王陽明知行合一與95后大學生就業(yè)價值觀引導

■董俊娜

浙江大學寧波理工學院

大學生就業(yè)價值取向主要是指大學生在擇業(yè)過程中對職業(yè)價值的追求、定位、評價和選擇的一種傾向性態(tài)度和對職業(yè)目標的追求和向往。[1]王陽明是中國哲學史上重要的哲學家，他繼承先秦和宋明理學構建了龐大的心學體系。知行合一是他在先秦樸素知行觀、孔孟以及宋明理學知行觀的基礎上提出的重要觀點，也是他心學體系的重要范疇。他強調“知行并進”、“知而必行”，這對當代大學生的就業(yè)價值觀引導有著重要的啟發(fā)和借鑒意義。

一、王陽明知行合一思想

在中國哲學范疇的系統(tǒng)中，“知”、“行”范疇有著如下兩層基本的含義：其一，知與行是指知識、認識與實行、實踐；其二，知與行是指道德知識、道德認識與道德行為、道德踐履。[2]從先秦樸素的知行觀“知之非艱，行之惟艱”(《古文尚書·說命中》)到孔孟的“生而知之”(《論語·季氏》)、“不慮而知”、“不學而能”(《孟子·盡心上》)，以及北宋程頤程顥、朱熹等均有對知行的論述與界定。王陽明在此基礎上提出以“心”為本體，“良知”為核心的知行合一思想。

(一)知行不相離

王陽明認為知行是不分開的，本是一回事，說的是同一個“工夫”，他在《傳習錄》上中說：“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在，只說一個行，已自有知在?！闭f明他已經認識到知行是相互包含的。從道德認識與實踐的角度來看，王陽明認為人認識到這個道德本身已經是行動了，即“一念發(fā)動處即是行了?！倍鴮嵺`時已經體現知，就如孟子所舉人性善的例子，見到孩子要掉井里，及時出手相救孩子，則行動前已經有對善的認識和向善的意念，所以行動中已經體現出善。王陽明正是認識到這一點，所以便說知便會有行動的意愿，而有實際行動就是知道了。[3]

對于知行正確與否，王陽明也有說明。在他的知行合一觀點里，知中已經有行，而在知與行之間還有一個“克出惡念”，即是在知的同時就把不好的念頭剔除了，“發(fā)動處有不善，就將這個不善的念克倒了?！?(《傳習錄》)”這樣認識到知都是善的，發(fā)出行動便是正確的。

(二)知行的目標是致良知

什么樣的“知”和“行”是我們要追求的呢？王陽明提出“良知”說。良知可以說是王陽明知行合一思想的終極目標，也是他心學思想的核心。他提出“良知者心之本體”、“吾心之良知，即所謂天理也”(《傳習錄》中)，簡單地說王陽明的良知也就是儒家思想一直追求的“天”、“性”、“命”、“天理”，也可以說是一種實踐性和創(chuàng)造性的意志和力量。[4]良知能感知對錯，能判斷善惡，也能自知和反思對錯，只要達到了自己的良知，那么就是知行合一，反之則是“知不難，而行難”，正如他在《傳習錄》第三《黃以方錄》中所說：“良知自然會知。當然很簡單。但如果一個人不能實現他的‘良知’，那么這個人就是‘知不難，而行難’的例子?！弊龅街泻弦唬瑒t才能達到良知和至善。

(三)知行合一的關鍵是“意”

在王陽明那里心發(fā)動處便是意，心的創(chuàng)造和實踐通過意，而意的對象則是事或者物，心通過意達到與外界的關聯(lián)，實現心的創(chuàng)造和實踐。有了對某事的知，才會有“意”，然后會有行動，而行動過才有“知”，下一次才有“意”，這個“意”我們其實可以理解為“想法”。王陽明在《傳習錄》中《答顧東橋書》中提到：“必有欲行之心然后知路：欲行之心即是意，即是行之始矣。路岐之險夷必待親身履歷而后知，豈有不待親身履歷而已先知路岐之險夷者邪？‘知湯乃飲’，‘知衣乃服’以此例之，知行合一，皆無可疑?！彼裕耙狻笔羌仁侵捏w現，又是行的動力和指導，意愿越是強烈，則行動越是及時，知也會得以證實和獲得。

