娛樂(lè)的“藥神”與現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作自信

吳 曉

(廣東亞視演藝職業(yè)學(xué)院 影視學(xué)院，廣東 東莞 523710)

一、關(guān)于娛樂(lè)化的現(xiàn)實(shí)主義電影“藥神”

《我不是藥神》以正義和良心為核心，誠(chéng)信、友善的正能量?jī)r(jià)值觀為主題內(nèi)容，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)事件提煉改編，塑造了與原型相近的主角人物形象?！拔也皇撬幧瘛鳖}目含義深刻，讓人回味。“我不是藥神”，是說(shuō)“我”只能做一點(diǎn)關(guān)愛(ài)和友善，嘲諷了以各種名義控制醫(yī)藥制品的企業(yè)和部門(mén)的“藥神”職能。本片的內(nèi)容即是底層人民與“藥神”的周旋、克服醫(yī)藥困難的故事，是活命的吶喊，是近年表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)困擾話題的現(xiàn)實(shí)主義巨大力度的電影，創(chuàng)作制作者的勇氣、手法和技術(shù)都值得分析探討，影片弘揚(yáng)了正氣、弘揚(yáng)了核心價(jià)值觀——誠(chéng)信和友善。結(jié)尾的畫(huà)面更是對(duì)施大愛(ài)善行的人(程勇)以敬虔，也在表達(dá)大眾百姓對(duì)醫(yī)藥改革政策加快落實(shí)的期望。

《我不是藥神》熱映期間，李克強(qiáng)總理做出批示，加快醫(yī)藥行業(yè)和醫(yī)保的改革速度。著名電影藝術(shù)家劉曉慶感慨：很久沒(méi)有這么經(jīng)典的中國(guó)電影了，得到《人民日?qǐng)?bào)》、人民網(wǎng)的肯定和登載報(bào)道?？梢哉f(shuō)《我不是藥神》是21世紀(jì)中國(guó)市場(chǎng)化進(jìn)程中現(xiàn)實(shí)題材的現(xiàn)實(shí)主義電影的里程碑作品，其中包含了新世紀(jì)電影創(chuàng)作制作的主題思考、敘事語(yǔ)言、攝影技術(shù)、剪輯制作的自信的猶豫和矛盾。詳細(xì)剖析《我不是藥神》在21世紀(jì)電影市場(chǎng)進(jìn)程中的電影創(chuàng)作制作新思維、新觀念、新技術(shù)對(duì)于中國(guó)電影市場(chǎng)的政策自信、電影人的創(chuàng)作自信、觀眾的市場(chǎng)自信極具意義。

20世紀(jì)的80年代，以謝晉為代表的電影藝術(shù)家創(chuàng)作了中國(guó)最輝煌的現(xiàn)實(shí)主義嚴(yán)肅電影，為中國(guó)留下了無(wú)數(shù)個(gè)鮮活的、代表民族精神的銀幕形象。謝晉在創(chuàng)作中對(duì)人情、對(duì)人生、對(duì)電影的真誠(chéng)態(tài)度，成為今天中國(guó)電影創(chuàng)作的典范?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的態(tài)度和靈魂在于求真，現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家總是有面對(duì)現(xiàn)實(shí)勇于斗爭(zhēng)的精神。在那電影還沒(méi)有市場(chǎng)化的年代，用嚴(yán)肅的電影作品去撞擊那些錯(cuò)誤者的人性，需要很大勇氣和毅力。

