慈、儉、柔：老子的從政三寶（一）

王啟濤

漢代歷史學(xué)家班固在《漢書(shū)·藝文志》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)道家：“道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也?！币馑际牵旱兰襾?lái)自于史官，它詳細(xì)記錄歷代政治的成敗存亡禍福古今之道，主張?jiān)诠ぷ髦袌?jiān)持大原則，抓主要矛盾，主張清心、虛心、靜心，把握好自己，主張低調(diào)卑弱，嚴(yán)格要求自己。道家這一套完全是一個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者的管理之道啊。

這最后一句話，鮮明地告訴我們：“道家”講的是領(lǐng)導(dǎo)和管理藝術(shù)。

道家創(chuàng)始人老子的《道德經(jīng)》，雖然只有五千言，卻蘊(yùn)含著豐富的領(lǐng)導(dǎo)之策、管理之道。老子在行政管理和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)上究竟有哪些富有含金量的見(jiàn)解呢？我用三個(gè)字來(lái)概括：“慈”“儉”“柔”，或者全稱(chēng)為“慈政”“儉政”“柔政”。我認(rèn)為這是老子從政的三大法寶。老子在《道德經(jīng)》一書(shū)中就是這樣說(shuō)的：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！?/p>

先說(shuō)“慈”?！按取睆淖置嫔戏治觯c“心”有關(guān)，老子強(qiáng)調(diào)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)所管理的人不要太狠，不要做得太絕了。所以，從這個(gè)意義上講，說(shuō)老子是一個(gè)慈祥的老人也不為過(guò)。

根據(jù)羅竹風(fēng)主編《漢語(yǔ)大詞典》的解釋?zhuān)骸按取保玖x指“上愛(ài)下，父母愛(ài)子女”。

韓非子對(duì)老子頗為推崇，他是中國(guó)歷史上早期解釋老子思想的學(xué)者之一，他解釋老子的“慈”頗有道理：“對(duì)子女慈愛(ài)的人不敢缺少衣食，愛(ài)惜身體的人不敢違反法度，愛(ài)惜方圓的人不敢放棄規(guī)矩，所以遇到戰(zhàn)爭(zhēng)能夠愛(ài)惜下級(jí)和士兵，就能戰(zhàn)勝敵人，愛(ài)惜兵器裝備，就可以固守城池，所以老子說(shuō)：‘慈，用于戰(zhàn)爭(zhēng)，就能取勝，用于防御，就能固守?！保ㄒ?jiàn)《韓非子·解老》）

圍繞“慈”，老子給領(lǐng)導(dǎo)者們以下忠告：

一定要順應(yīng)被領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)性，自然而教，取其所長(zhǎng)而用之。世人均為可用之人，世物均為可用之物。老子說(shuō)過(guò)：“圣人就是這樣一直善于拯救世人，沒(méi)有人被棄之不顧；一直善于挽救萬(wàn)物，沒(méi)有物被棄之不顧。這就叫承襲、傳遞光明。所以說(shuō)，善人是不善之人的老師，不善之人亦是善人的借鑒。如果不尊重老師，不珍愛(ài)借鑒，雖然有小智，也會(huì)嚴(yán)重迷失方向，這就是精要玄妙的道理所在?！保ㄒ?jiàn)《道德經(jīng)》第二十七章）請(qǐng)注意，老子在此用了一個(gè)“救”字，人在哪兩種情況下需要救？一是自己的生命出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候需要挽救，一是自己的前途命運(yùn)出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候需要拯救。世界上沒(méi)有不可救之人，這一點(diǎn)，也考量著古往今來(lái)管理者的胸懷。老子的胸懷是能夠海納百川的，不只是優(yōu)秀人才值得珍惜，即使是犯了錯(cuò)誤的后進(jìn)之人，也是值得包容的。他們所犯的錯(cuò)誤，可以給大家提個(gè)醒，從這個(gè)意義上講，他們走過(guò)的彎路也是我們的一筆財(cái)富。這與儒家的“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”頗有相合之處。