雖然從認識論角度看王陽明的知行合一思想是唯心主義認識論，但無論從當今的道德認識和道德踐履還是從知識認識與實踐層面，都對我們有啟發(fā)。

二、95后大學生就業(yè)價值觀存在特點和問題

95后大學生是新一代的年輕人，生活在物質條件豐富、家庭成員知識水平相對較高的環(huán)境中，因而個性鮮明、思維活躍、熱情積極、自我意識強、易于接受新鮮事物，因而在就業(yè)價值觀上特點突出，但也凸顯出令人堪憂的問題。

(1)就業(yè)理想豐富，服務社會意識差。由于物質條件豐富，95后大學生可謂“見多識廣”，與社會的融合度高，同時95后大學生本身的個性特點鮮明，因而在就業(yè)擇業(yè)方面表現出多種想法，就業(yè)理想豐富，但奉獻、服務意識淡薄，把個人需求擺在第一位，很少考慮社會、國家需要。大部分學生傾向于到沿海發(fā)達開放城市就業(yè)，甚至愿意自己創(chuàng)業(yè)當老板，而中西部欠發(fā)達地區(qū)、最需要人才的地方則問津者少。這樣的就業(yè)理想，缺乏遠大抱負，忽視精神和高尚理想的追求，勢必對學生的擇業(yè)選擇和今后社會發(fā)展不利。

(2)就業(yè)自信心強，就業(yè)意識淡薄。大部分的95后大學生在大學期間注重校外社會實踐，并積極利用假期參與實踐。加之社會發(fā)展信息化的加強使得大學生對社會的變化和發(fā)展感知較快，因而接受能力和適應社會能力增強，在就業(yè)心態(tài)上95后大學生自然表現出較強的自信心。但近幾年筆者在工作中發(fā)現，95后大學生就業(yè)意愿不強烈，在就業(yè)行動上表現出慢就業(yè)狀態(tài)。在本該積極擇業(yè)的最后一學年相當一部分學生表現淡定，傾向于畢業(yè)之后慢慢找，絲毫沒有焦慮與壓力。而隨著經濟發(fā)展，近幾年企業(yè)人才需求量大，出現招人難的尷尬。人才輸出與社會需求匹配度較低。

(3)就業(yè)目標個性化，趨于功利和享樂。在就業(yè)目標方向、行業(yè)、崗位的選擇上，95后大學生就業(yè)想法多，實踐經驗豐富，選擇個性化明顯。新興行業(yè)、自由職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)、不就業(yè)等個性而且自由的就業(yè)方式甚至成為很多同學選擇的方向。而在具體擇業(yè)取向上來說，95后大學生更傾向于選擇大中型企業(yè)、高端行業(yè)、高職位、高薪酬的崗位，在崗位選擇上傾向于輕松自由的崗位，而中心街區(qū)、光鮮亮麗、干凈雅致的環(huán)境也是選擇的一個參考標準。不愿意吃苦，吃不了苦，抗壓能力不夠強也是95后大學生的一個弱點。

(4)關注個人發(fā)展，缺乏穩(wěn)定性。95后大學生個性積極，自我意識強，在擇業(yè)過程中個人發(fā)展是他們關注的重要方面，但由于過分關注個人發(fā)展和個人利益的實現，加之抗壓能力差，在實際工作中容易受到挫折和打擊，一旦不順利則比較容易選擇退出，因而相當一部分同學在畢業(yè)前與企業(yè)簽約后違約，或者在工作一段時間后辭職，普遍缺乏穩(wěn)定性。撇開企業(yè)因素，95后大學生在就業(yè)誠信意識方面需要加強，在工作中過于隨性，缺乏一定的忠誠度。

