□林 虹
每個(gè)月我都會(huì)在網(wǎng)上訂購(gòu)幾本圖書(shū),所以每個(gè)月自然都會(huì)接到月度暢銷(xiāo)書(shū)推送。這些“暢銷(xiāo)書(shū)”我大多不喜歡,前一段日子,終于將網(wǎng)站的推送屏蔽掉了,因?yàn)槟切皶充N(xiāo)”的標(biāo)準(zhǔn)我個(gè)人并不認(rèn)同。每個(gè)人的欣賞點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)不同,因此每個(gè)人喜歡的書(shū)也肯定不一樣,但有沒(méi)有一個(gè)相對(duì)比較客觀的標(biāo)準(zhǔn)呢?我認(rèn)為是有的。
好多年前的一篇文章引得我思慮至今,文章的標(biāo)題是《世界末日,先燒哪些書(shū)?》。這個(gè)詰問(wèn)之所以引起我的思慮,原因有兩個(gè):其一,我曾經(jīng)是做書(shū)的,以往,我這樣的人被稱(chēng)作“書(shū)商”,而現(xiàn)在這個(gè)詞已經(jīng)消失了;其二,我喜歡閱讀。我知道,很多讀書(shū)人碰到這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候,都會(huì)情不自禁地思索一番。其實(shí),“世界末日,先燒哪些書(shū)”當(dāng)初有兩個(gè)前提:一是圖書(shū)館中有現(xiàn)存的所有類(lèi)型的書(shū)籍且不重復(fù);二是災(zāi)難結(jié)束之后,這個(gè)圖書(shū)館中所剩的書(shū),將是人類(lèi)重建文明的重要資料。
這兩個(gè)前提讓“先燒哪些書(shū)”成為一個(gè)虛擬的問(wèn)題,但這種看似荒誕的虛擬卻讓我們對(duì)書(shū)的甄別有了一個(gè)全新的角度。因?yàn)樵谶@個(gè)預(yù)設(shè)的虛擬情景中,“不是個(gè)人討厭什么書(shū)就燒什么書(shū),因?yàn)檫@個(gè)人不僅肩負(fù)著活下去的責(zé)任,更肩負(fù)著全人類(lèi)的重任”。在這個(gè)前提下,我們習(xí)以為常的“暢銷(xiāo)”的標(biāo)準(zhǔn)可能會(huì)不一樣。
當(dāng)年,作家馬伯庸給出的答案是,“第一批投入火堆中的書(shū),毫無(wú)疑問(wèn)是成功學(xué)和勵(lì)志書(shū)……燒了絲毫不可惜”,而且,“成功學(xué)這兩年出得太多了,拿來(lái)當(dāng)燃料,可以燒很久”。在他的名錄中,“活該被燒”的書(shū)還有生活保健類(lèi)、明星自傳類(lèi)、星象占卜類(lèi)。他也把這個(gè)問(wèn)題問(wèn)之于一干友人,“有的先燒青春小說(shuō)再燒旅游指南,有的燒了歷史普及類(lèi)的猶嫌不過(guò)癮,還要去拿高中教輔與公務(wù)員題庫(kù)出氣”??磥?lái),這個(gè)問(wèn)題是一塊試金石,可以一下就試出書(shū)籍的優(yōu)劣。
人類(lèi)歷史上的焚書(shū)都不是什么光彩的行徑,公元前213年發(fā)生在中國(guó)的“焚書(shū)坑儒”是一個(gè)太著名的歷史事件了,在中國(guó)幾乎家喻戶曉。之后的秦朝末年,項(xiàng)羽入咸陽(yáng),將秦始皇焚書(shū)之余保存下來(lái)的官府藏書(shū),連同咸陽(yáng)城一把火焚毀……其實(shí)焚書(shū)這種行為在許多國(guó)家的歷史上都曾經(jīng)發(fā)生過(guò)。早在公元前612年,巴比倫人攻陷亞述國(guó)首都尼尼微后,就將亞述王宮付之一炬,王宮圖書(shū)館中的大量藏書(shū)也在這次浩劫中被毀。公元前7世紀(jì)初,猶太國(guó)王約雅敬焚毀了先知耶利米寫(xiě)的《巴錄便尼利亞》,原因是他不喜歡這部作品對(duì)巴比倫將入侵的預(yù)言……
人類(lèi)焚書(shū)的歷史三天三夜也說(shuō)不完,不過(guò)這些焚書(shū)事件與本文開(kāi)篇所說(shuō)的燒書(shū)卻有實(shí)質(zhì)的不同,這種不同就在于印刷技術(shù)高度發(fā)展的今天,我們一方面享受各種圖書(shū)、各種思想帶來(lái)的文化的豐富性,而另一方面也有大量讓人不忍卒讀的書(shū)籍泛濫成災(zāi)。所以,當(dāng)“世界末日來(lái)臨”時(shí),我們?cè)摗跋葻男?shū)”,其實(shí)是一個(gè)非常嚴(yán)肅的問(wèn)題——它啟發(fā)我們的是,百年之后,我們?cè)摻o子孫留下的是什么?他們由此知道我們看的是什么書(shū),他們也由此知道我們是什么樣的人。
荒誕的問(wèn)題其實(shí)并不荒誕,答案也許不言自明。