在老子的心目中，這個(gè)世界沒(méi)有一個(gè)人是多余的，也沒(méi)有一件東西是多余的，關(guān)鍵是管理者能否發(fā)現(xiàn)其所長(zhǎng)，并且用其所長(zhǎng)。人才不是沒(méi)有，關(guān)鍵是缺少發(fā)現(xiàn)。一個(gè)口齒伶俐的人，可以做宣傳營(yíng)銷(xiāo)工作；一個(gè)言語(yǔ)謹(jǐn)慎之人，可以做組織人事工作；一個(gè)心思細(xì)致的人，可以做財(cái)物會(huì)計(jì)工作；一個(gè)文筆流暢之人，可以做秘書(shū)工作……司馬遷曾經(jīng)在《史記》中記載這樣一個(gè)生動(dòng)的故事：管仲是一位杰出的管理國(guó)家事務(wù)的人，他輔佐齊桓公成為一代霸主。但是管仲也有很多毛病，這是他親口說(shuō)的。在他的好朋友鮑叔牙的追悼會(huì)上，管仲一把鼻涕一把淚地向前來(lái)悼唁的賓客爆猛料：“我當(dāng)初浪跡江湖不得志，與鮑叔牙合伙做買(mǎi)賣(mài)，分紅利時(shí)，總偷偷給自己多分一些，鮑叔牙卻不認(rèn)為我貪便宜，因?yàn)樗牢邑毨?。我替鮑叔牙謀劃事業(yè)，但是事事不順，我也更加困窘，鮑叔牙卻不認(rèn)為我笨，而是知道我做事的外因不成熟。我曾多次做官又多次被國(guó)君趕走，鮑叔牙卻不認(rèn)為我沒(méi)有才能，而是知道我沒(méi)遇到好的伯樂(lè)。我曾經(jīng)三次在打仗時(shí)不積極參戰(zhàn)，想當(dāng)逃兵，鮑叔牙卻不認(rèn)為我膽小，而是知道我家中有老母親需要贍養(yǎng)。我的主子公子糾失敗了，召忽為他而自殺，我卻忍受囚禁受辱而不自殺，鮑叔牙不認(rèn)為我沒(méi)有羞恥之心，而是知道我不以小節(jié)為恥，而以功名不顯于天下而感到羞辱。哎呀，生我的人是父母，真正了解我的人是鮑叔牙啊?！保ㄒ?jiàn)《史記·管晏列傳》）史書(shū)記載，鮑叔牙侍奉齊國(guó)公子小白，管仲侍奉小白的庶兄公子糾，等到小白繼位成為齊國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)者齊桓公的時(shí)候，公子糾被殺，管仲被拘禁。于是鮑叔牙向齊桓公推薦管仲。管仲被任命為相，在齊國(guó)主政，齊桓公因此稱(chēng)霸諸侯，這些都是管仲的功勞，甚至連孔子也贊美管仲“如其仁，如其仁”。

其實(shí)，孔子也是一個(gè)提倡依據(jù)每個(gè)人的特長(zhǎng)而任命官職的人。有人問(wèn)孔子：您的三個(gè)學(xué)生子路、冉求、公西赤算得上“仁”么？孔子說(shuō)，這三個(gè)人算不算得上“仁”我不敢說(shuō)，但是子路可以負(fù)責(zé)兵役和軍政管理工作，冉求可以去當(dāng)縣長(zhǎng)或者總管，公西赤可以去接待外賓（見(jiàn)《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）。

我記得著名翻譯家傅雷為法國(guó)作家羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》所寫(xiě)的《譯者獻(xiàn)辭》中有這樣一段話：“真正的光明決不是永沒(méi)有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了。真正的英雄決不是永沒(méi)有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。所以在你要戰(zhàn)勝外來(lái)的敵人之前，先得戰(zhàn)勝你內(nèi)在的敵人；你不必害怕沉淪墮落，只消你能不斷地自拔和更新?！碑?dāng)有人對(duì)孔子說(shuō)管仲不為當(dāng)年的主子公子糾殉死，反而為敵人公子小白所用時(shí)，孔子語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道：看人要看大的方面，管仲輔佐齊桓公，成為春秋時(shí)代的霸主，齊國(guó)老百姓直到今天還在享受他帶來(lái)的恩惠（見(jiàn)《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）。所以，我們的評(píng)價(jià)體系也應(yīng)當(dāng)公允，評(píng)價(jià)一個(gè)人不能夠斤斤計(jì)較于他的小節(jié)小信，而要看大的或總體的方面。所以，一流的領(lǐng)導(dǎo)者都對(duì)自己的下屬和員工有一份包容之情、疼愛(ài)之心。比爾·蓋茨曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“心有多大，舞臺(tái)就有多大。”在微軟的新員工招聘中，有三個(gè)人應(yīng)聘。一個(gè)人說(shuō)：“把分內(nèi)一切事情做好?！币粋€(gè)人說(shuō)：“不要出錯(cuò)?！币粋€(gè)人說(shuō)：“我希望把任何一件工作當(dāng)成學(xué)習(xí)和積累的機(jī)會(huì)，最終成就一番事業(yè)，像您比爾·蓋茨一樣?！庇腥苏f(shuō)，第三個(gè)是狂妄自大的人，但是比爾·蓋茨最終錄用了第三個(gè)人。后來(lái)，此人成績(jī)最大，成為了一家公司的領(lǐng)導(dǎo)。