三、用王陽明知行合一思想引導95后大學生就業(yè)價值觀

(一)知行合一提示思想上的“知”是關鍵

王陽明知行合一的思想啟示我們首先要對學生進行基本的價值觀引導與教育，只有學生思想認識有了高度，才會產生積極向上的就業(yè)價值觀，進而在行動上才能有所體現。高校思想政治教育首先要引導學生明確學習的最終目的是服務社會，在社會實踐中實現個人價值。在我們職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導相關課程中，也需要強化學習的目的，同時加強專業(yè)學習的引導。其次要引導學生學習社會主義核心價值觀，并把它內化為自己的思想。社會主義核心價值觀作為一種社會主流意識形態(tài)，是大學生應該樹立的價值觀，它不僅幫助大學生樹立價值信仰，找到精神追求，而且要求我們能抵御各種錯誤，避免思想上的誤區(qū)。

(二)知行并進引導學生學以致用

王陽明知行合一思想強調知行不離，知必須有行動，行動才會知，正如他說“某嘗說知是行的主意、行是知的功夫”。這一觀點啟示我們大學生學習了專業(yè)知識一定要在社會實踐中去實踐，去實現自己的價值理想。而目前95后大學生則存在就業(yè)意愿不強烈、慢就業(yè)的趨勢，體現出大學生對社會需要、自身發(fā)展以及學習的最終目的并不明確，甚至是懈怠的。因此，高校對95后大學生就業(yè)觀的引導要重視學業(yè)引導與職業(yè)生涯規(guī)劃引導，同時注重專業(yè)理論與實踐結合，鼓勵學生學生積極參加專業(yè)相關實習，在實踐中檢驗知識與提升認知。

(三)精察克治、事上磨練引導學生自省克除私欲

在就業(yè)擇業(yè)過程中95后大學生表現出較強的功利心和享樂主義的一面。個人利益考慮在前，不愿意吃苦卻希望高薪高待遇，對大學生和社會今后的發(fā)展來說是不利也是不應該的。王陽明知行合一思想在方法和功夫論上提出“精察克治”、“事上磨練”，意思就是指人們要時時自省，不斷修煉自身，而修煉并非坐在那里冥想，而是要通過日常事上磨練，從“事”中用心去體悟。他的“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！本褪且笪覀儾粩嗳樯迫?，追求知善知惡的良知。這里的惡是指不好的念頭，比如“好色、好名、好貨”等私欲。當代95后大學生就應該有這種自省和不斷反思品質，適當追求屬于自己的個人利益，提高自己的覺悟，磨煉自己的意志，這樣才能符合新時代發(fā)展的要求。

(四)樹立并踐行正確的就業(yè)道德觀

道德是一種社會意識形態(tài)，對我們的行為具有指導作用。當今95后大學生在就業(yè)和實習過程中表現出誠信意識淡薄，過分關注個人感受，缺乏一定的契約精神，在工作過程中也不同程度上體現出自私自利的一面。我們對大學生的德育教育是大學生思想政治教育非常關鍵的一環(huán)，有才有德才是我們培養(yǎng)大學生的標準。王陽明的知行合一思想提倡“致良知”啟發(fā)我們注重對大學生的道德教育，引導學生追求良知，樹立正確的道德觀，提醒學生注重道德內省，并積極去實踐道德。

當代95后大學生受各種因素影響如家庭經濟、社會發(fā)展、個人認知以及其他思潮的影響就業(yè)價值觀出現偏差，現實中也有部分學生存在認知與行動不一致的情況，因而高校思想政治教育工作必須從“知”這個源頭進行正確引導，再“行”中進行實踐，提高學生的思想認知和實踐認知，進而達到知與行相匹配。王陽明知行合一思想的現實價值就在于他為我們提供一種思路，即無論是知識認知還是道德認知，認知本身就是行動，而且在認知過程中就要剔除“惡”；在道德認知與踐履上，他也為我們提供了“致良知”這條道德至高追求標準。