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青海師范大學(xué)
“十三經(jīng)”乃先秦典籍,對(duì)它的注釋,不乏訓(xùn)詁大家。《伐檀》中的訓(xùn)詁情況如何,筆者將從訓(xùn)詁體例、訓(xùn)詁內(nèi)容、訓(xùn)詁方法、訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)四個(gè)層面進(jìn)行淺析。以下詩(shī)的正文句子、“傳”、“注”、“箋”、“正義曰”等的用例皆引用自李本《十三經(jīng)注疏》369到372頁(yè),特此說(shuō)明。
訓(xùn)詁體例主要有傳注體,章句體,義疏體,集解體,征引體,音義體,本文只談李本《伐檀》中出現(xiàn)的訓(xùn)詁體例。
此體例常見傳、注、箋三類,其中傳、注以訓(xùn)釋字詞為主,箋多是對(duì)傳、注的補(bǔ)充和訂正。具體舉例如下:
傳:
不稼不穡,胡取禾三百廛兮?
傳“一夫之居曰廛”。
不稼不穡,胡取禾三百囷兮?
傳“圓者為囷?!?/p>
注:
坎坎伐檀兮,寘之河之干兮,河水清且漣猗。
注云:“干渭大水之傍,故停水處。”
不稼不穡,胡取禾三百億兮?
故彼注云:“億,今十萬(wàn)?!?/p>
箋:
不稼不穡,胡取禾三百億兮?
箋云:“十萬(wàn)曰億。三百億,禾秉之?dāng)?shù)。”
彼君子兮,不素飧兮!
箋云:“飧讀如魚饗之飧?!?/p>
章,離章;句,析句,變句。所以此體例不再以釋詞為主,而是以解句為要。例如:
彼君子兮,不素餐兮!
箋云:“彼君子者,斥伐檀之人,仕有功乃肯受祿?!?/p>
不狩不獵,胡瞻爾庭有縣懸貆兮?
箋云:“是謂在位貪鄙,無(wú)功而受祿也?!?/p>
此體例特色是再度注釋,既要注釋原典,也要對(duì)前人注解再進(jìn)行解釋。如:
“正義曰:宣六年《公羊傳》曰:“晉靈公使勇士將殺趙盾,……易傳者,《郟志》答張逸云:“札?飧饔大多非可素,不得與“不素餐相配,故易之也?!?/p>
這里的“正義曰”的內(nèi)容不僅在說(shuō)明“飧”字的具體含義,也對(duì)“毛傳”中關(guān)于“飧”的不當(dāng)解釋進(jìn)行了修正,所以有“易傳者”、“故易之也”之說(shuō)。
訓(xùn)詁內(nèi)容指的是訓(xùn)釋什么,即訓(xùn)詁的對(duì)象,比如字詞,句子,篇章等。以下是李本《伐檀》篇中的訓(xùn)詁內(nèi)容:
“猗,於宜反,本亦作“漪”,同;素,空也;輻,檀輻也,側(cè)猶厓也;直,直渡也。”
“正義曰:言君子之人不得進(jìn)仕,坎坎然身自斬伐檀木……彼伐檀之君子,終不肯而空餐兮,汝何為無(wú)功而受祿,使賢者不進(jìn)也?”
這里是對(duì)《伐檀》正文句子“坎坎伐檀兮”到“不素餐兮!”這幾句的解釋。
“正義曰:在位貪鄙者,經(jīng)三章皆次四句是也。君子不得進(jìn)仕者,首章三句是也……此言在位,則刺臣。明是君貪而臣效之,雖責(zé)臣,亦所以刺君也?!?/p>
這是《伐檀》開頭對(duì)整篇詩(shī)的整體主旨即“刺貪”的說(shuō)明,不涉及對(duì)詞、句的解釋說(shuō)明。
訓(xùn)詁學(xué)的內(nèi)容相當(dāng)豐富,在長(zhǎng)期的訓(xùn)詁實(shí)踐中,經(jīng)過(guò)眾多學(xué)者整理、總結(jié)的訓(xùn)詁方法主要有形訓(xùn),義訓(xùn)和聲訓(xùn)。李本《伐檀》篇涉及到的訓(xùn)詁方法如下:
我們知道訓(xùn)詁之學(xué)離不開對(duì)字音的探究,因?yàn)檫@關(guān)乎語(yǔ)源問(wèn)題。故李本《伐檀》會(huì)出現(xiàn)許多對(duì)于字的聲訓(xùn),如下:
“檀,徒丹反,木名;廛,直連反;坎,苦感反;寅,之豉反;漣,力纏反;猗,於宜反,;懸音玄;貆,音桓,貉子也;宵音消,夜也;貉,戶各反,依字作“貈”;囷,左淪反;鶉音純;飧,素門反……”
此為直陳語(yǔ)義的方法,也就是不借助于形或音,而是從多方面解釋詞義?!斗ヌ础分械呐e例見以下三類:
直訓(xùn):素,空也;寘,置也。
界說(shuō)定義:種之曰稼。斂之悅穡;冬獵為狩,宵田為獵。
增足詞義:直,直渡也。
關(guān)于訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ),郭芹納先生說(shuō):“傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中,積累了頗為豐富的具有特定含義的術(shù)語(yǔ),特別是在隨文釋義的注疏之中所使用的術(shù)語(yǔ),比通釋語(yǔ)義的專著中所使用的術(shù)語(yǔ)更為繁多哦?!惫P者很是認(rèn)同,也深有感觸?!妒?jīng)注疏》,就屬于隨文釋義,所以訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)很多,具體如下:
“曰:種之曰稼;斂之曰穡;貉子曰貆。為:火田為狩;大波為瀾;小波為淪;直波為徑。猶:獠,猶燎也。貌:淪,文貌。言:淪言蘊(yùn)滄也;徑言徑侹也。散:散即獵通于晝夜,狩兼于四時(shí)。某,某也:寘,置也;胡,何也;素,空也。音:輪音淪;懸音玄;宵音消;鶉音純。對(duì)文:經(jīng)云“不狩不獵”,則狩與獵別,故以獵為宵田,此對(duì)文耳?!?/p>
據(jù)上述所示,僅一篇《伐檀》就有9種訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ),可見古人訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)是多么豐富。
“訓(xùn)詁學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)中的一個(gè)重要組成部分,是學(xué)習(xí)、研究中國(guó)任何一種古代文獻(xiàn)都應(yīng)該修習(xí)、掌握的一門專業(yè)基礎(chǔ)課”。我們可以根據(jù)郭芹納先生的這句話,得出一個(gè)結(jié)論,那就是訓(xùn)詁學(xué)是溝通古今的“橋梁”,是傳承中國(guó)文化重要的途徑之一。所以本文試著探究了《伐檀》篇,以此為引,初識(shí)訓(xùn)詁,期待日后能更好的了解訓(xùn)詁學(xué)。