老子所言，實(shí)際上涉及人力資源配置，也就是人才潛能的激發(fā)問(wèn)題。這就使我們想到佛教寺廟里有彌勒佛，還有韋陀菩薩。前者笑逐顏開(kāi)，后者不茍言笑。一個(gè)迎接香客，一個(gè)管理財(cái)務(wù)，一個(gè)迎來(lái)，一個(gè)送往，各得其所。唐德宗時(shí)期，韓晃任鎮(zhèn)海節(jié)度使，據(jù)說(shuō)有一個(gè)老朋友的兒子前來(lái)投奔他，當(dāng)時(shí)韓晃設(shè)宴招待，此人席間與別人從不搭話，這樣的人有什么用呢？韓晃安排此人去看倉(cāng)庫(kù)，他每天早晚一直端坐，非常盡職盡責(zé)，算是人盡其用了。所以管理學(xué)大師德魯克認(rèn)為，管理者應(yīng)注意用人的長(zhǎng)處，而不要介意他的缺點(diǎn)，少問(wèn)“他能跟我合得來(lái)嗎？”而問(wèn)“他貢獻(xiàn)了什么？”少問(wèn)“他不能做什么”，多問(wèn)“他能做什么”。有效的管理者擇人任事，都以一個(gè)人能做些什么為基礎(chǔ)。德魯克有一句名言：“沒(méi)有不稱(chēng)職的人，只有不合適的職位。將錯(cuò)誤的人放在錯(cuò)誤的職位上，就是將一個(gè)障礙物放在企業(yè)成功的道路上?！钡卖斂说挠萌苏軐W(xué)是：“機(jī)會(huì)的開(kāi)發(fā)，問(wèn)題的消失?！弊尯线m的人做合適的事，發(fā)現(xiàn)能做什么，再來(lái)安排他應(yīng)該做些什么。唯有使平凡人足以完成不平凡事的組織，才是好的組織。德魯克曾經(jīng)發(fā)表過(guò)一篇《管理自己》的論文，強(qiáng)調(diào)：“過(guò)去的成敗不代表未來(lái)的成敗。過(guò)去成功了，不等于未來(lái)還會(huì)成功；過(guò)去失敗了，也不等于未來(lái)永遠(yuǎn)失敗?！钡卖斂说囊馑际牵何覀兠總€(gè)人都有成功和失敗，所以，對(duì)別人也要有份包容之心。想當(dāng)年，拿破侖手下將星云集，但個(gè)個(gè)毛病多多，有的貪財(cái)，有的好色，有的與人處不好關(guān)系，但是拿破侖能夠包容他們的缺點(diǎn)，用其所長(zhǎng)，所以取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利。

圍繞“慈”，老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)順乎民意，強(qiáng)調(diào)以寬厚之心對(duì)待一切人。老子說(shuō)過(guò)：“圣人沒(méi)有自己的私心，而是以百姓之心為心。優(yōu)秀的人，我以很好的態(tài)度待他；不優(yōu)秀的人，我照樣以很好的態(tài)度待他，只有這樣我才算是個(gè)善良的人。對(duì)守信用的人，我對(duì)他守信用；對(duì)不守信用的人，我照樣對(duì)他守信用，只有這樣我才算是個(gè)守信之人。圣人治理天下，收斂自己的主觀意志，他的氣息使天下之人渾然純樸。百姓全神貫注，認(rèn)真聽(tīng)取，圣人則使他們都恢復(fù)嬰兒般純真質(zhì)樸的狀態(tài)。”（見(jiàn)《道德經(jīng)》第四十九章）

（選自《國(guó)學(xué)中的領(lǐng)導(dǎo)智慧》，光明日?qǐng)?bào)出版社。有刪改）