仿古家具設(shè)計(jì)中“合和文化”傳承*

王瑋璐

（湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院，長(zhǎng)沙 410208）

中國(guó)人對(duì)于“和文化”的重視，來(lái)自于儒家思想對(duì)于禮教的傳承。中國(guó)文化主張和合、圓潤(rùn)，通天人、合內(nèi)外，不像西方國(guó)家那樣重邏輯、重個(gè)性[1]。這就是基于“和文化”衍生出來(lái)的“和合文化”。本文通過(guò)探討“和合文化”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具的影響，為傳統(tǒng)家具傳承“和合文化”提供理論支撐。

1 “和合文化”內(nèi)涵

“和合文化”指中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的漢族和合文化，所謂和，指和諧、和平、祥和；合指結(jié)合、融合、合作[2]。隨著歷史的發(fā)展，當(dāng)“和合文化”更為精準(zhǔn)與具體地融合于社會(huì)中后，“和合文化”需要以一種顯性因素來(lái)呈現(xiàn)其具體表征，“和合二仙”便呼之欲出。我國(guó)是一個(gè)多民族聚居的國(guó)家，隨著社會(huì)的更迭，各種民族文化之間產(chǎn)生交融。在不同的地緣文化中，“和合二仙”的具體形象存在著不小的差別，但是，他們所代表的“和合文化”卻能夠高度的統(tǒng)一，以致于在很多家具中，“和合二仙”的形象及抽象化后的“和合文化”元素被廣泛地應(yīng)用（如圖1所示）。這不僅代表著民眾對(duì)于和諧社會(huì)的美好期盼，也詮釋了中華傳統(tǒng)文化核心思想中所體現(xiàn)的價(jià)值——“和”[3]。

圖1 大號(hào)鏤空“和合二仙”插屏Fig.1 Large hollow out "two harmony immortals"screen

2 仿古家具設(shè)計(jì)要素

2.1 選材

設(shè)計(jì)師可基于消費(fèi)者的消費(fèi)主張或者是終端消費(fèi)市場(chǎng)上流行元素的不同變化趨勢(shì)來(lái)設(shè)計(jì)元素。圖2中的這套仿古家具從外觀上來(lái)看屬于高端品質(zhì)系列，然而從其材質(zhì)上分析，為普通原木材質(zhì)。通過(guò)“貼片”處理，直接提升了其外觀的視覺(jué)沖擊效果，其商品附加值也就能夠得到顯著提升。

2.2 造型

圖2 仿古造型家具Fig.2 Antique furniture

一些剛從事家居設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行仿古家具設(shè)計(jì)時(shí)，往往采用模仿甚至是“復(fù)制”的方式。古香古色固然是傳統(tǒng)家具的亮點(diǎn)，但這種設(shè)計(jì)效果沒(méi)有考慮到當(dāng)下環(huán)境中這些家具的實(shí)用價(jià)值，完全是在仿制藝術(shù)品的思想下進(jìn)行古典家具的“現(xiàn)代版”制作，基于這種設(shè)計(jì)方案所完成的家具只能迎合低端市場(chǎng)，無(wú)法強(qiáng)化終端消費(fèi)市場(chǎng)的流行趨勢(shì)。

以圖2的仿古家具為例，看似一個(gè)極為簡(jiǎn)單的櫥柜，除了囊括中國(guó)傳統(tǒng)文化的鏤空造型技法之外，還在立柱的設(shè)計(jì)上兼具了一些歐式手工雕刻造型方式，與此同時(shí)，在玻璃窗的拼接上還運(yùn)用了幾種扣線和線條，雕花、羅馬柱、立面的拼板和銑型工藝精湛，漆的光澤度也較高[3]。這種造型的仿古家具，給人帶來(lái)的不僅僅是視覺(jué)上的美感享受，而且還集中了文化元素的有效融合。在這個(gè)小小的櫥柜中，東西方文化的交匯、傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的互通以一種高度濃縮的方式體現(xiàn)出來(lái)，嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，這本身就體現(xiàn)了“和合文化”。

