讓學(xué)生親自體驗(yàn)，讓學(xué)生觀看感受，不僅可以陶冶學(xué)生情操，涵養(yǎng)學(xué)生生命，還能傳承文化遺產(chǎn)。我們要緊緊抓住社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)靈魂育人，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)生學(xué)習(xí)的生活中。讓學(xué)生在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體驗(yàn)、篤信、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、挖掘地方民俗文化，讓學(xué)生了解民風(fēng)民俗

新課標(biāo)指出，各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種課程資源，要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開發(fā)，積極利用。因此，結(jié)合課堂內(nèi)容，挖掘地方民俗文化的精髓，創(chuàng)設(shè)一定的課堂情境氛圍，讓學(xué)生深入了解自己家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗，以及這些民俗后面承載的豐富內(nèi)涵，這樣更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，教師在上《琵琶行》一課時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì)到的音樂意境，特地帶著班里的同學(xué)去觀看了安鋪“八音”隊(duì)的演出，讓同學(xué)們有了現(xiàn)場(chǎng)視聽的切身感受，就能更好地體會(huì)課文中作者在聽完“琵琶女”演奏之后的那種內(nèi)心的震撼。同時(shí)，通過對(duì)本土民俗文化的實(shí)地觀摩，也激發(fā)了同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)民樂的興趣，他們?cè)敿?xì)地向老藝人們?cè)儐柫思亦l(xiāng)的發(fā)展歷史、人文典故、文藝傳統(tǒng)，進(jìn)而懂得了“八音”演出背后的文化背景，從此地方民俗文化藝術(shù)便在他們的頭腦和心靈中扎下了根。

三、引入地方民俗文化，構(gòu)建特色音樂課程

“百里不同風(fēng)，千里不同俗?！背浞滞诰虍?dāng)?shù)剞r(nóng)村鄉(xiāng)土教育資源，積極把民俗文化引進(jìn)學(xué)校教育體系，豐富學(xué)校課程體系。以民俗物品為紐帶，以課程教學(xué)為主陣地，以社團(tuán)活動(dòng)為主要內(nèi)容，通過民俗文化教育弘揚(yáng)民族精神，升華情感體驗(yàn)，感悟生命真諦，發(fā)展個(gè)性特長。例如，湛江經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)覺民小學(xué)就把“人龍舞”這一獨(dú)特民俗文化引入學(xué)校教學(xué)，構(gòu)建特色音樂校本課程，豐富學(xué)校課程體系，取得顯著的成效?！叭她埼琛北硌萜饋韯?dòng)輒幾十人甚至上百人，環(huán)環(huán)相扣、負(fù)載而舞，怡已娛人時(shí)需要的是氣力和耐力。因而表演者需有練武的愛好，身強(qiáng)力壯，此乃“人龍舞”生龍活虎的必要條件。人龍舞表演時(shí)，幾十至數(shù)百名青壯年和少年均穿短褲，以人體相接，組成一條“長龍”。在鑼鼓震天、號(hào)角齊鳴中，“長龍”龍頭高昂，龍身翻騰，龍尾勁擺，一如蛟龍出海，排山倒海，勢(shì)不可擋，遠(yuǎn)望動(dòng)感十足，近觀粗獷雄壯。那份生機(jī)勃勃，那種粗獷威猛，那樣惟妙惟肖，真是龍騰飛舞，人顯神威，振憾的心靈。此外，人龍舞有起龍、龍點(diǎn)頭、龍穿云、龍卷浪等獨(dú)具特色的表演程式，表演者練就了快速托人上肩的穩(wěn)健動(dòng)作和步法，隊(duì)形流暢多變，動(dòng)作一氣呵成，顯現(xiàn)出獨(dú)特的海鳥色彩和濃厚的鄉(xiāng)土氣息，營造了濃郁的藝術(shù)氛圍。

以學(xué)生獲得更好的教育收益為目標(biāo)，相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)論而言，揚(yáng)棄傳統(tǒng)教學(xué)中的“我教你學(xué)”的教學(xué)模式，改變學(xué)生現(xiàn)狀舊的被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生積極參與，勇于實(shí)踐的能力。從學(xué)生的興趣、感知出發(fā)點(diǎn)去引導(dǎo)，真正讓學(xué)生感受音樂。學(xué)生通過參與活動(dòng)，獲得對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)自我之間的內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生在活動(dòng)中認(rèn)識(shí)自己家鄉(xiāng)，形成關(guān)心社會(huì)以及自我發(fā)展的責(zé)任感。

［1］黃玉峰.“三個(gè)面向”的現(xiàn)代教育 核 心 是 培 養(yǎng)“公 民 ”［J］.上 海 教育,2012(27).

［2］堵力.“毒舌”王旭明:向假語文宣戰(zhàn)［N］.中國青年報(bào),2014-04-19(03).

［3］王余光.兒童閱讀應(yīng)從紙本開始［N］.光明日?qǐng)?bào),2013-02-26.

［4］王劍虹.希望你們閱讀“許多文化”［N］.新民晚報(bào),2013-11-09(A12).