感受古典詩(shī)詞中的生活之美
——兼談小學(xué)語(yǔ)文古典詩(shī)詞教學(xué)中的美育

仇 睿，隋清澄

（1.朝陽(yáng)師范高等?？茖W(xué)校，遼寧 朝陽(yáng) 122000；2.沈陽(yáng)市廣全學(xué)校，遼寧 沈陽(yáng) 110000）

中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，自《詩(shī)經(jīng)》開始，近三千年的中國(guó)詩(shī)歌史，產(chǎn)生了數(shù)不清的名篇佳作，描寫著詩(shī)人從生活中體會(huì)到的美，抒發(fā)著詩(shī)人從生活中感悟到的情。中國(guó)人在教育過(guò)程中對(duì)“生活之美”的追求古已有之，正如教育家蔡元培先生所指出：“吾國(guó)古代教育，用禮、樂、射、御、書、數(shù)之六藝。樂為純粹美育；書以記實(shí)，亦尚美觀，射御在技術(shù)之熟練，而亦態(tài)度之嫻雅；禮之本義在守規(guī)則，而其作用又在遠(yuǎn)鄙俗；蓋自數(shù)之外，無(wú)不含有美育成分者。”時(shí)至今日，中小學(xué)語(yǔ)文教材中古典詩(shī)文的比例大幅度增加，我們正應(yīng)抓住這個(gè)契機(jī)，充分利用這些優(yōu)美的古典詩(shī)詞，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，讓學(xué)生去感受生活之美。

中國(guó)古典詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的美，大致有四個(gè)方面：

一、源于生活的音樂之美

文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)，但在詩(shī)歌誕生之初卻是“詩(shī)、樂、舞”三位一體的。朱光潛在《論詩(shī)》中指出：“詩(shī)歌與音樂、舞蹈是同源的，而且最初是一種三位一體的混合藝術(shù)?！倍魳贰⑽璧竸t和原始人類以生產(chǎn)活動(dòng)為中心的生活實(shí)踐密切相關(guān)，可以說(shuō)是我們祖先生活的美，也可以說(shuō)是美的生活。正因如此，在詩(shī)歌擺脫了音樂、舞蹈而成為純粹的文學(xué)藝術(shù)之后，仍大量保留了音樂之美。

在詩(shī)詞中，把長(zhǎng)句短句、強(qiáng)音弱音以及停頓進(jìn)行有規(guī)律的組合，就會(huì)讓詩(shī)詞產(chǎn)生鮮明的節(jié)奏感。而控制節(jié)奏的快慢、聲音的高低，又會(huì)產(chǎn)生悠揚(yáng)輕快或沉揚(yáng)頓挫的美感。關(guān)于詩(shī)歌的節(jié)奏，很可能與原始人類的生產(chǎn)活動(dòng)有關(guān)，也就是魯迅先生所說(shuō)的“杭育杭育”派。

我國(guó)古代詩(shī)歌的創(chuàng)作還有著嚴(yán)格的韻律要求，正所謂“無(wú)韻不成詩(shī)”。押韻，也叫壓韻，就是將韻部（將相同韻母的字歸納為一類）相同的字放在規(guī)定的位置上（一般在詩(shī)句的末尾），如《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！边@首詩(shī)中第一、二、四句的末尾，“高”“絳”“刀”都?jí)骸皑籵”的韻。讓人聽起來(lái)流暢連貫，讀起來(lái)朗朗上口。

在有了節(jié)奏和韻律之后，即使是幾個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)字，在詩(shī)人的筆下也會(huì)成為藝術(shù)，如：“一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花?！币龑?dǎo)學(xué)生體會(huì)感悟古典詩(shī)詞的音樂之美,關(guān)鍵在于以吟誦取代單純的背誦。吟誦是一種切實(shí)有效的語(yǔ)言訓(xùn)練，也是一種美感形成的訓(xùn)練?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，教師在實(shí)際教學(xué)中要把吟誦貫穿始終，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中體會(huì)和感受古詩(shī)詞的韻律美。教師要及時(shí)進(jìn)行誦讀指導(dǎo)，如糾正字音，指導(dǎo)停頓、節(jié)奏，感知詩(shī)歌的韻律等，教師還可以范讀或者采用多媒體播放范讀材料，同時(shí)展示出與詩(shī)詞相關(guān)的畫面，讓學(xué)生在聽與看的過(guò)程中自發(fā)地感受到詩(shī)詞的音樂之美。

二、描繪生活的繪畫之美

繪畫是早于詩(shī)歌誕生的一種古老的藝術(shù)形式，它以線條和色彩為基本的藝術(shù)符號(hào)，描繪生活中的美。作詩(shī)是要用形象思維的，借描繪景物來(lái)抒情是抒情詩(shī)歌的一個(gè)普遍特點(diǎn)，所以說(shuō)“詩(shī)畫相通”。蘇軾就曾評(píng)價(jià)王維的詩(shī)與畫是“詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)”。