21世紀(jì)初的現(xiàn)實(shí)主義電影《三峽好人》引起電影節(jié)和社會(huì)的廣泛關(guān)注，在電影產(chǎn)業(yè)還處于市場(chǎng)化初期時(shí)，用盡量少的投資表達(dá)現(xiàn)實(shí)主題和批判態(tài)度，是一種值得尊敬的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神。在今天電影產(chǎn)業(yè)邁入市場(chǎng)化進(jìn)入飛躍的時(shí)代，電影的創(chuàng)作制作迎來(lái)了新的思考，制作和成本以及市場(chǎng)效益成了必須考慮的內(nèi)容，現(xiàn)實(shí)題材、正能量的現(xiàn)實(shí)事件如何掀起觀影熱情成為電影創(chuàng)作制作的重要策劃。于是，真實(shí)事件的主人公原型策劃為賣(mài)神油的老板，白血病人的原型策劃為健康人升華義氣與友善，本來(lái)不賺錢(qián)盈利的原型策劃為賺錢(qián)為大家買(mǎi)藥的義人，沒(méi)被判刑的原型策劃為判刑三年的角色。

《我不是藥神》主人公原型陸勇是一位白血病患者，開(kāi)手套工廠，賣(mài)手套為自己治病，同時(shí)無(wú)償幫助和帶領(lǐng)大家省錢(qián)買(mǎi)藥治病。陸勇看完影片的預(yù)告片和拍攝花絮的搞笑行為，認(rèn)為影片的“爆笑”場(chǎng)面建立在患者的痛苦之上，這些爆笑的娛樂(lè)元素，與病友之間的心情和生活不符，這種消費(fèi)患者的行為，不值得稱道。電影娛樂(lè)了現(xiàn)實(shí)也娛樂(lè)了病人。電影的制片人、演員可能想不到，一位癌癥患者看到這樣的電影是什么感受。

但是，陸勇說(shuō)：“電影就是電影，不可能和現(xiàn)實(shí)生活完全一樣，我也不能苛求。其實(shí)，我想拍一部更像我的電影，我和病友們的真實(shí)故事，不需要太多的改編，足以讓觀眾落淚，更足以讓觀眾感受到生命之光，感受到愛(ài)的力量而味道純正，沒(méi)有一點(diǎn)雜質(zhì)……電影來(lái)源于生活，但不同于生活。電影可以搞笑，病友們的求藥之路卻一點(diǎn)也不好笑，更多的是讓人想哭。不過(guò)，回過(guò)頭來(lái)看我和病友們走過(guò)的堅(jiān)實(shí)腳印，雖不能說(shuō)感天動(dòng)地，但可以鼓勵(lì)很多要‘上天臺(tái)’的人，繼續(xù)勇敢地活下去?！?/p>

我們看到，《我不是藥神》影片中相當(dāng)?shù)亩温浜顽R頭采用加幀慢鏡頭、追逐打斗音樂(lè)，畫(huà)面出現(xiàn)拋錢(qián)、抱錢(qián)、吸煙的娛樂(lè)化鏡頭都有宣傳片的創(chuàng)作手法和影子，是一種非現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的“浪漫”鏡頭、娛樂(lè)畫(huà)面，迎合觀眾的創(chuàng)作手法、這恰好也在反映中國(guó)電影市場(chǎng)化進(jìn)程中，電影創(chuàng)作和制作中加入了吸引觀眾、博取觀眾、贏得觀眾、奪取票房的創(chuàng)作策劃，這種手法正是現(xiàn)實(shí)主義嚴(yán)肅態(tài)度的不自信表現(xiàn)。

影片《我不是藥神》出現(xiàn)的娛樂(lè)化的片段、剪輯的敘事語(yǔ)言和制作手段讓人深思。主角程勇在賣(mài)完第一次代理的藥品之后大家歡聚，劉牧師點(diǎn)錢(qián)，口袋裝錢(qián)、倒錢(qián)，程勇看《做人的資本全集》一書(shū)，這本書(shū)是現(xiàn)實(shí)中的真有的書(shū)籍(作者:雅婷，北京工業(yè)大學(xué)出版社， 2006年出版)，但是這本書(shū)的出現(xiàn)是在拋錢(qián)、倒錢(qián)、劉牧師點(diǎn)錢(qián)以及娛樂(lè)音樂(lè)的片段中。視聽(tīng)解讀是：做人的資本→錢(qián)。這里邊有兩層含義，一是賣(mài)藥有錢(qián)有做人的資本，二是病人有錢(qián)吃藥有做人的資本。這一片段讓我們焦慮現(xiàn)實(shí)主義及電影創(chuàng)作的態(tài)度和準(zhǔn)繩。

