與古為徒

曾強(qiáng)

喜歡讀歷史，尤其是書法史和繪畫史。作為一名業(yè)余書畫研究者，從中體悟某種書畫形成的社會(huì)背景、藝術(shù)風(fēng)向、整體趨勢(shì)，了解書畫家的人生際遇、人格發(fā)展、學(xué)識(shí)素質(zhì)，琢磨一種成熟藝術(shù)形成的“前世今生”、風(fēng)格特點(diǎn)……真叫人欲罷不能，其樂(lè)無(wú)窮。尤其是，當(dāng)遇見某位說(shuō)著鄉(xiāng)音的古賢從落滿歷史塵埃的斑斑字跡里突然走出來(lái)，自己也一下憑添了幾多莫名的欣喜與自豪。

比如，釋溥光。這位《中國(guó)書法史》明確記錄的第一位大同籍書法家，元代人，擅寫榜書，而且不擇材料。大約是，歷史上最早用墩布“急就”寫字的就是他。歷史對(duì)他的書畫評(píng)價(jià)很高，說(shuō)他“學(xué)兼內(nèi)外，淹貫百家，書畫俱入神品……擅真、行、草書，尤工大字，國(guó)朝禁匾，皆其所書”。釋溥光的成名也頗具傳奇色彩。有一次，元代書壇眾望所歸的領(lǐng)袖趙孟頫先生行走在當(dāng)時(shí)的北京街頭，突然就看見釋溥光給商戶寫商號(hào)，那字寫的那個(gè)漂亮?。憾饲f大方，骨立筋勁，結(jié)體遒緊，氣完神足。立馬，籍籍無(wú)名的草根野和尚釋溥光就被趙領(lǐng)袖認(rèn)為可畏后生，“我不如也”，隨后就力薦給皇帝，加入主流的國(guó)家書畫院，成了皇帝御封的“昭文大學(xué)士”、“玄悟大師”，平步了青云。

其實(shí)，通觀釋溥光一生，最大的成就不是書畫，而是書法教育。他寫的《雪庵字要》成了當(dāng)時(shí)人們學(xué)習(xí)書法的最重要的讀本之一。他的書法，融顏真卿、柳公權(quán)筆法，形成了自己的風(fēng)格。釋溥光書法真跡在大同唯一能見到的是，國(guó)寶單位渾源永安寺大殿的“傳法正宗之殿”匾額。原匾額文革已毀，現(xiàn)在的匾額是人們根據(jù)拓片后刻的，但這也彌足珍貴。關(guān)于這位高僧的“神品”繪畫，可惜，大多失傳。

但釋溥光顯然還多有浪漫主義情懷。比如他偶爾也寫寫詩(shī)什么的。曾作《將歸望云中喜而有作》：“高原一上快人情，指點(diǎn)蒼煙是鳳城，異地久淹情盡倦，家山忽見眼偏明。黃塵滾滾如前導(dǎo)，白塔亭亭似遠(yuǎn)迎。一曲懷鄉(xiāng)誰(shuí)與和，隔林幽鳥兩三聲?！惫烙?jì)是，釋溥光長(zhǎng)久宦游京師，風(fēng)塵歷歷，歸鄉(xiāng)心切。當(dāng)回到御河?xùn)|趟坡頭，看到西岸煙霧籠罩的古城模樣和城中醒目的法華寺白塔影子時(shí)，不由得指指點(diǎn)點(diǎn)，心中充滿無(wú)限欣喜……

元代，大同還出了一位大名鼎鼎的畫家高克恭。陳師曾編著的《中國(guó)繪畫史》總共沒(méi)點(diǎn)出元代幾位畫家，但高克恭竟然排在趙孟頫之后，王蒙、黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚之前。高克恭山水先學(xué)宋代米氏父子，后用李成、董源、巨然之法；畫墨竹造詣精絕，“妙處不減文湖州（宋代文同）”。

百度這樣解釋：“高克恭(1248-1310)，字彥敬，號(hào)房山，色目人，占籍大同(今屬山西)。其父徙居燕京(今北京)，祖籍西域”。也就是說(shuō)，至少，畫家高克恭的祖父、父親和他都是出生在大同，他們是西域色目血統(tǒng)。

一位隆鼻藍(lán)眼卷曲頭發(fā)的畫家，說(shuō)著一口流利的大同話，是不是很好玩呢？

當(dāng)然，說(shuō)釋溥光、高克恭是大同書法家和畫家第一人，一定會(huì)遭到很多人唾罵的：胡說(shuō)！北魏那么多優(yōu)秀書畫家不都是平城的嗎？是的，這話沒(méi)錯(cuò)。北魏都大同將近一百年，也產(chǎn)生了眾多優(yōu)秀的書畫藝術(shù)家。比如崔宏、崔浩父子，盧玄、盧淵祖孫等。但歷史記載，崔宏崔浩籍貫是河北的“清河崔氏”，而盧玄盧淵的籍貫是“范陽(yáng)盧氏”。

歷史書都這樣說(shuō)，我能執(zhí)意篡改嗎？

還別說(shuō)，就依著古代的“郡望”，我還真找到了更早的，書史上赫赫有名的書法世家——河?xùn)|衛(wèi)氏的根。原來(lái)一直以為，河?xùn)|衛(wèi)氏，必然就是祖籍河?xùn)|運(yùn)城人。但在歷史書籍的一個(gè)不起眼的角落里，我突然發(fā)現(xiàn)，河?xùn)|衛(wèi)氏的老根兒竟然原來(lái)在大同。確切地說(shuō)在現(xiàn)在的陽(yáng)高縣。