畫家用線條、色彩來(lái)勾勒畫面，而詩(shī)人卻用生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪畫面。當(dāng)然，詩(shī)詞中色彩詞匯的運(yùn)用也是必不可少的。詩(shī)人經(jīng)常將色彩引入詩(shī)詞，用以引發(fā)讀者的聯(lián)想，而且增加了作品的藝術(shù)感染力。色彩有直觀、鮮艷的特點(diǎn)，這符合小學(xué)生的心理特點(diǎn)，如《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?！痹?shī)中黃鸝、翠柳、白鷺、青天共同構(gòu)成了一幅生機(jī)勃勃的早春之景，學(xué)生可以在五顏六色中感受到自然、社會(huì)、人情三者共同構(gòu)成的生活之美。

三、生活積淀的建筑之美

聞一多在《詩(shī)的格律》中指出：“詩(shī)的實(shí)力不獨(dú)包括音樂的美、繪畫的美，還有建筑的美?！苯ㄖ朗侨藗?cè)谧约旱纳顚?shí)踐中對(duì)形式美的體驗(yàn)的積淀，表現(xiàn)為外在形式上整齊的美和錯(cuò)落的美。比如，近體詩(shī)中的律詩(shī)、絕句，體現(xiàn)的就是整齊的美，要求字?jǐn)?shù)相同、節(jié)律相同、對(duì)仗工整。而詞（長(zhǎng)短句）、曲體現(xiàn)的則是錯(cuò)落的美。無(wú)論詩(shī)的整齊還是詞、曲的錯(cuò)落，強(qiáng)調(diào)的都是一種形式上的和諧美。

除了外在形式上的和諧，古詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)方法也具有審美價(jià)值。中國(guó)古典詩(shī)詞中經(jīng)常是用抽象的文字描繪具體的畫面，再將多個(gè)畫面疊加，類似電影的“蒙太奇”手法，這種手法借助讀者的想象 “填空”，經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生出乎意外的表達(dá)效果。

四、體驗(yàn)生活的情感之美

情感是詩(shī)歌的靈魂與生命，它來(lái)自于生活又讓生活的內(nèi)容變得豐富多彩、五味雜陳。詩(shī)人的人格、個(gè)性、對(duì)美的感悟和思考都蘊(yùn)藏在詩(shī)詞的字里行間。

中國(guó)的古典詩(shī)詞，歷來(lái)有抒情的傳統(tǒng)。陸機(jī)在他的《文賦》中說(shuō)：“詩(shī)緣情而綺靡?！眹?yán)羽在他的《滄浪詩(shī)話》中也說(shuō)：“詩(shī)者，吟詠性情也?！蔽覀兘裉扉喿x中國(guó)古典詩(shī)歌史上留下來(lái)的那些洋溢著真情的偉大詩(shī)篇時(shí)，無(wú)不感到這種真摯的情感給我們帶來(lái)的審美愉悅和震撼人心的力量。詩(shī)人或表達(dá)思鄉(xiāng)之情，如《靜夜思》《九月九日憶山東兄弟》；或表現(xiàn)恬靜閑適的心情，如《小兒垂釣》《四時(shí)田園雜興》；或抒發(fā)摯友不舍之情，如《送元二使安西》《別董大》等。

中國(guó)古典詩(shī)詞中所表達(dá)的深沉的情感是中華民族自強(qiáng)不息的民族精神、堅(jiān)貞不屈的浩然正氣、優(yōu)秀完美的道德規(guī)范以及歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感的集中體現(xiàn)。這種博大精深、獨(dú)具特色的情感美，是中華民族共同的精神支柱，是中華民族發(fā)展繁榮的巨大力量。教師在教學(xué)中應(yīng)盡可能引導(dǎo)學(xué)生從生活體驗(yàn)的角度去領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞中蘊(yùn)含的情感，同時(shí)盡量避免將情感抽象化、空泛化。比如柳宗元的《江雪》:“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”就應(yīng)抓住柳宗元曾被貶永州的經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人無(wú)辜被貶的遭遇，不愿與世俗同流的詩(shī)人在冰天雪地里，沒有飛鳥，更無(wú)人跡，不畏嚴(yán)寒，傲岸獨(dú)釣于烈風(fēng)中，進(jìn)而理解詩(shī)人遺世獨(dú)立的理想人格。

審美教育，指向?qū)W生的心靈，生活化的詩(shī)詞審美教學(xué)是在教會(huì)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的同時(shí)，讓學(xué)生的情感也充分參與進(jìn)來(lái)，獲得美的感染，從而擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛和一顆創(chuàng)造美的心?！吧蠲缹W(xué)”是一種關(guān)乎“審美生活”的存在之學(xué)，也是追問(wèn)“美好生活”的幸福之學(xué)。進(jìn)入21世紀(jì)，當(dāng)我們擁有了“好的生活”之后，理應(yīng)有對(duì)“美的生活” 的追求。