培養(yǎng)構(gòu)建地域文化設(shè)計(jì)共同體的民族之“道”

■楊 平

江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

一、地域文化與設(shè)計(jì)

在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代，文化成為社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?地域文化也已形成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要資源。

從文化人類學(xué)的角度來(lái)看,地域決定了文化的形成，地域文化是人們生活在特定的地理環(huán)境和歷史條件下,世代繁衍、耕耘、創(chuàng)造、演變的結(jié)果。它包括了一個(gè)區(qū)域、民族在長(zhǎng)期生存和發(fā)展過(guò)程中累積形成的經(jīng)驗(yàn)、習(xí)俗、藝術(shù)、倫理道德和對(duì)人類世界的認(rèn)知等內(nèi)涵,是涵蓋了人類創(chuàng)造的所有物質(zhì)層面和精神層面的復(fù)雜綜合體。

地域文化一般從自然、歷史、現(xiàn)實(shí)這三個(gè)方面作為最基本的資源構(gòu)成。不同的地理人文環(huán)境形成了人類不同的生活和生存方式，產(chǎn)生了為數(shù)眾多的民族，民族的發(fā)展和文化的發(fā)展具有跨時(shí)空的同步性。人類文化發(fā)展到今天，已經(jīng)自然形成了多民族多元文化兼蓄并存的格局。振興民族文化，繁榮民族經(jīng)濟(jì)是每一個(gè)民族都義不容辭的使命，更是建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大國(guó)家的重要條件，為了實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，設(shè)計(jì)的作用和影響力是不容小覷的。

設(shè)計(jì)作為文化的一種承載體和傳播媒介，很大程度上都是各自民族文化特征的體現(xiàn)。因此,“設(shè)計(jì)文化的主要特征也是多樣性的,這種設(shè)計(jì)文化的多樣性與自然規(guī)律一脈相承，反映出設(shè)計(jì)藝術(shù)的地域性和民族性的基本特征，以及人類解決生存問(wèn)題的各種方式方法?！?/p>

“只有民族的才是世界的”，要突出民族文化，只有站在民族文化的高度審視周圍的其他民族文化形式,找出異同，才能讓自己的設(shè)計(jì)與眾不同,才能提煉出最具有民族精髓的東西而讓其獨(dú)放異彩。

二、地域文化的多樣性價(jià)值

“文化多樣性就像生物多樣性一樣不可缺少，從這個(gè)意義上說(shuō)，文化的多樣性是人類世界的共同遺產(chǎn)?！蔽幕亩鄻有詢r(jià)值在于自然地理環(huán)境造就的地方特色、民族特色。從民族文化多樣性的歷史出發(fā)，正視本民族的文化生態(tài)環(huán)境,保護(hù)與發(fā)展好各地域、各民族文化習(xí)俗的優(yōu)良傳統(tǒng)，以鮮明的地域文化塑造特色經(jīng)濟(jì)，這樣才能體現(xiàn)文化的多樣性價(jià)值。

當(dāng)下，全國(guó)屢見(jiàn)不鮮的卻是各地不同歷史文化遺存或多或少的遭到了外來(lái)文化的占領(lǐng)與蠶食，其情形有如外來(lái)生物入侵般，文化生態(tài)災(zāi)難可想而知。南北地域隨處克隆，東西水土似曾相識(shí)，普遍失去了地域傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的厚重與人文靈魂，漫步在各個(gè)城市街頭早已司空見(jiàn)慣的街頭景象：蘇派粉墻漏窗竹影早已婉約雅致的北上登陸京城巷陌，徽派白墻黛瓦也已悄然西向侵入古都領(lǐng)地；更不消說(shuō)哥特式、巴洛克式、羅馬式等西式建筑風(fēng)格堂而皇之地遍布于大江南北。

隨著時(shí)代的發(fā)展，雖然很多地方本土文化的原汁原味已難以還原，但至少文化脈絡(luò)仍可有跡可循，地域文化內(nèi)涵也隨著時(shí)代變化而得到不斷修繕與擴(kuò)充，其與民族“活性化”同步存在發(fā)展的屬性，也使得自身?yè)碛兄霸煅睓C(jī)能。各地方也只有從地域文化角度切入，因地制宜，才能不陷入盲目建設(shè)與胡亂跟風(fēng)的惡性循環(huán)中，只有植根于地域文化土壤，散發(fā)著天然氣息，僅需稍加梳洗妝扮才是天生麗質(zhì)、健康，散發(fā)著自信魅力的自然之美。

三、“儒釋道”文化的影響

俗語(yǔ)“藝多不養(yǎng)身”，形容人是如此，引申到地域來(lái)說(shuō)也是一樣。一個(gè)地方的特色與資源眾多，如缺乏主干特色的突出印象，反倒失去了其地方個(gè)性和獨(dú)特魅力，倒不如某一區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的主打特色牌，凸顯專而精，如景德鎮(zhèn)的“瓷都”、樟樹(shù)的“藥都”稱號(hào)等，都是地區(qū)在歷史發(fā)展中所自然形成的本土特色和對(duì)外賣點(diǎn)。