《我不是藥神》中劉牧師的身份可以隱喻社會(huì)角色，角色定位和設(shè)置很有必要。但是，影片中劉牧師的角色形象塑造和人物身份定義不夠妥當(dāng)。劉牧師出現(xiàn)在迪廳唱歌喝酒、數(shù)錢(qián)，直接在基督教教堂的講臺(tái)上派藥的創(chuàng)作十分荒誕和無(wú)知，這種行為不盡符合現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作態(tài)度。生活中的基督教教會(huì)職業(yè)人士和活動(dòng)不可能有這樣的行為，作為隱喻手法也不妥，這是創(chuàng)作制作者需要思考和反省的。

《我不是藥神》更加關(guān)注的是影片的聲音和音樂(lè)。凡打斗追逐必有音樂(lè)音效，成為影片十分明顯的娛樂(lè)元素。電影中的打斗情節(jié)設(shè)置本身就是娛樂(lè)元素，打斗場(chǎng)面和情節(jié)設(shè)置不少，最初的打斗是程勇與妻子談判不合的打斗，接著是舅子曹斌與程勇前后兩次沖撞打斗，再是追趕黃毛搶藥的打斗、張長(zhǎng)林賣(mài)假藥現(xiàn)場(chǎng)的群體打斗、抓捕張長(zhǎng)林逃跑的過(guò)程、黃毛解救程勇的汽車(chē)追逐等。華麗的打斗音樂(lè)音效過(guò)分突出，與現(xiàn)實(shí)主義題材的紀(jì)實(shí)場(chǎng)景選擇和設(shè)計(jì)主題內(nèi)容不一致，這些體現(xiàn)了新世紀(jì)、新市場(chǎng)、新影人在創(chuàng)作制作現(xiàn)實(shí)題材的現(xiàn)實(shí)主義電影中所缺乏的自信。

表現(xiàn)拍攝風(fēng)格卻與電影大畫(huà)幅觀看的特性矛盾。幾組打斗追逐場(chǎng)面和鏡頭穩(wěn)定器靈活拍攝，動(dòng)靜結(jié)合，靈活機(jī)位，剪接流暢，但部分鏡頭剪接時(shí)間節(jié)奏過(guò)分娛樂(lè)化，與現(xiàn)實(shí)主義題材或紀(jì)實(shí)風(fēng)格的場(chǎng)景選擇、美術(shù)設(shè)計(jì)不太一致，是創(chuàng)作手法與題材內(nèi)容的矛盾。

二、關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)作自信

《我不是藥神》部分鏡頭和追逐運(yùn)動(dòng)段落采用娛樂(lè)化方式拍攝、剪接時(shí)間節(jié)奏，音樂(lè)聲響也采用娛樂(lè)化的方式制作，商業(yè)影片創(chuàng)作方法十分明顯，迎合了新時(shí)代多數(shù)觀眾和票房，這與中國(guó)電影市場(chǎng)發(fā)展及觀眾審美有密切的關(guān)系。前部分影片固定畫(huà)面不夠穩(wěn)，視覺(jué)有時(shí)不適應(yīng)，不適合更大銀幕觀看，畫(huà)面縮小觀看稍好，但是電影一定是在電影院的大幕上看的。影片的多處街景、暗道、底層人的住房等場(chǎng)景拍攝沒(méi)有過(guò)多的修飾光，這樣的表現(xiàn)又極具現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，這樣矛盾的創(chuàng)作說(shuō)明新時(shí)代的電影創(chuàng)作自信還在路上，現(xiàn)實(shí)題材的現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作還在新市場(chǎng)、新機(jī)遇、新政策的磨合中探索。