2.3 色彩

每年各大拍賣(mài)行的春拍或秋拍中，古典家具一旦以所謂天價(jià)成交后，家具市場(chǎng)上會(huì)迅速出現(xiàn)一些與之顏色極為接近的仿古家具。從商業(yè)營(yíng)銷的角度分析，這種跟風(fēng)效應(yīng)能夠在一定程度上催生市場(chǎng)的消費(fèi)能力，但對(duì)于家具設(shè)計(jì)的色彩選擇，盲目仿制在很大程度上直接制約了仿古家具的色彩搭配原則。

對(duì)成套系的仿古家具而言，色彩作為其重要元素，必須基于“適用”的原則進(jìn)行應(yīng)用[4]，這種設(shè)計(jì)原則一旦受到外界因素的影響而產(chǎn)生明顯變化后，整套家具就會(huì)與環(huán)境格格不入。

從目前市場(chǎng)上對(duì)仿古家具色彩的基本分類來(lái)看，文化與色彩的有效搭配能夠明顯突出仿古家具內(nèi)涵的一個(gè)重要方向，在這些文化元素的有效襯托下，色彩的環(huán)境因素更為突出。仿古家具文化要素一般分為兩個(gè)方面，一是室內(nèi)家具裝飾文化。家具在室內(nèi)的擺放位置可以形成高雅協(xié)調(diào)的古家具審美文化環(huán)境[5]；二是家具雕刻紋飾文化，多見(jiàn)于清代家具[6]。一幅圖案可以是一個(gè)故事，一種圖紋可以是一種延續(xù)或是漸變的藝術(shù)渲染，某些紋飾可以是一代歷史淵源的點(diǎn)綴。所以，明式家具稱為木結(jié)構(gòu)藝術(shù)家具，清式家具屬于雕塑文化家具。

2.4 規(guī)格與尺寸

如今，多數(shù)年輕人傾向“簡(jiǎn)潔主義”生活。而在仿古家具設(shè)計(jì)中，工匠的精雕細(xì)琢往往是基于一種較為復(fù)雜的設(shè)計(jì)方案所形成的。這種供需上的矛盾，通過(guò)調(diào)整仿古家具的規(guī)格與尺寸實(shí)現(xiàn)平衡。專業(yè)設(shè)計(jì)人員以空間環(huán)境的最大化利用為前提，等比例縮小了這些家具的尺寸，使其能夠更好地與周?chē)h(huán)境融合[7]。在設(shè)計(jì)師看來(lái)，這種簡(jiǎn)化不僅是工藝上的調(diào)整，更是一種文化上的包容，讓現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化在空間環(huán)境中得到融匯和貫通，中華傳統(tǒng)文化中的“和合文化”元素也在潛移默化中形成了。

3 仿古家具設(shè)計(jì)中“和合文化”融合

相比那些帶有內(nèi)斂效應(yīng)的“和合文化”元素而言，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行仿古家具設(shè)計(jì)的過(guò)程中運(yùn)用了大量的表象元素來(lái)體現(xiàn)“和合文化”。

3.1 室內(nèi)家具裝飾文化

明清家具作為我國(guó)古典家具的巔峰之作，其藝術(shù)性和實(shí)用性價(jià)值都得到肯定，因此現(xiàn)代仿古家具大多都是以明清家具為藍(lán)本進(jìn)行設(shè)計(jì)[8]。精密的榫卯結(jié)構(gòu)讓其在裝飾效果中釋放出一種文化底蘊(yùn)。造型優(yōu)美是其最值得關(guān)注的地方，在簡(jiǎn)樸中顯情趣，在穩(wěn)定中求輕巧，在線條的圓潤(rùn)中求轉(zhuǎn)折[9]。家具構(gòu)造方面，整體與部分之間的比例搭配實(shí)現(xiàn)了實(shí)用性和審美性的統(tǒng)一[9]。這是儒家思想中所推崇的“和合文化”從抽象化到具象化的一種表現(xiàn)[10]。

3.2 家具雕刻紋飾文化

在雕刻紋飾文化中，“和合文化”是以多種形式存在或出現(xiàn)的?，F(xiàn)代仿古家具的設(shè)計(jì)中，雕刻技術(shù)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，雕刻紋飾的文化特點(diǎn)不僅最大化地得以保留[11]，而且還在某些層面上形成了創(chuàng)新，讓“和合文化”的融合在仿古家具設(shè)計(jì)的應(yīng)用中更加熠熠生輝。

