人機(jī)共生的時(shí)代

○尹傳紅

1999年，阿西莫夫科幻名作《活了二百歲的人》（又名《鐵甲再生人》）被搬上銀幕。電影情節(jié)跨越200年，講述了智能機(jī)器人安德魯阻止那些制造它的人銷毀自己的故事，在這一過程中，它領(lǐng)會(huì)了人性的錯(cuò)綜復(fù)雜。

20世紀(jì)末，“賽博空間”“賽博朋克”等一系列從“控制論”角度反映“高科技、低生活”主題的近未來科幻概念陸續(xù)問世，一幅人工智能與機(jī)器人介入或操控人類世界的未來圖景，越發(fā)清晰地呈現(xiàn)在人們眼前。隨著自動(dòng)化、人工智能與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的完善，那些經(jīng)典科幻作品中的“機(jī)器人構(gòu)想”似乎正照進(jìn)我們的現(xiàn)實(shí)。

科幻作家江波的新作《機(jī)器之門》，描述的正是一個(gè)發(fā)生在不遠(yuǎn)的未來，機(jī)器人技術(shù)歷經(jīng)迅猛發(fā)展后在人類社會(huì)中掀起巨大波瀾的故事。作品展開了“精確逼真到窒息的前沿科技畫卷”（科幻作家韓松的評(píng)論），將一個(gè)令人焦慮的問題拋給了讀者：人類該怎么辦？

6月23日上午，“打開《機(jī)器之門》——科幻中的機(jī)器人構(gòu)想”公益講座在中國(guó)科技館舉行，我受邀做主題演講，與科幻作家江波及《科幻世界》主編姚海軍一道公開討論，并回答了現(xiàn)場(chǎng)觀眾的提問。

大家對(duì)這一話題興趣極大，活動(dòng)延長(zhǎng)了將近半個(gè)小時(shí)方告結(jié)束。觀眾提出了各式各樣的問題：未來社會(huì)是不是真的會(huì)被智能機(jī)器所控制？哪些工作或職業(yè)將會(huì)被機(jī)器人取代？人類將面臨怎樣的影響？

3個(gè)月前，《科學(xué)隨想》專欄先后刊發(fā)了3篇文章——《它的力量究竟有多可怕？》《人類制造的最后一臺(tái)機(jī)器？》《給機(jī)器人戴個(gè)“緊箍咒”》，分別從技術(shù)角度和社會(huì)角度探討過此類問題。我覺得還留下了一條“尾巴”沒有具體談到，這就是“人機(jī)關(guān)系”。我在演講中泛泛地提出了一個(gè)樂觀的想象：人類與機(jī)器人將建立一種共生關(guān)系，攜手走向美好的未來。

我詳細(xì)闡釋了美國(guó)著名科幻作家艾薩克·阿西莫夫在1941年提出的“機(jī)器人三法則”，以及他首創(chuàng)的“機(jī)器人學(xué)”（robotics）。阿西莫夫年輕時(shí)讀了許多有關(guān)機(jī)器人的故事，他發(fā)現(xiàn)故事里的機(jī)器人可以分成兩大類：“威脅人類之機(jī)器人”與“引人同情之機(jī)器人”。

然而，在1939年，阿西莫夫撰寫第一篇機(jī)器人科幻故事時(shí)，他隱約看到了另一種機(jī)器人的影子：既不威脅人類，也不引人同情。于是，他開始將機(jī)器人想象成由實(shí)事求是的工程師制造的工業(yè)產(chǎn)品，它們內(nèi)設(shè)安全機(jī)制，因此不會(huì)對(duì)人類構(gòu)成威脅；它們被用來從事特定工作，與同情沒有必然的聯(lián)系。此后，“謹(jǐn)慎設(shè)計(jì)的工業(yè)機(jī)器人”這類形象，在阿西莫夫的筆下越來越多。

1964年，阿西莫夫?qū)懙溃骸埃ǖ?014年）大量的精力將被投入有‘機(jī)器人大腦’的車輛設(shè)計(jì)中……通信將成為影像和聲音……人類將因此成為一個(gè)看管機(jī)器的主要種族。”3年之后，一個(gè)名叫理查德·布勞提根的詩(shī)人在詩(shī)中暢想：“我常常期盼（它必須實(shí)現(xiàn)）/一個(gè)控制論生態(tài)圈/我們將自勞作中解放出來/并回歸自然/回到我們哺乳動(dòng)物的/兄弟姐妹們身邊/而所有這一切/都被那慈愛的機(jī)器照看。”1982年，阿西莫夫又寫道：“有一件事我們可以確定：機(jī)器人正在改變這個(gè)世界，將它朝我們無法清楚預(yù)見的方向推進(jìn)?！?/p>

澳大利亞未來學(xué)家理查德·沃特森認(rèn)為，用機(jī)器代替人類去完成枯燥或危險(xiǎn)的工作是完全合理的，用機(jī)器來增進(jìn)人類的互動(dòng)和關(guān)系也是明智的。人類和機(jī)器之間的關(guān)系與力量平衡，是當(dāng)前這代人和未來一代人所面對(duì)的基本問題。重要的是，簡(jiǎn)單地審視我們自己，思考技術(shù)將如何幫助我們實(shí)現(xiàn)自身較高的要求。從這個(gè)意義上說，我們不用擔(dān)心機(jī)器會(huì)思考，而是要擔(dān)心如何保證人類仍然會(huì)思考。我們需要接受科技，朝著一個(gè)特定的目標(biāo)去控制和定位科技。

在樂觀人士看來，一種共生關(guān)系有可能被建立：機(jī)器人或計(jì)算機(jī)不會(huì)取代人類的地位，而會(huì)作為人類的朋友和同盟者，跟我們一道走向光輝燦爛的未來——只要我們?cè)诖酥安蛔晕覛?。更有人工智能專家大膽設(shè)想：智能機(jī)器人實(shí)際上是人類演化的后代，它們?cè)谖覀內(nèi)祟愔谐砷L(zhǎng)，學(xué)習(xí)我們的技能，與我們擁有共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)……

公元前4世紀(jì)，柏拉圖在著作中寫下這樣一番話：“利用翅膀在空中飛到盡可能高的高度，就是為了從那里以新的視角來感知世界，看看魚是怎樣把頭探出水面的?！?/p>

很有可能，未來的人類將能夠把他們的思想加載到高級(jí)計(jì)算機(jī)中，使得“自己”可以永遠(yuǎn)存在下去。而在此之前，學(xué)會(huì)使用計(jì)算機(jī)與機(jī)器人，則是人類接受新文明的重要條件。