現(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)作總是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)，或直接或間接地反映社會(huì)近期的狀態(tài)，內(nèi)容既是創(chuàng)作者熟悉的，也是觀眾所了解的，通過(guò)塑造人物形象提煉展開(kāi)事件和情節(jié)，電影是表現(xiàn)社會(huì)樣態(tài)也是在塑造社會(huì)樣態(tài)，在其中不免表現(xiàn)出創(chuàng)作者的態(tài)度和立場(chǎng)。

長(zhǎng)期以來(lái)，受制于電影體制和市場(chǎng)化的改革進(jìn)程的電影創(chuàng)作與生產(chǎn)，敏感于現(xiàn)實(shí)話題的內(nèi)容、宗教、政治、政策、包含吸煙等鏡頭及畫(huà)面都要受到嚴(yán)格的審查，現(xiàn)實(shí)話題的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作受到擠壓。來(lái)源于現(xiàn)實(shí)話題的電影《我不是藥神》的宗教人物參與事件的情節(jié)在過(guò)去的影片中是少見(jiàn)的。雖然劉牧師的形象塑造及場(chǎng)景行為還不夠妥當(dāng)，但是宗教人物的出現(xiàn)也是意義深刻的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作態(tài)度。劉牧師的人物角色暗含信仰與境界，是必需的巧妙的人物角色設(shè)置。雖然劉牧師的表演和語(yǔ)言沒(méi)有體現(xiàn)基督教人士的語(yǔ)言和行為，隨著劇情的深入，就能明白劉牧師的人物設(shè)置具有比擬隱喻作用，雖然不妥，也是這部電影的一種境界。電影用劉牧師的信仰境界來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)。劉牧師揭露假藥的勇敢和行動(dòng)變化是在表述：信仰中有正義，正義也是信仰。這恰好又是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作自信的體現(xiàn)。

影片的人物、神像設(shè)置采用隱喻手法，電影畫(huà)面語(yǔ)言敘事、對(duì)白精心提煉。教堂勸說(shuō)對(duì)話是一段經(jīng)典而現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，這是一段信仰與現(xiàn)實(shí)反思的意味深長(zhǎng)的對(duì)話。程勇到印度買(mǎi)藥，印度街道正在進(jìn)行瘟疫(疾病)噴藥，人們搬運(yùn)神像的寓意，暗示劇情的轉(zhuǎn)變。以神像為象征的符號(hào)，暗示疾病治療、人間疾苦的迷茫，充分體現(xiàn)了新世紀(jì)電影敘事電影語(yǔ)言的創(chuàng)作自信。

《我不是藥神》多數(shù)鏡頭為實(shí)景拍攝，現(xiàn)實(shí)主義題材的紀(jì)實(shí)場(chǎng)景選擇和設(shè)計(jì)，沒(méi)有太多的復(fù)雜制作。多處街景、暗道、底層人的住房等場(chǎng)景沒(méi)有過(guò)多的修飾光。例如，實(shí)景拍攝醫(yī)院抗議藥價(jià)的病人。攝影機(jī)穩(wěn)定器拍攝，拋開(kāi)軌道靈活調(diào)度，快捷制作。呂受益去世，程勇走出靈堂，樓道站滿了病友，大光圈短景深，程勇的主觀視線，固定焦點(diǎn)和景深，機(jī)器外部運(yùn)動(dòng)。電影多次使用焦點(diǎn)改變運(yùn)動(dòng)攝影，程勇看到黃毛之后轉(zhuǎn)身的鏡頭畫(huà)面，攝影師控制了焦點(diǎn)和景深改變。這是一個(gè)從前跟外部運(yùn)動(dòng)到固定機(jī)位內(nèi)部運(yùn)動(dòng)改變焦點(diǎn)的精彩拍攝。樓道內(nèi)沒(méi)有對(duì)話的九個(gè)鏡頭，充分體現(xiàn)了電影語(yǔ)言特性的創(chuàng)作自信。