3.2.1 借物喻人 明清時(shí)期是我國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是文學(xué)思想急速擴(kuò)張的時(shí)期，出現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，因此，書(shū)房這個(gè)指向性極強(qiáng)但又極具文化底蘊(yùn)的環(huán)境中，家具的應(yīng)用形式變得更為多樣化[12]。從一些傳世至今的家具造型中可以發(fā)現(xiàn)，書(shū)房的家具中，以借物喻人方式完成的家具造型所展現(xiàn)出來(lái)的栩栩如生的特點(diǎn)極具文化內(nèi)涵[13]。現(xiàn)代仿古家具不能完全做到傳統(tǒng)家具在環(huán)境上的融合，但在造型、色彩與尺寸上與之形成有效匹配，這種造型特點(diǎn)在圖3中得到體現(xiàn)。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行仿古家具設(shè)計(jì)初期，就考慮到“人”和“物”之間的聯(lián)系，用“人”去影響“物”，再用“物”去襯托“人”[14]，從而在人與物之間構(gòu)建起一種和諧共存的平衡關(guān)系?？紤]到現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承中，時(shí)間、空間的不同會(huì)導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化的理解存在不同，因此在造型設(shè)計(jì)上，并沒(méi)有一味追求華美，而是偶爾施用以線條為主的雕飾，如小巧的精致浮雕或鏤雕、圓雕或者線刻圖案等[15]。特別是很多設(shè)計(jì)師在進(jìn)行成套系的家具設(shè)計(jì)過(guò)程中，充分結(jié)合木材本身的紋理，用各種粗細(xì)、長(zhǎng)短、深淺不同的腳線來(lái)勾勒?qǐng)D案，增加家具的線條變化[16]，達(dá)到家具外形整體和諧、局部富于變化的效果[17]，使家具尺寸與規(guī)格都能夠顯現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和合文化”特征。

圖3 現(xiàn)代工藝制作的仿古家具Fig.3 Antique furniture made by modern craft

3.2.2 托物言志 仿古家具蘊(yùn)涵著中華民族濃郁的歷史文化，品類豐富，文化內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從宮廷專用的車(chē)、轎、桌、椅、案、屏、墩、木制宮燈[18]，到百姓人家使用的屏風(fēng)、酒柜、電視柜、陳列柜、立柜、多寶閣，已形成一個(gè)較為完整的中國(guó)仿古家具制作體系[19]?；趯?duì)傳統(tǒng)文化形成的認(rèn)同感，越來(lái)越多的消費(fèi)者在家具選擇上開(kāi)始趨向于仿古家具。在其影響下，仿古家具設(shè)計(jì)師在對(duì)家具的設(shè)計(jì)過(guò)程中更加重視家具中文化及思想的融入?；诓煌沫h(huán)境對(duì)家具紋飾進(jìn)行選擇性地應(yīng)用，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種肯定，同時(shí)也迎合了現(xiàn)代文化的發(fā)展[20]。造型偏小且紋飾或者紋路表象特征比較明顯的仿古家具受關(guān)注程度較高。在這些紋飾中，大多是一些帶有美好寓意的圖形、圖案，這其中所寄托的是消費(fèi)者對(duì)和諧環(huán)境的認(rèn)可與肯定，所彰顯的是設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化尤其是“和合文化”的傳承與發(fā)揚(yáng)。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著人們生活水平的提高，仿古家具的藝術(shù)價(jià)值日益體現(xiàn)。作為中華傳統(tǒng)文化的“和合文化”在仿古家具設(shè)計(jì)中得以傳承。本文通過(guò)對(duì)“和合文化”內(nèi)涵的闡述，分析了仿古家具在選材、造型、色彩、規(guī)格與尺寸等設(shè)計(jì)要素方面，以及在室內(nèi)家具裝飾文化和家具雕刻紋飾文化方面，對(duì)“和合文化”的運(yùn)用及融合。從而使仿古家具能更好地傳承與運(yùn)用“和合文化”，為我國(guó)仿古家具設(shè)計(jì)提供更好的思路。