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黑河學(xué)院
音樂與文學(xué)相融的長久歷史關(guān)系中形成的,這大致經(jīng)歷了三個時期,第一時期奠定了創(chuàng)作方式的“心志”心理結(jié)構(gòu)行為。在此基礎(chǔ)上,第二時期形成了音樂的基本形式結(jié)構(gòu)。第三時期,中國音樂創(chuàng)作的行為模式基本形成(包括創(chuàng)作、審美、接受、傳承等)。
中國古代早期的音樂創(chuàng)作是以詩為基礎(chǔ)的,如《關(guān)雎詩序》中說:“在心為志,發(fā)言為詩,情動于中而形于言,言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也?!贝藭r,詩舞樂融為一體,心為本,詩在先,歌(樂)從之,舞蹈則動之?!稑酚洝氛f:“詩言其志,歌詠其聲,舞動其容,三者本于心,然后樂器從之。”顧炎武在《日知錄》中曾說:“古人必先有詩而后以樂和之,舜命夔教胄子,詩言志,歌永言,聲依永,律和聲,是以登歌在上,而堂上堂下之器應(yīng)之,是以謂以樂從詩?!?/p>
中國古代是以詩樂為主,器樂僅處于從屬的地位。因此,這種“心志”心理結(jié)構(gòu)行為自然也影響到器樂的演奏或創(chuàng)作方式。如古代琴曲都源于琴歌(如《陽春》、《白雪》)或民歌(即詩歌)。琴曲的演奏也側(cè)重于“心”,如鄭國的琴師師文從琴的學(xué)習(xí)和演奏方法中總結(jié)出“得心應(yīng)手”一語,此語即成為演練操作之“心得”。而在中國古代美學(xué)經(jīng)典著作《樂記》中,音樂與“心”的關(guān)系也得到不斷強調(diào)。音樂的心志、心態(tài)、心性均潛伏在“樂與政通”的觀念中,以及“樂者,天地之和”,“樂者德之華也”等表象中,從而形成了中國傳統(tǒng)音樂心理結(jié)構(gòu)行為的“集體無意識”(榮格認為:集體無意識是人格結(jié)構(gòu)的最深層次,它包含著連個體遠祖在內(nèi)的過去所有各個世代所累積起來的那些經(jīng)驗的影響一即由本能和原型構(gòu)成)。歷史也證明,《樂記》對中國美學(xué),包括各種樂論、唱論、文論、詩論、畫論、書論、詞論等,都產(chǎn)生了深遠影響。
漢代樂府設(shè)立之后,即開始形成“以詩從樂”的創(chuàng)作方法,即先樂后詩或倚聲而歌的方法?!侗屉u漫志》說:“中世亦有因管弦金石造歌以被之,若漢文帝使慎夫人鼓瑟,自倚瑟而歌,漢魏作《三調(diào)歌詞》,終非古法?!痹偃纾苤苍凇俄@舞詩序》中說:“故西園鼓吹李堅者,能《鞞舞》,遭世亂,越關(guān)西隨將軍段煨,先帝聞其舊伎,下書召堅。堅年逾七十,中間廢而不為,又古曲甚多謬誤。并代之文,未必相襲,故依前曲作新歌五遍?!币陨蟽啥蚊枋鲋小耙猩琛焙汀耙狼扒餍赂栉灞椤奔纯烧f明以詩從樂的方式。
西漢的音樂機構(gòu)樂府建立后,大量收集民間歌曲,并且創(chuàng)作和填寫歌詞、改編曲調(diào)進行演唱,這自然也促使了音樂基本結(jié)構(gòu)形式的出現(xiàn)。漢代的“相和歌”便是其重要標志。曲子由徒歌(清唱)、但歌(加幫腔),到相和歌(擊拍而唱),它的創(chuàng)作方法已不同于“以樂從詩”的古法,它是對民間歌曲進行加工之后的藝術(shù)歌曲。相和歌的最高形式為歌舞大曲,其音樂結(jié)構(gòu)由“艷”(抒情婉轉(zhuǎn),慢舞)、“解”(歌曲的解較慢,器樂的解速度偏快)、“趨”(速度較快)三部分組成。這種速度中漸進的三部性結(jié)構(gòu)一慢、中、快,正是中國音樂結(jié)構(gòu)總體特征“散、慢、快”的雛形。而且,速度和情緒高潮都是以一種層遞性方式推進的,這也正好與古代詩、樂、舞的“言之不足故永歌之,永歌之不足,不如手之舞之足之蹈之”的情緒層遞性發(fā)展相吻合。
詞最早出于漢魏樂府(以詩從樂),后經(jīng)唐燕樂的發(fā)揚,至宋代達到高峰。詞作為一種配合音樂而歌唱的抒情詩體,它的興盛與音樂有著密切關(guān)系。元微之在《樂府古題序》中對詞的形成作了說明:“在音聲者,因聲以度詞'審調(diào)以節(jié)唱,句度長短之數(shù),聲韻平上之差,莫不由之準度?!焙苊黠@,音聲(音樂)成為“聲韻平上之差”的準度。中國古代韻書最早的是魏李登編的《聲類》和晉呂靜編的《韻集》。李登在《聲類》中收字按五音(宮、商、角、徵、羽)編排,隨后呂靜效仿之。對于“五音”,學(xué)術(shù)界還無統(tǒng)一定論,但“五音”很可能具有確定“聲韻平上之差”的作用,由此形成了詞與音樂結(jié)合的必然。文學(xué)創(chuàng)作中聲律論的興起,四聲八病的提出,反映了作家們已經(jīng)致力于講求聲律美和形式美,而音樂則為此提供了和諧的基礎(chǔ)。
詞與詩在形式上有幾點不同:每首詞有詞調(diào),如《水調(diào)歌頭》、《沁園春》等,而且各個詞調(diào)有一定格式,調(diào)有定句,句有定字,字有定聲;各詞調(diào)的押韻位置有一定格式(包括節(jié)奏、韻位),長短句特點突出;字聲配合緊密,以字的聲調(diào)來配合樂譜的曲調(diào),以求協(xié)律;每首詞分為數(shù)片,與數(shù)段音樂相合,一般以兩片為多。詞與樂相結(jié)合,兼有音樂和文學(xué)兩種成分。唐宋詞合樂的創(chuàng)作方式有四種,這四種方式也標志著中國傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作基本模式的形成:詩人作辭(詞)、歌者采用入樂;自制詞曲;倚曲填詞;詩人與音樂家結(jié)合。
古典詩詞與音樂的結(jié)合關(guān)系,已經(jīng)構(gòu)成了中國聲樂創(chuàng)作方式的基本模式,也為元曲及曲牌的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。