《我不是藥神》采用數(shù)字媒體技術(shù)畫(huà)面和文字鏡頭敘事，特寫(xiě)強(qiáng)調(diào)，擴(kuò)展了影像畫(huà)面的語(yǔ)言敘事的“詞匯”和表達(dá)方式。部分吸煙的鏡頭是否采用了數(shù)字化或特技制作，值得考證。

在《我不是藥神》影片中出現(xiàn)了大量的吸煙鏡頭，女性角色思慧也有抽煙鏡頭。關(guān)于吸煙鏡頭，2011年國(guó)家廣電總局有嚴(yán)格控制電影、電視劇中吸煙鏡頭的通知，不能以“藝術(shù)需要”與“個(gè)性表達(dá)”為名出現(xiàn)和增加吸煙鏡頭。但是本影片角色定位是下層人物身份，吸煙危害與他們的文化認(rèn)知有關(guān)系，一方面吸煙表現(xiàn)了下層人士的身份；另一方面是本影片的友善、正義、關(guān)愛(ài)為內(nèi)容的主題核心影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)吸煙的負(fù)面影響，看一兩遍的時(shí)候還基本沒(méi)有思考到吸煙的鏡頭影像?！段也皇撬幧瘛穾в邢喈?dāng)數(shù)量的吸煙鏡頭的電影公映，是中國(guó)電影創(chuàng)作、制作發(fā)行自信的體現(xiàn)。我們并不贊美吸煙，也不提倡影片的吸煙鏡頭，但是，具體問(wèn)題具體分析正是新世紀(jì)中國(guó)電影市場(chǎng)化進(jìn)程中政策自信的曙光。

源于現(xiàn)實(shí)題材的《我不是藥神》現(xiàn)實(shí)主義電影娛樂(lè)化手段，借娛樂(lè)音樂(lè)和鏡頭擴(kuò)大受眾，贏得觀眾，奪取票房，形成更多的共鳴和思考，并在其中巧妙地搭載了抽煙、神像、宗教角色畫(huà)面進(jìn)入電影。是不是需要這些元素來(lái)博取大眾、贏得觀眾和票房呢？新世紀(jì)、新形式的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法也正在中國(guó)電影市場(chǎng)演進(jìn)中逐漸進(jìn)步和提高，觀眾的文化審美和切身共鳴、視覺(jué)品位，影視傳媒機(jī)構(gòu)的文化引導(dǎo)，都在不斷地提高和更新，中國(guó)電影市場(chǎng)也正在走向活躍，這本身就是現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和現(xiàn)實(shí)的反觀，也是21世紀(jì)電影市場(chǎng)化的今天，現(xiàn)實(shí)主義題材走向自信的探索。

雖然《我不是藥神》的娛樂(lè)元素設(shè)置是中國(guó)電影市場(chǎng)化進(jìn)程中的創(chuàng)作自信的矛盾，但娛樂(lè)元素?cái)U(kuò)大了受眾群，票房的上升卻直接為現(xiàn)實(shí)主義電影增加了力度。無(wú)疑，《我不是藥神》是21世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義題材電影的里程碑作品，是現(xiàn)實(shí)題材的現(xiàn)實(shí)主義電影在中國(guó)電影市場(chǎng)化中創(chuàng)作自信的一個(gè)探索。創(chuàng)作自信需要價(jià)值觀的認(rèn)可，需要體制的支持，需要?jiǎng)?chuàng)作思考和思路的成熟，需要受眾和觀眾的文化品位判斷力，這一點(diǎn)，中國(guó)新世紀(jì)市場(chǎng)化的電影時(shí)代，各方面的因素都在成長(zhǎng)中。

中國(guó)的電影政策自信、創(chuàng)作自信、市場(chǎng)自信正在走向成熟，相信中國(guó)現(xiàn)實(shí)題材的現(xiàn)實(shí)主義電影會(huì)更上一層樓。