河?xùn)|衛(wèi)氏始祖就是大同大儒衛(wèi)嵩老爺子。東漢明帝時(shí)（公元58-78年），衛(wèi)暠老爺子以儒學(xué)顯名天下，那時(shí)候朝廷特別重視儒學(xué)，漢明帝就征召他到首都洛陽(yáng)準(zhǔn)備任用為官?？僧?dāng)衛(wèi)暠帶著至少兩個(gè)兒子以及若干孫子等一大家人走到河?xùn)|安邑（山西夏縣）時(shí)，老人家身子骨經(jīng)不住長(zhǎng)途顛簸和勞累，突然一病不起，逝于安邑。怎么辦？報(bào)朝廷特批，衛(wèi)暠就埋葬在了病逝的地方，他的隨從家人也就一并定居在了河?xùn)|大地。

當(dāng)我見到這位顫巍巍的大儒、老鄉(xiāng)衛(wèi)老先生，領(lǐng)著一大幫孫輩重孫輩從書法史字里行間一個(gè)個(gè)冒出來(lái)時(shí)，我著實(shí)驚了一大跳：嘖嘖嘖，他這些晚輩呵，幾乎不像是凡人，都光照千古、彪炳史冊(cè)：衛(wèi)覬（與鐘繇齊名）、衛(wèi)瓘（書法獨(dú)步天下）、衛(wèi)恒（著有《四體書勢(shì)》）、衛(wèi)夫人（王羲之啟蒙老師）等等數(shù)十位。學(xué)過(guò)書法史的“天下何人不識(shí)君”啊！

而且說(shuō)到北魏的重要書法世家“清河崔氏”，《中國(guó)書法史》說(shuō)，“十六國(guó)以來(lái)，篆書主要是由清河崔氏傳法。篆法是承襲（河?xùn)|）衛(wèi)氏（衛(wèi)覬擅長(zhǎng)古文和鳥篆）而來(lái)”。原來(lái)，清河崔氏至少在篆書上，是從河?xùn)|衛(wèi)氏的書法學(xué)習(xí)演化而來(lái)。想必，在特別注重門閥等級(jí)的時(shí)代，衛(wèi)、崔兩家一定是大有淵源關(guān)系的。

一本史籍幾乎是一個(gè)既開放又封閉的系統(tǒng)。旁涉各類史書，其實(shí)可能還會(huì)有驚人的發(fā)現(xiàn)。最叫我訝異的，是竟然得到元代重臣、著名書法家康里巎巎先生的隆重接見。

康里巎巎先生同落籍大同的高克恭一樣，祖上也是西域色目人。字子山，以字行。先生雖然也長(zhǎng)相還不夠中原，隆鼻色目，但官話里掩飾不住“同普話”的那點(diǎn)拗硬。我怎么都疑心，他是否也出生在大同？抑或生長(zhǎng)在大同？

揭開這個(gè)謎底的是清修《大同府志》。上面有這樣一段幾乎不可信的記載：“元丞相脫脫墓，府東百二十里大王村，有碑記，大同李氏，其后也”！

脫脫？誰(shuí)是脫脫？脫脫是誰(shuí)？

說(shuō)脫脫可能沒(méi)幾個(gè)人知道，但如果說(shuō)康里巎巎、康里子山，人們就應(yīng)該知道了?？道飵j巎，元代著名的書法家。他忠直清廉，積極推動(dòng)漢文化發(fā)展，促進(jìn)民族文化交融，一生深得元代帝王器重。他博通群書，尤其以書法名天下。他擅楷、行、草等書體，與書史上赫赫有名的趙孟頫齊名，史稱“北巎南趙”。他的書法，師法虞世南、王羲之，善以懸腕作書，行筆迅急，筆法遒媚，轉(zhuǎn)折圓動(dòng)，自成風(fēng)格?？道飵j巎的書法在世時(shí)就極為珍貴，元史記載他“善真行草書，識(shí)者謂得晉人筆意，單牘片紙人爭(zhēng)寶之，不啻金玉”。

脫脫，就是康里子山的民間稱呼。相當(dāng)于“乳名”、或“外號(hào)”之類。

至正五年（1345），康里巎巎，也就是脫脫，“以江浙行省平章政事赴京，不久感熱疾卒”。

這就問(wèn)題來(lái)了。一般來(lái)說(shuō)，古人，特別是有名望的大人物，病逝后絕不會(huì)輕易下葬。要么入祖墳，要么請(qǐng)示朝廷就近擇地安葬，“生死之義大矣哉”。但病逝于北京的脫脫丞相，為什么會(huì)把遺體從北京拉到四百公里外的大同道屬地安葬呢？……真是疑霧重重啊。

但碑記明確，“大同李氏，其后也”，也就是說(shuō)，大王村的李姓人，就是康里巎巎的后人。

聯(lián)想到同為色目人高克恭，占籍大同，我可以大膽猜測(cè)，這至少說(shuō)明，大概在遼金，或不遲于元朝建立早期，在大同，甚至可以斷言在大同的桑干河南岸，曾經(jīng)安置住過(guò)一批西域移民來(lái)的色目人。脫脫、高克恭等，應(yīng)該就是其中最優(yōu)秀的代表。

否則，怎么解釋脫脫的墳?zāi)钩霈F(xiàn)在大同了呢？

……

讀歷史，無(wú)疑是一樁行走在時(shí)空通道的人生幸事。撫歷史煙云，觀社會(huì)興衰。尤其是，忝列文人，讀讀藝術(shù)史。樂(lè)與古賢交游，甚至猛然得遇一二老鄉(xiāng)，真是難以言說(shuō)的快慰！