放大到國(guó)家文化層面也能如此理解，本土特色就是國(guó)際優(yōu)勢(shì)。一個(gè)國(guó)家作為設(shè)計(jì)發(fā)展成熟的標(biāo)志，是看其整體設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成和發(fā)展,是否源自其民族文化底蘊(yùn)，不同的文化底蘊(yùn)造就了不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)下我國(guó)設(shè)計(jì)水平的發(fā)展滯后，其中的原因固然很多,但中國(guó)設(shè)計(jì)師的思維里普遍存在著只關(guān)注、膜拜發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)現(xiàn)象，急功近利，模仿抄襲嚴(yán)重，給人以缺乏發(fā)揚(yáng)民族文化為使命感的“無(wú)根之木”印象，而意識(shí)不到自身文化的本土優(yōu)勢(shì)是其根源。由于傳統(tǒng)文化資源在提升地域形象、打造地域名片中具有獨(dú)特的作用和魅力，各國(guó)各地區(qū)已競(jìng)相搶占傳統(tǒng)文化資源的制高點(diǎn)。

我國(guó)傳統(tǒng)文化不僅涵蓋了民俗也包括了高雅，要上升到哲學(xué)思想文化的方向指導(dǎo)層面，就需要從精神內(nèi)涵上去體現(xiàn)沉淀了五千年的民族文化底蘊(yùn)，并能在當(dāng)今世界依然能夠發(fā)揮引領(lǐng)人生方向而實(shí)現(xiàn)精神境界升華的啟迪作用。唯此，就要從中國(guó)文化古典美學(xué)的角度，從影響中國(guó)文化根基的“儒釋道”文化出發(fā)，“儒釋道”文化是我們深厚的民族文化源泉，而其中“道”文化又是歷史最悠久的本土文化，道家的《道德經(jīng)》既是中國(guó)哲學(xué)思想的基石巨著，也是人類哲學(xué)文化思想的寶貴財(cái)富，“道法自然”的哲學(xué)文化思想，樸素的詮釋了人與自然和諧相處的關(guān)系，“以道為本，以德為行”、“道不可致，德不可至”、“天人合一”等道家哲學(xué)中崇尚自然，倡導(dǎo)和諧的思想理念，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展有著廣泛的影響，也對(duì)解決當(dāng)今世界復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題有著積極的指導(dǎo)意義。

我國(guó)設(shè)計(jì)文化發(fā)展方向的理想狀態(tài)是在國(guó)際視野下，制定突出特色傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)策略，具體著重于分析道家哲學(xué)在美學(xué)上的體現(xiàn)和影響，研究分析其沉淀在中國(guó)民族文化思想中“貴生”、“樂(lè)生”的生命觀及護(hù)佑思想，對(duì)比日本禪宗美學(xué)對(duì)日本當(dāng)代設(shè)計(jì)的影響，找尋護(hù)佑思想影響下的中國(guó)傳統(tǒng)“道”文化在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的契機(jī)。

四、培養(yǎng)構(gòu)建中國(guó)“道”文化設(shè)計(jì)共同體

南京藝術(shù)學(xué)院李立新教授提到：“在世界當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展史上，難見(jiàn)中國(guó)人的印跡，當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展中的思想、觀念或技術(shù)方面的成就，幾乎無(wú)中國(guó)人參與其中。中國(guó)設(shè)計(jì)，缺乏自身設(shè)計(jì)語(yǔ)言和設(shè)計(jì)思想，沒(méi)有原創(chuàng)性的設(shè)計(jì)理論。沒(méi)有國(guó)際影響的設(shè)計(jì)大師和理論家，無(wú)法與西方同行平等對(duì)話，在國(guó)際設(shè)計(jì)界沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)”。筆者以為，培養(yǎng)和構(gòu)建中國(guó)設(shè)計(jì)共同體未來(lái)的方向發(fā)展，尤為關(guān)鍵的是設(shè)計(jì)師本身應(yīng)受到共同文化體系熏陶和影響，從而在各類不同的設(shè)計(jì)作品中集中表達(dá)出蘊(yùn)含道意美學(xué)理念，并逐漸形成帶有哲學(xué)思想深度的設(shè)計(jì)風(fēng)格，只有這樣才能既提供給普通民眾消費(fèi)者具有文化精神的引導(dǎo)性價(jià)值和文化厚重感魅力的應(yīng)用體驗(yàn)，又進(jìn)而在國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)上能發(fā)出一致性聲音，并凸顯文化獨(dú)特性的價(jià)值。

五、結(jié)語(yǔ)

如何能從當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象中，擺脫盲從和迷失發(fā)展方向的困惑，筆者以為，從“道”文化中發(fā)掘傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，彰顯出“道”文化元素的設(shè)計(jì)發(fā)展思路，才能給予真正有益于中國(guó)設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展方向的養(yǎng)分，走出一條傳統(tǒng)民族文化在當(dāng)代發(fā)展的新路，將是我國(guó)搶占地域文化特色發(fā)展的重要制高點(diǎn)。再適時(shí)把握文化、觀光、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利時(shí)機(jī)，推出“道法自然，中華道行”的傳統(tǒng)文化共同體的設(shè)計(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)內(nèi)深挖傳統(tǒng)文化潛能，苦練發(fā)展內(nèi)功，積極對(duì)應(yīng)國(guó)家的對(duì)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展“一帶一路”倡議布局，形成內(nèi)外配合，一軟一硬，雙管齊下的國(guó)家內(nèi)外發(fā)展戰(zhàn)略思路，積極譜寫出我國(guó)設(shè)計(jì)在未來(lái)發(fā)展的新篇章。